实践论文报告之大觉寺

宜兴大觉寺：发展历程：宜兴大觉寺，始建于南宋咸淳(1265—1274)年间，由志甯禅师首建，至今约七百多年，历代迭有兴替。

清乾隆年间(1735～1796)，寺名为“集贤山大觉院”。

清道光年间（1820—1850)，更名为“白塔山大觉禅院”。

近代《宜兴县志》记载，寺名为“元上乡白塔山大觉寺”。

1920年，志开上人出任监院。

1938午，悟彻今觉(即佛光山开山宗长星云大师)在此出家。

后值战乱时期，军阀、日军侵占，地方不宁，1947年与师兄今观法师返回主持寺务，大师兼任白塔国小校长。

1949年解放后历经文化大革命，佛寺无存。

1989年，大师由台返国弘法探亲之时，回到宜兴祖庭礼祖。

眼见片瓦无存，不禁兴叹：“当尽复兴祖庭之志。

”后来获得江苏省宗教局翁振进局长建议恢复祖庭，无锡、宜兴诸位领导，宜兴佛教协会等均一致赞成。

2004午5月10日宜兴市政府批文同意，于西渚镇横山村王飞岭岕“云湖”之滨建立新寺址，占地二千余亩，依山傍水，翠竹环绕。

2005年6月佛光山派遣慧伦法师、慧是法师前来，展开筹建工作，2005年10月14日奠基开工。

时有东北诸青年发心于大师座下披剃出家，法名慧方法师、慧品法师、慧有法师、慧宇法师、慧常法师等五人，分别在浙江宁波雪宝寺、江苏泰州光孝寺、广东深圳弘法寺等道场受具足戒后，参与开山重建工作。

本山心定、心培、慈惠、慈容、妙士等法师及萧碧霞师姑，多次前来探勘指导。

2007年3月，宜兴市宗教局发放宗教活动场所登记证，完成寺庙登记，由南京佛教协会会长、栖霞山住持隆相和尚担任住持：同时获得全世界佛光人群策群力协助，共同认定为“佛光祖庭”。

大觉寺第一期工程于2007年5月20日完工，有观音殿、大觉寮、美术馆、滴水坊、客堂、斋堂，另有客房数十间。

第二期工程大雄宝殿于也已全面完工，并于2012年1月22日正式开放。

巍峨的大雄宝殿和观音殿相对而望，设在高台之上，观音殿前为水清见底的放生池。

寺庙主体建筑周围林木葱茏，那些浓得化不开的绿色随着地形起伏绵延开来，悦人眼目。

目前，大觉寺三期工程已正式启动，预计两年内完工。

三期工程将在观音殿一侧建起基座1000多平方米、高86米、16层的白塔。

白塔中将设立美术馆、图书馆等活动室，云集宜兴紫砂、茶等地产文化，免费让群众享受文化大餐。

闻名过程：大觉寺位于宜兴西渚镇的横山水库（现叫云湖）风景区，环境优美，依山傍水，庙宇设在高台之上，开山平地而筑。

南宋咸淳（1265年-1274年）年间，由志宁禅师创建，当时为禅宗临济宗道场，至今约有七百多年历史；清乾隆（1736年-1796年）年间，以超、界仁两位禅师重新整修寺院后，寺名更改为集贤山大觉院；近代《宜兴县志》记载，寺名为“元上乡白塔山大觉寺”。

民国初年，临济宗第四十七代弟子志开和尚担任住持时，在此寺为星云大师剃度，星云法师是禅门临济宗第四十八代传人，1949年星云大师跨海赴台，他创建国际佛光会，著书立说，致力于将佛教推向世界，功劳不可限量。

所以“大觉寺”成为佛光山僧众的祖庭。

2005年10月星云大师复兴祖庭，重修大觉寺正式开工，现已基本竣工。

宜兴大觉寺是集中外佛教文化、教育、弘法、慈善、朝圣、观光为一体的佛教圣地，又因台湾国民党主席吴伯雄在宜兴大觉寺为四川震灾罹难者祈福而闻名（据传台湾诸多政要如马英九、吴伯雄等都是星云大师的弟子）。

