[经典]天下奇书 《 金 口 预 言》
吕洞宾最经典的十首诗
吕洞宾最经典的十首诗1、《五言》唐·吕洞宾悟了长生理，秋莲处处开。
金童登锦帐，玉女下香阶。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。
有人明此道，立使返婴孩。
姹女住南方，身边产太阳。
蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
过去神仙饵，今来到我尝。
一杯延万纪，物外任翱翔。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。
乾坤炉里炼，日月鼎中煎。
木产长生汞，金烹续命铅。
世人明此道，立便返童颜。
宇宙产黄芽，经炉煅作砂。
阴阳烹五彩，水火炼三花。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。
功成归物外，自在乐烟霞。
要觅长生路，除非认本元。
都来一味药，刚道数千般。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。
依时服一粒，白日上冲天。
姹女住瑶台，仙花满地开。
金苗从此出，玉蕊自天来。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。
有人明此道，海变已千回。
古往诸仙子，根元占甲庚。
水中闻虎啸，火里见龙行。
进退穷三候，相吞用八纮。
冲天功行满，寒暑不能争。
我悟长生理，太阳伏太阴。
离宫生白玉，坎户产黄金。
要主君臣义，须存子母心。
九重神室内，虎啸与龙吟。
灵丹产太虚，九转入重炉。
浴就红莲颗，烧成白玉珠。
水中铅一两，火内汞三铢。
吃了瑶台宝，升天任海枯。
姹女住离宫，身边产雌雄。
炉中七返毕，鼎内九还终。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。
耄年服一粒，立地变冲童。
盗得乾坤祖，阴阳是本宗。
天魂生白虎，地魄产青龙。
运宝泥丸在，搬精入上宫。
有人明此法，万载貌如童。
要觅金丹理，根元不易逢。
三才七返足，四象九还终。
浴就微微白，烧成渐渐红。
一丸延万纪，物外去冲冲。
个个觅长生，根元不易寻。
要贪天上宝，须去世间琛。
炼就水中火，烧成阳内阴。
祖师亲有语，一味水中金。
万物皆生土，如人得本元。
青龙精是汞，白虎水为铅。
悟者子投母，迷应地是天。
将来物外客，个个补丹田。
二十四神清，三千功行成。
寒云连地转，圣日满天明。
玉子偏宜种，金田岂在耕。
此中真妙理，谁道不长生。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。
动言俱演道，语默尽神仙。
在掌如珠异，当空似月圆。
他时功满后，直入大罗天。
2、《梧桐影·落日斜》唐·吕洞宾落日斜，秋风冷。
千隆问屈
问：领教了，在下也有诗为证。（接着亦得把自己的系歌念出来）
此时同门相认才算完成，既可谈生意及以门同相待。
江相派亦自称在替天行道，但其是以不正当的手段来对付不正当的人，尤其是一些不仁不义之富有人家，名为替社会主持公道，实为敛财。如果从这一歪理之角度看江相派，似乎他们仍有在社会上存在的必要，但事实上他们的行为又是毁过于誉，但他们究意干些啥事，又如何干法呢？
一入门先观来意，既闲言切莫踌躇，天来问追欲追责，追来问天为天忧。八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八，非八有事定然子息艰难，士子问前程生孙为近古，迭迭问此件定然此件缺，频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名教，此人乃是一哥。笑问请看我贱相如何，此人若非火底就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙。僧道纵清不忘利欲，庙廊达士志在山林，初贵者志极高超，久困者志无远大，聪明之手家业常寒，百拙之夫财终不匮，眉精眼锐白手兴家之人，碌碌无能终生工水之辈，破落户穷不离鞋袜，新发家初起好炫金饰，神闇额光不是孤孀亦弃妇，妖姿媚笑倘非花底定宠姬，满口好对好久居高位，连声是是是出身卑微，面带愁容而心神不定家有祸事，招子闪烁而故作安祥祸发自身，好勇斗狠多遭横死，怯懦无能常受人欺，志大才疏终生咄咄空把恨、才篇性执不遭大祸亦奇穷，治世重父学之士，乱世发草莽英雄，通商大吧竞工商，穷乡僻壤争林田，急打慢千轻敲而响卖，隆卖齐施敲打审千平用。十千九响十隆十成，敲其天而推其比，审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上，再敲不吐仍妨拨草以寻蛇。先千后隆无往不利，有千无隆帝寿之材，无千不响无隆不成。学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅，随机应变鬼神莫测，分寸已定任意纵横，慎重传人师门不出帝寿。斯篇玩熟定教四海扬名。
中国古代相学十大名著
中国古代相学十大名著展开全文算命看相古已有之，古代也有很多集大成的相学大师留下的相书，是历代相士所学习的相术教科书。
下面由店铺为大家整理的古代相学十大名著，希望大家喜欢!十大名著之一、《太清神鉴》中国四大相书之一，明代刘伯温编整。
太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。
皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。
皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。
鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。
还有其它相书所没有涉及到的如:姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。
《太清神鉴》是《四库全书·子部》所收录的四部相术学著作中最重要的一部，被公认为中国古代相术学之集大成之作。
《四库全书·总目提要》认为此书虽为假托之作，但书中内容多属宋代以前相书中的论述，因此对此书给予了较高的评价。
《太清神鉴》全书共六卷，专论相法，纲目分明，结构清晰。
先总论，后分论，每篇又详分若干条目。
作者重视阴阳赋形，天地造化，五行生克之理。
相法则重骨法、气色、精神。
书中有论有歌，便于理解掌握，在我国相术学发展史上有着重要影响，可为研究相术学思想提供参考。
为便于现代读者阅读，《图解太清神鉴》对原著进行了一定的加工处理，以供读者更好地批判研究:以《四库全书》文渊阁本《太清神鉴》为底本，对其进行了精心的点校，还对古籍原文进行了白话释意，加入了简练的小标题，使其结构更加合理有序。
此外，对书中一些重要的理论方法和难以理解的文字，运用数百个插图和示意图表，进行了生动易懂的图解分析，使读者能够在畅快的阅读中了解相术学这一传统文化的重要组成部分，以去粗取精，去伪存真，从中汲取传统文化的智慧之泉。
十大名著之二、《月波洞中记》中国四大相书之一，吴张仲远撰，是体系最为完整的相术天书。
《月波洞中记》二卷，案《月波洞中记》见于宋郑樵《通志·艺文略》者一卷。
称老君记于太白山月波洞，凡九篇。
人物类作文经典素材及使用范例二——庄子
材料加工：
偶翻《庄子》，看到了这样一行话：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了“相呴以湿，相濡以沫”的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
濠梁之辩
庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也（鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐）。”惠子说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子说：“我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（也是完全可以肯定的）。”庄子说：“请循其本。子日
（1）能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。《庄子.养生主》
（2）为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《庄子.养生主》
这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。
评论：庄子在这个"殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也"（《庄子.在宥》）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。
（宋）王安石：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（《题蒙城清燕堂》）
十大预言古书，除了诸葛亮《马前课》，刘伯温《烧饼歌》，还有啥
十大预言古书，除了诸葛亮《马前课》，刘伯温《烧饼歌》，还有啥展开全文古时候的人们，比较迷信，比较相信玄学，算命这一学问，在古代很是流行，在四大名著中，我们也能看到算命的情节，例如《西游记》中的袁守成，《红楼梦》中的坡脚道士，《西游记》中的诸葛亮，说到古代的算命，就不得不提及两本著作：诸葛亮的《马前课》，刘伯温的《烧饼歌》刘伯温是元末进士，大明王朝的开国谋士，刘伯温精通风水之术，除此之外，他还是一位诗人，被誉为明朝诗文三大家之一。
刘伯温留有一部《烧饼歌》传世，据说这部《烧饼歌》，能够预测明朝之后的事情。
为何叫《烧饼歌》呢？原来当时明太祖在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘伯温觐见。
明太祖将烧饼藏于碗中，让刘伯温猜碗中何物，刘伯温算一卦后，猜准了。
明太祖即问以天下后世之事若何？刘伯温一一算卦回答了，这卦一算起来停不下，连续算了几十卦，被记载在《烧饼歌》中。
诸葛亮是三国的代表人物之一，其也是一名预言家，他曾经在马前算起卦来，一算起卦来入了迷，连续算了十四卦，预测了三国之后千百年的事情，诸葛亮所算的卦，被记录在了《马前课》上，《马前课》又称为《马前神课》，课就是卦的意思。
至于《烧饼歌》算到哪里了，至今没有定论，而《马前课》只有十四课，有人估计现在是在第十一课到十二课左右：第十一课：四门乍辟，突如其来;晨鸡一声，其道大衰。
第十二课：拯患救难，是唯圣人;阳复而治，晦极生明。
由于年代久远，有人认为《马前课》和《烧饼歌》是以讹传讹，后来人胡乱篡改的，所以仅供茶余饭后娱乐娱乐罢了。
