做一个品格高尚的人-主题班会

义
大义、正义、公平、公正、公道。“义” 是合宜、应当、应该之意,是作为人应该遵 循的最高道义。“义”,还有情谊、恩谊之 意,包括了人与人之间的互相牵挂、互相关 照、互相提携。有“义”,使友情友善纯久。 心中有“义”,朋友就不会出卖朋友,丈夫也 不会抛弃妻子儿女。
重情重义---关羽
关羽（162?-220）,生于东汉 桓帝延熹年间,字云长,本字长 生,河东解良人（今山西运城市）。 三国时期蜀汉著名将领,前将军, 汉寿亭侯,军事家。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天,天气很冷, 冰冻三尺,王祥为了能得到鲤鱼,赤身卧在冰上。他浑 身冻得通红,仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时, 他右边的冰突然开裂,忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳 的鲤鱼。王祥高兴极了,就把两条鲤鱼带回家供奉给 继母。
节
气节、名节、操守、节制、节俭。讲 气节,就要重操守,重名节、轻利欲。
名人名言：
己所不欲,勿施于人—— 孔子 勿以恶小而为之,勿以善小而不为——诸葛亮 人生自古谁无死,留取丹心照汗青——文天祥 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟轲 海纳百川,有容乃大。壁立千仞,无欲则刚。
——林则徐 壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。——岳飞
将相合---廉颇与蔺相如
战国时赵国舍人蔺相如奉命出 使秦国,不辱使命,完璧归赵,所以 封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下 的渑池会,使赵王侮辱。为表彰蔺相 如的功劳,赵王封蔺相如为上卿。老 将居功自傲,对此不服,而屡次故ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ挑衅,蔺相如以国家 大事为重,始终忍让。后廉颇终于醒悟,向蔺相如负荆请 罪。将相和好,共同辅国,国家无恙 。
孝
孝心、孝敬、孝道。“孝乃德之 本”,“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父 母”与“报效祖国”对立起来,认为“忠孝不 能两全”,甚至贬低“孝敬父母”,这是误区。 其实“孝敬父母”“报效祖国”二者都光荣。 二者可以统一,也应该统一,忠孝可以两全。
卧冰求鲤--王祥
王祥（185年—269年）,字 休征,西晋琅琊（今临沂）人, 历汉、魏、西晋三代。东汉末年 隐居20年,仕晋官至太尉、太保。 以孝著称。
主题班会
前言
高尚的品格,是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、 诚实地第一次自我曝光,且不作任何表白.
高尚的品格,是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不凄 凉,矢志不移荣辱不惊的境界；
高尚的品格应是心中涌动的追求,而不应是演说 中的自白；
高尚的品格可以是写出来的座右铭,而不可以是 自我推销的广告词。
何谓有高尚品格的人
勇
勇敢、坚强、刚毅。“勇”就是要敢想敢 干、敢闯、敢于创新,敢于开拓,敢于承担责任, 敢于说真话,敢于坚持原则,敢于实事求是。一 言蔽之,“勇”就是勇敢果断、刚健不屈。
伉直好勇---仲由
仲由（前542～前480）字子路, 又字季路,鲁国卞（今山东泗水县 泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生。
子路性格爽直,为人勇武,子路 的伉直好勇在师从孔子之前即已形 成。子路的好勇与一般的逞勇好斗 之徒有所区分,他的好勇含有了某些伸张正义、为民 请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动乱中勇于喊出“食 其食者不避其难”,从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的 舍身取义精神,所有这些,皆与其伉直好勇性格息息相 通。
个人生命中持久不变的特殊气质,无论在什么情境下, 这种特质都会决定他的反应模式。
高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准 做正确事的内在动机,贫富,种族,宗教,教育,性别和个性。
品格源自内心,因此,高尚的品格能够最精确地预测一个 人的行为。
一个品格高尚的人,不管在何时何地都能做到尊老爱 幼,先人后已；他们能见义勇为,拾金不昧；他们敢于和 坏人坏事作斗争,不贪图小利,无私奉献等等。
诚实守信---宋濂
宋濂（1310—1381）,字景濂, 号潜溪,别号:玄真子、玄真道士、 玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人, 明初文学家。
宋濂小时侯喜欢读书,但是家里 很穷,也没钱买书,只好向人家借,每次借书,他都讲好 期限,按时归还,从不违约,人们都乐意把书借给他。 一次,他借到一本书,越读越爱不释手,便决定把它抄 下来.可是还书的期限快到了.他只好连夜抄书.