2008年春夏之交，中国国民党主席吴伯雄将在宜兴山区的大觉寺为四川震灾罹难者祈福。

吴伯雄此次率国民党访问团来大陆，行程包括南京、北京、上海、宜兴等地。

此番行程经由媒体披露后，之前鲜为人知的宜兴大觉寺旋即成为大众关注的焦点。

大觉寺是台湾佛教界高僧星云法师的祖庭。

笃信佛教的吴伯雄此次到大觉寺为四川地震遇难同胞祈福，星云法师主持慰灵仪式。

旅程印象：听说这个寺庙是真正行善，于是我们有了去拜访一下的想法。

如今，前往宜兴横山水库水利风景区观光的游客逐年增多，在通往大觉寺的主要道路上，我们发现多处设有大觉寺道路指示牌。

大觉寺地处天目山余脉，与风景优美的横山水库毗邻，可谓依山傍水。

大觉寺，寺庙掩映在茂林修竹之中，若隐若现。

在大觉寺远眺四周，山峦重重叠叠。

庙宇设在高台之上，背山而筑，寺前为水清见底的放生池。

寺庙主体建筑周围林木葱茏，那些浓得化不开的绿色随着地形起伏绵延开来，悦人眼目。

这里没有多少人，大门进去就是很宽的大道，两边有十八罗汉和很多壁画，穿过长廊，我们来到了大雄宝殿，义工教我们怎样拜佛，拿着莲花，我们许下了愿望，并捐了功德。

后来遇上佛事，我们也参与了念佛经。

人只有在这里才能静下心来，抛开杂念。

我们吃斋饭的时，墙上有这样一句话：“做好事，说好话，存好心。

”吃过饭，我们去观音殿进香并许愿，还参观了美术馆。

星云大师很伟大，把佛教传到了每个人的心里，那里有很多义工，他们不求回报，年龄层次也不同，对他们我们由心地敬佩。

我们团队有人到过杭州灵隐寺、洛阳白马寺、嵩山少林寺、呼和浩特五塔寺等宗教场所，比较起来，他感觉宜兴大觉寺非同寻常。

相比之下，宜兴大觉寺很具现代感，宜兴大觉寺男僧女僧众多，他们手里攥着新款手机，随身携带物件儿必定有时尚的袖珍数据存储器。

这里的男僧女僧普遍朝气蓬勃，言行举止卓尔不凡，他们身上散发着知识修养的魅力。

与一般寺庙不同的是，宜兴大觉寺设置了滴水房书吧、美术馆、观音殿，斋食采用自助餐模式。

这里会开车的男僧女僧不在少数，就连电话总机接线女僧也习惯用英语说再见。

采访当地居民：听当地居民说，大觉寺的前身为白塔寺，白塔寺为禅宗临济宗道场，南宋咸淳年间，以超、界仁禅师曾重新整修。

后在战乱中受严重毁损。

民国初年，志开和尚在该寺担任住持时，在此寺为星云大师剃度。

大觉寺易址重建，吸收了包括星云法师在内的各方意见，星云法师还曾经亲自到白塔寺庙基周围走访民众，收集信息。

紧邻白塔寺老庙基的是宽阔的公路，老庙基部分土地与公路临界。

曾经在家中接待过星云法师、住在白塔寺老庙基周围的农家人告诉我们，星云法师对白塔村很有感情，如今大觉寺建在了横山水库边上，两地靠得很近，而那边的自然条件比老庙所在地更好。

大觉寺与横山水库所在地为宜兴市西渚镇。

近年来，由于横山水库成为宜兴市民饮用水的重要水源地，当地政府出于保护水源地的需要，鼓励农民调整种植结构，观光、旅游、休闲生态农业科技成为现代农业新亮点。

大觉寺恢复建设得到了西渚镇干部群众的普遍欢迎和支持，西渚镇党政办公室主任万正初向我们介绍，恢复建设大觉寺工程开工至今，当地政府提供了积极的服务，白塔村还有一些群众主动到大觉寺当义工。

附相关资料：佛教文化：佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；但佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。

凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。

这是佛教的最大特色。

狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法（Buddha Dharma）。

在《增一阿含》经的序品中所说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。

用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。

传入中国：佛教发源于印度，传到中国后与中国的传统文化互相影响、吸收，发展为中国的民族宗教之一，成为中国封建文化的重要组成部分，对中国古代社会历史，对哲学、文学、艺术等其他文化形态，都发生了深远的多方面的影响。