此外，还有人提及到了《推背图》，说《推背图》也是预言奇书，其实古代有十大预言奇书，除了《推背图》，《马前课》和《烧饼歌》外，还有：《乾坤万年歌》，《武侯百年乩》、《步虚大师预言》，《藏头诗》，《黄蘖禅师诗》，《梅花诗》，《金陵塔碑文》。
预言归预言，仅供娱乐罢了。
我们还是要相信科学，2012年玛雅文明预言的世界末日不也是假的吗？。
姜智元-金口预言第三版(校正版)
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4Leabharlann 姜智元金口诀系列教材之一： 《金口预言》
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金口预言，玄妙神断（代序）„„„„„„„„„„„„„（001） 诀以言传，妙由心悟（自序）„„„„„„„„„„„„（004）
7
姜智元金口诀系列教材之一： 《金口预言》
第 8 页 共 287 页
第三节 神将合论 „„„„„„„„„„„„„„（101） 一、神将所属图„„„„„„„„„„„„„„„„（101） 二、神将同用所主„„„„„„„„„„„„„„„（102） 第四节 干支吉凶所主„„„„„„„„„„„„（104） 一、人元吉凶所主„„„„„„„„„„„„„„„（101） 二、天干生克所主„„„„„„„„„„„„„„„（101） 三、地支生克所主„„„„„„„„„„„„„„„（101） 第五节 四位内见五行„„„„„„„„„„„„（105） 第六节 《奇门遁甲》关于金口诀之内容„„„„„（106）
第二章
预测原理
„„„„„„„„„„„„„„（050）
第一节 第二节 第三节 第四节
易经原理„„„„„„„„„„„„„„（050） 逻辑推理„„„„„„„„„„„„„„（053） 辩证法„„„„„„„„„„„„„„„（054） 心理学„„„„„„„„„„„„„„„（056） „„„„„„„„„„„„（057）
中国古代七大预言书全介绍
中国古代七大预言书全介绍《推背图》、《乾坤万年歌》、《马前课》、《梅花诗》、《藏头诗》、《烧饼歌》、《黄檗禅师诗》并称为“中国七大预言书”。
《推背图》李淳风和袁天罡合著最玄妙的是《推背图》相传由初唐司天监李淳风和袁天罡合著推算大唐以后中国2000多年的国运盛衰。
“推背图”是中国预言中最为著名的奇书之一相传唐朝贞观年中李淳风和袁天罡所著。
全集一卷凡六十图像以卦分系之。
每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。
全书共六十图像以六十甲子和卦象分别命名。
每幅图像之下均有谶语并附有“颂曰”诗四句预言后世兴旺治乱之事。
书名“推背图”是根据第六十图像最后一卦中的颂曰“万万千千说不尽不如推背去归休”而名。
书中的预言诗句多隐晦深奥需要丰富的历史和文字知识才能有所领悟后来明末清初的一代才子金圣叹对其作了注解。
传闻是一千三百多年前由唐朝太宗皇帝李世民命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作以推算大唐国运。
由于李淳风推算的上了瘾一发不可收竟推算到唐以后中国2000多年的命运直到袁天罡推他的背说道“天机不可再泄还是回去休息吧”既是第60像所述所以推背图因此得名。
《推背图》共有六十幅图像每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首预言了从唐开始一直预言到未来世界大同推背图的预言主要是对中国于治乱兴替之间的重要关键事件作出的。
推背图因为它预言的准确使历朝历代的统治者心惊一直被列为禁书直到今日依然没1能逃脱禁书的黑名单。
从网上看到的推背图是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本原本现仍保存于台北故宫博物院中。
推背图除去第一像引言和最后一象结言并非预言外共有58像预言从大唐气数第2像一直预言到世界大同第59像且每像相接决无次序错乱。
其中在金圣叹老在世的时候已应验到第33像。
一般认为由第三十九至四十七象是代表由二十世纪中叶至廿一世纪上半叶的中国预言而且由三十九至四十二象都已经发生。
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是推背图并没有打乱历史的顺序而且预言的也都是有关国家兴亡的大事所以更有研究价值其准确性也更高。
金玉良言 言谈有节利养生
金玉良言言谈有节利养生作者：赵晓军来源：《祝您健康》 2012年第5期□赵晓军言为心声，话从口出。
不少老年朋友喜欢聚在—起唠嗑，这是一件好事。
然而，话说得过多，未必对养生有益。
历代养生家大都主张节言少语，以此促进健康长寿。
孙思邈《千金翼方》中说：“言语谈笑，能行不妄失者，可延年益寿。
”他强调“亲故邻里来相访问，宜量力谈笑，简约其趣，得欢适，不可过度耳。
”金人李东垣有《省言箴》一文，其中说：“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也，大矣哉!积气以成精，积精以全神，必清必静……切宜省言而已。
”将“省言”作为养气的主要方法。
清代曹廷栋则对老年人言语谈笑具体化，他在《老老恒言·见客》中说：“喜谈旧事，爱听新闻，老人之常态，但不可太烦，亦不太久，稍有倦意而止。
客即在座，勿用周旋，如张潮诗云：‘我醉欲眠卿且去’，可也。
”言谈要注意意守和禁忌问题。
所谓意守，是指在言谈时要集中思想，以意念领声。