精忠报国---岳飞
1103年,岳飞生于相州汤阴（ 今河南汤阴）一个农家,出生之时 有大鸟飞鸣掠过屋顶,故取名飞、 字鹏举。少时勤奋好学,并炼就一 身好武艺。19岁时投军抗辽。不久 因父丧,退伍还乡守孝。
1126年金兵大举入侵中原,岳飞再次投军,开始了 他抗击金军,保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时, 其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字,这成 为岳飞终生遵奉的信条。
中国千百年来将诸葛亮描绘成为 智慧的化身,其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟 韬略,多谋善断,长于巧思。曾革新“连弩”,可连续 发射10箭；制作“木牛流马”,便于山地军事运输； 还推演兵法,作“八阵图”,发明“孔明灯”。
信
诚信、信任。“信”是立身之道、兴业 之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交 往规则,讲诚信的人才能交到真朋友,没有诚 信的人就没有人愿意与之交往。
“将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川,有容乃大； 将相和,平天下。
如何做一个品格高尚的人
第一,要自觉加强道德修养。要从生活中的点滴小事做起, 毛泽东同志说：一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事, 不做坏事。孔子也教育他的学生做人要“已所不欲,勿施于 人”。雷锋从每一件小事做起,踏踏实实地为人民服务,成为 生活习惯。
人生的宝贵财富——品格高尚
高尚的品格有很多,如厚道、宽容、无私奉 献、舍己为人、助人为乐、见义勇为、爱国 等等！
我们中华民族传统美德的基本 内涵——“十德”指的是哪些品 格呢？
仁、 义、 礼、 智、 信 忠、 孝、 节、 勇、 和
仁
我国古代一种含义极广的道德范畴。本指 人与人之间相互亲爱。仁人、爱人、仁爱、 仁慈。讲“仁”,就是讲人与人的关系,讲人 对人的爱,仁,就是二个人字,从这个字的形我 们看到了这个意思。那为什么这样写这个字 呢,古人的意思是什么呢？这是对“我为人人, 人人为我。”的简写。
和 和睦、和气、中和、和平、和谐、和还 意味着求同存异。中华传统文化把“和”作 为最高价值,作为最高的道德境界。“礼之用, 和为贵。”致中和,天地位焉,万物育焉。”和 睦夫妻、和合家族、顺和邻里、和谐社会、 协和万邦、天人合一、和气生财、和平天下、 和衷共济,是中华民族传统美德的最高境界和 最高目标。
人生自古谁无死---文天祥
文天祥（1236—1283）,男,汉 族,吉州吉水（今属江西吉安）人, 原名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文 山、浮休道人,民族英雄。宋理宗 宝佑时进士。官至丞相,封信国公。 临安危急时,他在家乡招集义军,坚 决抵抗元兵的入侵。后不幸被俘,在拘囚中,大义凛 然,终以不屈被害。“人生自古谁无死,留取丹心照 汗青”反映了他坚贞的民族气节和顽强的战斗精神。 风格慷慨激昂,苍凉悲壮,具有强烈的感染力。
第二,培养高尚情操,提高道德修养,要不断加强学习。 第三,要勇于吃苦,甘于奉献。做高尚的人要摆正个人与国 家、社会、集体的关系,处理好人与人的关系,勇于吃苦,甘于 奉献。我们要行得端、做得正,心胸宽广,襟怀坦荡,光明磊落。 既不以善小而不为,也不以恶小而为之。
高尚的品格反映出你的最高形象
一个人在生活中的细节,正是天性,本质,修养的自然 流露,这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观.
时值隆冬腊月,滴水成冰.他母亲说:”孩子, 都半夜了,那么寒冷,天亮了再抄吧.人家又不是 等着看这书.”
宋濂说:”不管人家等不等这本书看,到期 限就要还,这是个信用问题,也是尊重别人的表 现.如果说话做事不讲信用,失信于人,怎么可能 得到别人的尊重.”
忠
忠诚、忠良、忠恕。所谓忠,就是内心忠 诚,外表表现在尽职尽责,包括忠于国家,忠 于党,忠于朋友等等。
己所不欲,勿施于人---孔子
孔子(前551年9月28日～前479年 4月11日)名丘,字仲尼,为春秋末期 伟大的思想家、政治家、教育家,儒 家思想的创始人。
孔子《论语》一书集中阐述了儒 家思想的核心内涵----仁。
孔子其思想以“仁”核心,以为 “仁”即“爱人”。提出“己所不欲, 勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人”等论点, 说到治理国家,孔子重视民生疾苦,呼唤仁政,希望统 治者以仁义之心待民。
四岁让梨---孔融
孔融(153～208年),东汉文学家, 鲁国（今山东曲阜）人,字文举,家 学渊源,是孔子的二十世孙。
“为人子,方少时,亲师友,习礼 仪。……融四岁,能让梨,弟于长, 宜先知。”
这是旧时为学童开蒙的基础教材《三字经》 中的一段话,如今的青年人对它大约是陌生的。 这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大 名士孔融。
不拘小节是一种潇洒,检点小节是一种文明,该收就 收该放就放则是一种修养.
做人一定要表里如一,恪守本分,无欺无诈才是君子 所为.有人讲过:”诚信是形象的最高写照,是人性的第一 美德:四时交替,生死轮回,不为尧存,不为桀忘;各由其本, 各服其理;错行并育,诚实勿虚.假设四时稍有虚伪,万物 便不能生长;日月稍有虚伪,天顶便不能长久.所以凡物必 诚,不诚无物.”我觉得这是对品格的最佳诠释.
关羽的一生,最重情义,誓言。 自年轻时投奔刘备,对刘备及其集团的利益无限忠 诚。他与刘备同甘共苦许多年,恪守信义,始终不 渝。即使白马被擒,身在曹营,也仍不忘旧恩,终于 复归刘备,。他是我国「义」的典型。
礼
明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。 礼与仁互为表里,仁心爱人是礼的内在精神, 恭敬辞让是仁的外在表现。“明礼”,从广义 说,就是讲文明。作为伦理制度和伦理秩序, 谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养,谓 “礼貌”；用于处理与他人的关系,谓“礼 让”。
智
就是智者,有明智、智慧、机智、聪明之 意。“仁、义、礼、信”是为人处事的基 本原则,而要将这一切联系起来就需要“智” 贯穿其中,否则即使有“仁、义、礼、信” 加持于身,也都不可能通达无碍。