佛教正式传来中国是汉朝，非正式还更早，在周朝时已经陆陆续续传过来，但不是正式的，正式是国家派了使节到西域去迎请，礼请过来，这是正式的，正式来是在后汉永平十年（公元六十七年），在中国已经有一千九百多年历史，到中国来之后，因为是中国皇帝迎请他过来的，所以是以国宾的礼节来对待他，来了之后，与我们朝野人士谈的很投机，我们非常欢迎他，希望他能常住中国。

最初来的二位法师，是竺法兰和摩腾，他们二位把佛教，佛像，经典第一次正式带到中国来，为中国朝野所接受，来到中国之后，是国家招待他们，就好像现在的外交部礼宾司来接待，那时候的政治制度与现在不相同，现在的外交部都在行政院之下，从前的外交部不归宰相管理，外交直接归皇帝管辖，那时的外交部也不叫这个名称，而叫做鸿胪寺。

所以诸位要明了佛教中的寺是怎么来的？寺是汉朝的时候政府办事的机关，它并不是庙，而是帝王所辖的一级单位，直接属于皇帝督导的，皇帝下面有九个寺，寺的长官叫做卿，我们称做公卿，鸿胪寺卿相当于现在的外交部长，所以由鸿胪寺来接待，以后由于想把他们常留在中国，这样一来，鸿胪寺不能长远招待他们，因此皇帝下面再增加一个单位，也就是从九个寺增加到十个寺，这个寺就是佛寺，佛寺是从这里开始的，而最初的佛寺的名称是白马寺，当时首都在洛阳，故洛阳白马寺是中国佛教第一个寺。

佛教能够在东方地区好多国家广泛流传至今的主要原因之一是佛教本身的宗教思想与东方文化的吻合。

我们特别要说的是佛教传到中国后，与中国文化的融合发生的变化。

实际上由于语言和文化上的差异佛教的教义主要是通过佛经的翻译版本来传达的。

古代佛经的翻译本主要是一些外来的传教僧人，最早的佛经的翻译可能是汉明帝时代的大月氏国来的迦叶摩腾、竺法兰在洛阳白马寺，译出的《四十二章经》。

汉桓帝时安息国安世高和月氏国支谶，译佛经数十部，约一二百卷。

灵帝时有印度竺佛朗也在洛阳宣讲佛教，并著有《牟子理惑论》主张佛教思想与中国文化调和。

佛经的翻译最著名的是印度名僧鸠摩罗什。

具传当时为了把印度名僧鸠摩罗什请来宣扬佛教，还发生过几次战争，征灭了几个国家。

在魏晋南北朝时期，前秦皇帝听说有位鸠摩罗什在西域龟兹国宣扬佛教。

鸠摩罗什是一个年轻的天才，他不仅具有超人的记忆力，而且对佛学也有深刻的理解。

前秦皇帝苻坚听说佛教是如此好的仙法，鸠摩罗什又是一位佛法大师，于是就派遣将军吕光率领大军，西征龟兹去抢鸠摩罗什。

等到吕光征服了龟兹，请到鸠摩罗什准备返回中土，不料这时朝廷内部发生内乱姚苌杀了苻坚自己当了皇帝。

于是吕光就乘机据姑臧自称凉国，鸠摩罗什也就留在了凉国。

后来姚苌的儿子姚兴当皇帝，打败了凉国，吕光的儿子吕隆投降，这才把鸠摩罗什请进入中原。

皇帝姚兴亲自迎接他到长安，并封他为国师，为了尽快把佛教的仙法在中国施展，还专门派了几千人协助他翻译佛经。

最后，皇帝没有来得及得到长生不老的仙法，而佛教在中国逐渐发展起来了。

在鸠摩罗什主持下翻译的佛经在中国佛教的传播中是很重要的一部分。

由于，佛经的翻译中有大量的中原文化人参加，其中不乏儒家和道家学者，所以在佛经的语言和解释中就融入了中国的儒家和道家文化思想。

加上佛教本身的培养和教育人的社会性的一些思想，也与中华文化中的哲学思想很吻合，所以在中国佛教发展过程中，两种思想也不断交映，相互融通。