孙思邈在《千金翼方·道林养性》中说：“慎言语，凡言语读诵，常想声在气海中。
”气海，有上、下之分。
上气海指胸中两乳间的膻中部位；下气海指脐下丹田部位。
“想声在气海中”，这种方法类似气功的意守法，能防止神气耗散，使言谈不至于伤身。
关于言谈的禁忌，《论语·乡党》说：“食不言，寝不语。
”《千金翼方·道林养性》中说：“ 不得寝卧多言笑，言则五脏如钟磬，不悬则不可发声；行不得语，行语则令人失气。
”“勿能冷开口大语为佳。
”可见，古人强调寝卧、饮食、行走和遇冷时，不得言谈或大声言谈，因为这会影响睡眠、五脏功能、食欲和消化功能，过多耗散精力，损伤肺气，故均在所忌之列。
古代养生家倡导言谈有节，注意禁忌等，是颇有道理的。
康庄大道周行不殆
康庄大道周行不殆作者：姜筱瑜来源：《新作文·高中版》2018年第10期有关庄子其人其文的历史评价荀子：庄子蔽于天而不知人。
司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
故其著书十余万言，大抵率寓言也。
善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。
李白（唐）：万古高风一子休，南华妙道几时修。
谁能造入公墙里，如上江边望月楼。
苏轼（宋）：吾昔有见于中，口未能言。
今见《庄子》，得吾心矣！徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。
何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。
身没名不传，此中有高士。
（《读（庄子）》）金圣叹（清）：认定为“天下奇书”。
郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。
（《鲁迅与庄子》）鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
（《汉文学史纲要》）闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。
李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。
吴文英说庄子“到底是冷眼看穿”，在先秦文人中，庄子写文章不为名，不为利，不为政治，不为哲学，只是为了打发他漫长的时光。
一位智者，独来独往，不吝去留，没有“礼”，没有“侠”，只看那花开花落，云卷云舒，在乱世中显示出高贵姿态的独特魅力。
他与那姜子牙不同。
姜子牙钓鱼是为了钓姬昌，是为了自己能够一展宏图，名留青史。
我并不否定姜子牙，但庄子遇到类似情况所表现的更令我“失言”。
他以乌龟做比，幽默地回绝了使者：“……用死来换取‘留骨而贵’呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着呢？”对于权力、金钱，抑或是一个难得的机会，他只是“持竿不顾”。
他的遁世苦闷是后人所不及的。
后世就算是有与他相仿者，也只一个陶渊明罢了。
可若是这位隐士遇到这么大“诱惑”的时候，是否能自矜呢？不管他人怎样，庄子做到了！这种大人格、大勇气、大精神是多少人只可说却无法及的呢？“一而不党”，没麻烦。
中国古代七大预言书
中国古代七大预言书中国古代七大预言书一,乾坤万年歌相传为“百家宗师”姜子牙创姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。
历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。
简介:在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。
但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。
《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。
有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。
乾坤万年歌太极未判昏已过风后女娲石上坐三皇五帝已相承宗派源流应不错而今天下一统周礼乐文章八百秋串去中直传天下却是春禾换日头天下由来不固久二十年间不能守卯坐金头带直刀削尽天下木羊首一土临朝更不祥改年换国篡平床泉中涌出光华主兴复江山又久长四百年来更世界日上一曲怀毒害一枝流落去西川三分社稷传两代四十年来又一变相传马上同无半两头点火上长安委鬼山河通一占山河既属普无头离乱中分数十秋子中一朱不能保江东复立作皇州相传一百五十载钊到兔儿平四海天命当头六十年肃头盖草生好歹都无真主管江山一百年前扰几番耳东入国人离乱南隔长安北隔关水龙木易承天命方得江山归一定五六年来又不祥此时天下又纷争木下男儿火年起一扫烟尘木易已高祖世界百余年虽见干戈不伤体[高祖有作太祖] 子继孙承三百春又遭离乱似瓜分五十年来二三往不真不假乱为君金猪此木为皇帝未经十载遭更易肖郎走出在金猴稳稳清平传几世一汴二杭事不巧却被胡人通占了三百年来棉木终三闾海内去潜踪一兀为君八十载淮南忽见红光起八只牛来力量大日月同行照天下土猴一兀自消除四海衣冠新彩画三百年来事不顺虎头带土何须问十八孩儿跳出来苍生方得苏危困相继春秋二百余五湖云扰又风颠人丁口取江南地京国重新又一迁[人丁口者何/石也]两分疆界各保守更得相安一百九那时走出草田来手执金龙步玉阶清平海内中华定南北同归一统排[田有作面][排有作非] 谁知不许乾坤久一百年来天上口[天上口者吴也]木边一兔走将来自在为君不动手又为棉木定山河四海无波二百九王上有人鸡上火一番更变不须说此时建国又一兀君正臣贤垂黼黻[有作君顺臣顺垂黻黻] 平定四海息干戈二百年来为社稷[兀有作人]二百五十年中好江南走出钊头卯一兀山河又二分幸不全亡莫嫌小[一兀有作大好]两人相和百忙中治世能人一ㄙ弓[人有作主][能人有作天子]江南江北各平定一统山河四海同二百年来为正主一渡颠危猴上水别枝开花果儿红复取江山如旧许二百年来衰气运任君保重成何济水边田上米郎来直入长安为皇帝[为皇帝有作加整顿] 行仁行义立乾坤子子孙孙三十世我今只算万年终再复循环理无穷知音君子详此数今古存亡一贯通[贯有作变]二,马前课马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。
孙膑阴兵法六壬金口诀的传承与应用
孙膑阴兵法六壬金口诀的传承与应用“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”这句话出自《孙子兵法》第一篇“始计第一”中，这句话大意为：战争是国家大事，是国家兴亡的紧要之处，是千万生民存亡的关键，是必须要认真考察研究的。
但是如何去察，怎么察，察什么，没有说清楚，只是做了一个表述而已，所以在这里我们就不得不提出一个一个的问题。
我们都知道人类智慧的结晶就是兵法，但是兵法智慧的结晶又是什么呢？古往今来，提起阳兵法，家喻户晓，人人皆知，提起阴兵法，却很少有人耳闻。
这就是为什么我们在兵法书中有那么多的疑问终究找不到答案。
《汉书·艺文志·兵书略》中将兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧定为兵家四大流派。
所谓兵阴阳家，《汉书·艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。
”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸；而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。
兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。
其代表人物有：孙膑，张良，诸葛亮，司马懿等。
吕思勉《先秦学术概论·兵家》谓：“阴阳、技巧之书，今已尽亡。
权谋、形势之书，亦所存无凡。
大约兵阴阳家言，当有关天时，亦必涉迷信。
”故几千年来，兵阴阳学说多被冠以玄学，神学，迷信等名号，隐匿于民间，秘不外传。
所谓兵阴阳学，又被称为阴兵法，是高深莫测之天时学说，只为少数天赋极高之人学之，用之。
孙膑阴兵法的传承说到兵阴阳之天时，相传古代能人异士，窥破天机后，想要传世于后世子孙，又担心泄露天机遭天谴或被歹人恶用祸乱天下，故不用文字而用图画的方式让后世能人参悟。
其源头可上溯到远古时代，当时的人们从朦朦懂懂中，开始认识自然界，认识自己生活的环境，逐步地发现了天、地、人、物的各种现象、规律、轨迹、性质，将日出日落、月缺月圆、风雨雷电、山动地摇、物象生死以及人的生老病死之规律等再进行归纳总结，历经多世逐步地形成一套图画系统。
与守口如瓶相近的成语
与守口如瓶相近的成语《秘而不宣》一、出处晋·陈寿《三国志·魏志·董昭传》：“秘而不露，使权得志，非计之上。
”二、解释守住秘密，不肯宣布。
把知道的消息、情况隐秘起来，不告诉别人。
三、近义词守口如瓶、秘而不露。
四、反义词公之于众、和盘托出。
五、造句我有个超级棒的计划，打算给朋友一个惊喜生日派对，这事儿我可得秘而不宣。
哼，要是提前泄露了，那还能叫惊喜吗？就像魔术师变魔术一样，要是提前把秘密说出来，那还有啥看头呀？这可是我的小秘密，我才不会像大嘴巴一样到处乱说呢。
《讳莫如深》一、出处《谷梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深，深则隐。
苟有所见，莫如深也。
”二、解释原意为事件重大，讳而不言。
后指把事情隐瞒得很紧。
三、近义词守口如瓶、秘而不宣。
四、反义词直言不讳、和盘托出。
五、造句他对自己的过去讳莫如深。
我就奇了怪了，这有啥不能说的呢？难道他的过去像一个装满黑暗秘密的盒子？我们是朋友呀，他却像一只把自己藏在壳里的蜗牛，不肯透露一点。
《缄口不言》一、出处汉·蔡邕《铭论》：“周庙金人，缄口以慎。
”二、解释封住嘴巴，不开口说话。
三、近义词守口如瓶、噤若寒蝉。
四、反义词口若悬河、夸夸其谈。
五、造句在那个秘密会议上，大家都缄口不言。
哎呀，那场面，安静得像坟地一样。
我都有点急了，这时候要是有个人像个话痨一样打破沉默也好啊，可大家都像被胶水粘住了嘴巴似的，啥也不说。
《三缄其口》一、出处汉·刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右阶之前，有金人焉。
三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉，戒之哉！无多言，多言多败。
’”二、解释在嘴上贴了三次封条。
形容说话谨慎。
现在也用来形容不肯或不敢开口。
三、近义词守口如瓶、缄口无言。
四、反义词信口开河、口无遮拦。
五、造句当被问到那个敏感问题时，他三缄其口。
我心里想，嘿，这人可真够谨慎的，难道那个问题像炸弹一样，一开口就会爆炸？他就像一个紧闭的保险柜，啥信息也不肯透露。
与黄金相关的成语
与黄金相关的成语《金戈铁马》出处：《新五代史·李袭吉传》“金戈铁马，蹂践于明时。
”解释：戈闪耀着金光，马配备了铁甲。
比喻战争，也形容战士持枪驰马的雄姿。
近义词：雄姿英才、大动干戈。
反义词：轻歌曼舞、天下太平。
造句：看着那幅描绘古代战争的画卷，我仿佛看到了金戈铁马的壮烈场景。
哇，那时候的战士们多英勇啊！要是我也能有那样的气魄，在生活的“战场”上肯定战无不胜。
哼，那些整天只知道玩乐的人，哪里能体会到这种金戈铁马的豪迈呢？《金碧辉煌》出处：宋·罗大经《鹤林玉露》补遗：“众以为金碧荧煌，臣以为涂膏衅血。
”解释：形容建筑物装饰华丽，光彩夺目。
近义词：富丽堂皇、美轮美奂。
反义词：暗淡无光、家徒四壁。
造句：走进那座宫殿，我被金碧辉煌的景象惊呆了。
哎呀，这简直就像走进了一个黄金打造的世界嘛。
那些说简陋地方也有独特美的人，看到这个肯定也会改变想法的。
我要是能住在这样金碧辉煌的地方，做梦都会笑醒的。
《金口玉言》出处：晋·夏侯湛《抵疑》：“今乃金口玉音，漠然沉默。
”解释：旧时指皇帝说的话，现在泛指说出口不能改变的话（多含褒义）。
近义词：一言九鼎、金口玉牙。
反义词：出尔反尔、信口雌黄。
造句：他可是个一言九鼎的人，他说的话就像金口玉言一样。
嘿，你可别不信，他答应的事就没有办不成的。
要是有人像那些出尔反尔的人一样对待他的话，那可就太不地道了。
《金瓯无缺》出处：《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
”解释：金瓯，盛酒器，比喻国土。
金瓯没有残缺。
比喻国土完整。
近义词：完整无缺。
反义词：半壁江山、山河破碎。
造句：我们的国家如今金瓯无缺，这是多么值得骄傲的事情啊。
想当年多少英雄为之奋斗，我们可不能辜负他们的努力。
那些想破坏国家完整的人，就像老鼠过街一样，人人喊打。
《金枝玉叶》出处：晋·崔豹《古今注·舆服》：“与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气金枝玉叶止于帝上。
”解释：原形容花木枝叶美好。
金口诀全解二
金口诀全解二金口诀全解二五行聚管缘五行生克，寓乎盛衰，乃自然之理也。
谓此似沦于固执，但原道今人不取，故并集以俟高明者鉴之。
三水一金主文章，蟾宫折桂意扬扬。
禹门浪稳风雷发，不日拖绅上玉堂。
解曰：三水一金，此课主文章之土，不久得官，不然主大富也，遇丙丁在上，主发禄或迁官应之。
遇水在上，主有争讼，外人谋害。
若发禄必非丙丁也。
三水一木主荣华，田庄浩大足丝麻。
子孙定是身端美，兴旺家门福寿加。
解曰：三水一木，此课主家道荣旺，子孙孝顺；庄田浩大，子孙丰标，兼有文章。
三水一火家屡贫，惨伤恶死损其人。
久患风劳身不遂，终朝何苦告天神。
解曰：三水一火主家贫，庄田破散，子孙作贼，多行凶恶，及有刺面三人在外死也。
又曰：二说孰是孰非尤当详辩。
三水一火不为灾，局成既济又和谐。
田宅六畜多富厚，主有黑衣人间灾。
解曰：三水一火主不为灾，然三水克一火合主凶，却无灾，又云水火既济，故主夫妇和谐，子孙兴旺，田蚕财帛、六畜兴盛。
来意为阴人淫乱。
（以上二说谁是谁非尚未定论，待高明者鉴别之）三水一土破家门，人亡恶死不堪论。
庄田破败难拘管，纵有儿孙贫苦存。
解曰：三水一土主家破人亡、恶死，及田庄破败，或有子孙亦贫苦也。
三火一木家破财，人多残疾绝后代。
家中哭泣不曾住，三女生来多祸害。
解曰：三火一木主家贫破败，出残疾之人，常有哭泣之声，家中只有三女，并无儿孙，出一房绝后。
此虽相生，却为凶祸，何也?经曰：二火为灾百事残，今见三火，一木又生之，故其祸转深，即以凶断。
生三女者，以一木生三火，然三火为纯阴也。
来意只为阴人有残患。
三火一土破家财，家中人口现多灾。
田庄破尽无分寸，纵有儿孙事转乖。
解曰：此课中若见天罡土旺，主家道不和，六畜损伤，走失死亡人口，必患沉疴。
来意为官讼。
三火一金受灾屯，疾病疮痍不离身。
日夜呻吟床枕上，纵需扁鹊治无因。
解曰：三火一金主有大灾，人口病患，疮痍不休。
床席有呻吟之苦，药不能治，又主死伤人口，此课百事大凶。
来意为伤了人口。
三火一水主不良，母行淫乱失田庄。
金口玉言的典故_金口玉言是什么意思
金口玉言的典故_金口玉言是什么意思金口玉言，原指皇帝说的话，亦泛指不可改变的权威性的话。
现指说话正确，不能改变(含讽刺意味)。
想知道金口玉言的典故是什么吗?下面由店铺为大家整理的金口玉言的典故，希望大家喜欢!金口玉言的典故明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言。
”金口玉言解析[释义] 旧时俗指皇帝说的话。
现在指说出口不能改变的话(用在讽刺)。
[语出] 明·冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“朝见天子，拜舞已毕，天子金口玉言。
”[近义] 金科玉律[用法] 联合式;作主语、宾语;指说话正确，不能改变金口玉言成语接龙言听计用用非所学学疏才浅浅见寡闻闻风破胆胆寒发竖竖子成名名目繁多多难兴邦邦家之光光宗耀祖祖龙之虐虐老兽心心细如发发奸擿伏伏牛乘马马首欲东东风人面面红面緑緑惨红愁愁眉泪眼眼捷手快快人快性性烈如火火烧火燎燎若观火火灭烟消消愁解闷闷闷不乐乐道好古古貌古心心比天高高抬明镜镜分鸾凤凤翥鸾回回肠九转转嗔为喜喜气洋洋洋洋纚纚纚风沐雨雨散云收收回成命命中注定定乱扶衰衰当益壮壮志凌云云散风流流汗浃背背生芒刺刺虎持鹬鹬蚌相斗斗媚争妍妍蚩好恶恶迹昭著著述等身身不由主主敬存诚诚心诚意意懒心灰灰容土貌貌如其心心头撞鹿鹿死谁手手泽之遗遗祸无穷穷途末路路柳墙花花明柳暗暗室求物物阜民安安富恤穷穷日落月月朗风清清风峻节节用爱民民困国贫贫嘴恶舌舌锋如火火树琪花金口玉言造句1、金钱比起一分纯洁的良心来，有算得了什么呢?金口玉言。
2、校长您是金口玉言,一句顶一万句!3、他的话又不是什么金口玉言,我干嘛要听他的?4、小燕子对皇帝说:“你这话可是金口玉言,那我们就无罪了!”。
5、问题是，“金口玉言”是否就能够“口传心授”了呢?6、所以，我们的美术教师如果仅仅满足于“金口玉言”，最多就是一名优秀美术教师，绝对成不了教育家。
7、因为她不满足于“金口玉言”，她需要行动上的“举一反三”。
一言可以纳福一语也能招祸
一言可以纳福一语也能招祸语言是传递信息的声音，表达的是思想，交流的是感情，好的言语能温暖人心，反之则祸从口出。
正如《小窗幽记》中所说：“一言可以纳福，一语也能招祸，销骨口中，生出莲花九品，铄金舌上，容他鹦鹉千言。
”口乃心之门，谗言可以拆人枯骨，智语也能如莲，带给人欢乐，同是一张嘴，有的一字千金，有的鹦鹉学舌，人云亦云。
人活一世，我们一直都在学语言，会语言，品语言，慧语言，究其根本，就是用自己的智慧，去掌控语言。
01一言可以纳福《周易·系辞》言：“吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
”真正的智者，是不会乱说话的，要知道，口德会影响一个人的命运，只有口吐善言，才能使门庭兴旺。
春秋时期，在魏国有个叫乐羊子的人，他的妻子不仅道德高尚，还言行一流。
有一天，乐羊子在回家的路上，捡到一块金子，连忙拿回家交给媳妇。
可媳妇却说：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。
”听着媳妇说的话，认识到错误地乐羊子，决定发奋图强，远出求学。
没想到一年后，乐羊子就回来了，媳妇并问其原因。
可乐羊子却说：“起早贪黑的读书，像苦行僧一样，又离家那么远，想你了，所以就回来了。
”听到乐羊子的回答，媳妇什么话也没说，直接拿起剪子，就往织布机的方向走，把刚织好的布，毫不犹豫地下手剪断。
乐羊子不明所以，便紧盯着媳妇。
这时，才听她伤心地说：“是啊，这布是由我起早贪黑，一针一线，一寸一尺，慢慢地织起来，现在一刀剪断，以前的功夫全都白费了。
你外出读书，虽然也很辛苦，可如果你中途放弃了，那么之前的光阴，不也是白白浪费了吗？”乐羊子听了，惭愧不已，从此，他立下誓言，决心好好读书。
几年后，他终于学有所成，再后来，更是成了魏国的大将。
俗话说：“语言是一把双刃剑，既能败家，也能兴家。
”乐羊子的媳妇，选择了用鼓励的语言，把一个胸无大志、得过且过的丈夫培养成魏国著名的贤士，也让自己从一个农妇成了有身份的人。
有时候，语言充满魔力，当一个人身处低谷时，你一句善意的话，能使人深受鼓舞；而一句讽刺挖苦的话，哪怕出于无心，也能伤害到他人，使人情绪低落，一蹶不振。
金书的特点四字概括
金书的特点四字概括所谓“金书”，亦名天书，是写在天上或着说是被天国收藏的经典（abstruse or illegal writing as a mystic book from heaven），而且曾是地上的人不曾接触过的巨著。
西方圣经预言上记载：我看见坐宝座的手里拿着书卷，里外都写着字，被七印封严了，有谁配开启那书卷呢？你们要因为自己的名字写在天上而欢喜。
这意味着地上的人已经有许多名人被天书所记载了，各人的传奇经历在天书里也会被详细描述。
在我国传说中，最早的金书见于王禅的传说。
姓王，名诩，一名利，因隐居在今河南淇县云梦山鬼谷洞，号鬼谷子，又号玄微子，世称王禅老祖，春秋时代卫国（今河南鹤壁市淇县）人，相传农历三月二十五日生于世。
纵横家的鼻祖。
著《阴符》《鬼谷子》二书，另外民间也传说《无字天书》（《金书》）也是其所作。
相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。
打开看时，从头至尾竟无一字，那么到了晚上呢，她点着松明火把，借着灯光一看，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书”’。
一时兴致倍增，一口气读将下去，从头至尾背之成诵。
原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。
共十三篇。
第一篇大意是说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳，以试探对方实力。
有时也可以信口开河，以让对方放松警惕，倾吐衷肠；有时专听对方陈说，以考察其诚意。
要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据，就要滴水不漏。
对付对手有时要开放，有时要封锁，能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端。
只有这样才可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
第二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法。
反过去可以知其过去，复回来可知其现今。
如果反反复复地试探，没有摸不到的底细。
有时可以运用反辞来试探对手，要想听到声音就先沉默，要想张开，就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取，就先给予。
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[经典]天下奇书《金口预言》
[经典]天下奇书《金口预言》【1】时间:2015-10-10 来源:网络综合【以文搜文】【提要】综合文库信息: 《[经典]天下奇书《金口预言》【1】》由66test综合文库频道友情收集整理，来源于网络，仅供参考：神算绝学天下奇书《金口预言》神算绝学天下奇书金口预言澹泊居士江远编著俗语：学会金口诀，来人不用说。
金口预言法最玄，四维相乘同时参；阴阳五行是关键，乾坤尽在掌内观。
妙法三两句，无师枉费心。
此书为初学者的最佳教材，为研究者的良师益友。
最大特点：通俗易懂，人人能学，一学就会，一用就灵！内部教材严禁盗用姜子牙易经工作室策划制作大六壬金口
诀预测学金口预言澹泊居士江远编著姜子牙易经工作室策划制作作者近照金口预言玄妙神断（代序）澹泊居士是我的挚友，得知他成功编著《金口预言》一书，我特别高兴。
作为朋友，邀我为其作序，我深感荣幸；但易海茫茫，不敢随意评点。
在我看来，这是一本研究学习金口诀的好教材，不愿独享其成，特意向易道同仁推荐使用。
与澹泊居士相识已久。
那是1988年金秋时节，志趣相投使我们走到一起。
后来，由于工作原因，我们天各一方。
光阴似箭，一转眼就是十年时间。
1998
年春季，我再次见到澹泊居士。
令我感到惊奇的是：他竟对周易研究已有很深的造诣。
除了能够熟练运用六爻、四柱预测外，还通晓奇门遁甲、大六壬、金口诀等高层技艺。
当时，我同人合伙作生意，让其测一下前景如何。
他断道：与您合伙者，面红耳赤酒糟鼻，会开车，家在市区西北方位，生意最后会亏本，果然如此！令我佩服。
梅花香自苦寒来。
当我问及详情以后，才知道分别十年来澹泊居士在研究易学的道路上，付出了许多心血！一次，为了核实金口诀歌诀的正误，他前往600公里外的小山村拜访一个高人。
老先生被他的真诚所感动，将收藏多年的古书全部向他展示一遍。
并授以秘诀：金口预言法最玄，四维相乘同时参；阴阳五行是关键，乾坤尽在掌内观。
这首歌诀是对金口诀的高度概括，其他书上从来没有记载过，也许是老先生的经验之谈。
学习易经的同仁，大多数都是在背运环境中才接触周易的，澹泊居士也是这样。
生活的艰辛，事业的困顿，人生的几多无奈，使他不得不承认：不管主观条件多么好，如果没有良好的客观条件来辅助，想成就一件事情谈何容易！澹泊居士不再茫然，开始冷静思考人生，重新审视自己，探索宇宙奥妙，从此投身于玄妙神奇的易学研究事业之中《易经》是中华民族优秀文化的精典，是中国古代先贤智慧的结晶，是中华5000年文明史的缩影。
中华易经，博大精深，源远流长，神奇无比，玄妙无穷，举世无双，是全人类的智慧宝
典。
可以说，在华夏民族的历史长河中，易经文化遍及各个领域，与天地兮比寿，与日月兮齐光。
大则治国安邦，小则独善其身。
自中国大陆改革开放以来，国宝《易经》重放光彩，以她那永恒而神奇的力量传遍了整个世界，并且取得了惊人的成就。
国人为之骄傲，异族为之折服！我们的祖先实在是太伟大了！由于东西方思维模式不同，导致其处世方式迥异。
西方人敢冒天下先，充满竞争意识，事事争第一，他们在易经研究与应用方面也不甘落后；而东方人则比较稳重，总是路留一步，味减三分，就连老祖宗发明的《易经》绝学也不同外人争高低。
长期以来，掌握预测绝技的高人是极其有限的，他们不肯轻易对外传授秘技，有的干脆将绝技带进坟墓，致使绝学销声匿迹成为真正的绝学，这是民族文化的一大损失啊！事实上，中华民族有数十亿同胞，有缘分去研究易学的人士少得可怜，大可不必担心抢阁下的饭碗，再说，人生下来该吃哪碗饭早有定数，没有必要杞人忧天。
在易经研究领域里，太乙、奇门及六壬合称古代三式，是易道的最高境界。
而六壬术，是一种最为古老的方术，既难入门又难精通。
相传，古人留下许多六壬典籍，但市面上有关六壬的书籍屈指可数，偶尔有一本教材，也多是晦涩难懂的歌诀。
因此，精研此道者愈来愈少。
大六壬金口诀（简称金口诀），是大六壬的精华。
同其他预测学相比较，金口诀的最大特点是起课快，断事准。
可以毫不夸大地说，熟练
金口诀以后，不用笔纸，不用观相，就能够达到瞬间断人生的效果！澹泊居士多年来致力于金口诀的研究事业，于2001年开通明人指路网站，取得了可喜的成就。
今天，又将预测经验编辑成册，实乃易学界的一件大喜事！中华易经，祖国至宝。
传承文明，开拓创新，与时同进，共铸辉煌，这是我们每一个易学爱好者和研究者责无旁贷的历史使命。
我相信，《金口预言》的面市将推动金口诀预测学的蓬勃发展！响鼓何须重锤敲，习易之人莫自傲。
尊敬的读者，《金口预言》已呈献在您的面前，正等待着您去鉴赏呢！马宇田题于紫云书屋壬午年丁未月乙酉日诀以言传妙由心悟（自序）朋友，请允许我向您讲述一个真实的故事。
丙子年金秋某日，我在鹰城湛河边偶遇一老师傅，人称彭先生。
此人相貌平常，为人摇课、看相、推八字等。
后来，通过几次来往，认为其有一定的造诣，便请他给我相面，但他再三推辞，追问之下竟说：说实话，我的相术不行。
不过，我可以给你测一下，您看如何？话音刚落，已经在地上划好几个字，断道：199【1】【2】【3】【4】【5】【6】【7】【8】【9】【10】【11】【12】【13】【14】【15】【16】【17】【18】【19】【20】【21】【22】【23】【24】【25】【26】。