沿着历史脚步看东西方国际体系

沿着历史的脚步看东西方的国际体系摘要：东亚的“朝贡体系”和西方的“条约体系”历来被诸多学者进行对比研究，以期在历史层面、制度层面和对外关系层面得到启发。但是，一个世界何以被分成两个个性鲜明的体系，二者又是怎样发展融合成今天的国际关系体系的？要知道“为什么”就必须从其本源“是什么”，发展条件“是什么”来考虑。这便是本文的写作思路：以时间为纵轴，横向比较东西方体系的发展情况以及在比较中联系实际产生的思考。

关键词：朝贡体系；条约体系；农业文明；殖民扩张

中图分类号：k107文献标识码：a文章编号：1006-026x（2012）10-0000-02

“如果不谈奴隶，不谈附庸经济，欧洲是不可理解的。同样，如果不谈其国内的未开化民族和国外的藩属，中国也是不可理解的。”

——西方史学家布罗代

不同的国家和地区的历史发展往往带有厚重的民族特色和地域特征。在统治与被统治民族之间形成纳贡关系，是世界历史上普遍存在的现象。社会关系的不平等也源于所有的文明都建立在纳贡关系而不是血亲关系之一事实之上。但奇怪的是，西方国家慢慢形成了由军事征服而产生的条约关系，东方则以中国为代表形成了以双方自愿为主要原则的朝贡关系。就让我们沿着历史的脚步看看东西

方的国际体系。

一、东西方文明的起源（公元前3500年——公元5世纪）

从公元前3500年至公元前1000年，世界上陆续出现了主要的文明发源地。他们分别是：公元前3500年的美索不达米亚文明（两河流域）；公元前3000年的埃及文明（尼罗河流域）、米诺斯文明（希腊）；公元前2500年的印度河流域文明；公元前1500年的黄河流域文明（殷商时期）。这几个文明发源地在其婴儿期几乎是一样的模式：诞生于大河流的冲击平原，开始于农耕、驯化动物。他们都经历着农业革命，并伴随着技术进步使人口增多、村落逐渐发展为城市。技术进步和社会变革相互作用，共同促使城市的产生和文明的形成。这一时期是几大文明共同走完的第一步。在接下来更漫长的岁月里，由于“家庭环境”不同，这几大文明发源地的发展方向开始分道扬镳。

1.美索不达米亚文明

被称为文明先驱的美索不达米亚文明诞生于底格里斯河和幼发拉底河冲击形成的肥沃平原上。两河流域地势较低，北部有黑海、南部有波斯湾、西边是地中海和红海、东部有里海，地理位置极其优越。但正这样的地理环境决定其易受外族入侵。每年两河流域的洪水泛滥和外族入侵使苏美尔人常感到恐惧，他们试图通过编纂完备的法典来减轻他们的不安全感，《汉谟拉比法典》就是其中最杰出的一部。通过理性的法典来约束社会行为渐渐成为他们的共识。

2.古代希腊文明

古代希腊是由爱琴海和地中海沿岸的一些半岛和岛屿组成的。半岛上布满森林，有充足的建造商船的木材，克里特岛上的商人可以在看到陆地的情况下航行到地中海沿岸的所有国家。公元前11

世纪至公元前8世纪，希腊人迫于压力开始与地中海东岸的腓尼基人展开贸易竞争，设立商业据点，并将其发展为殖民地。希腊殖民扩张运动的结果便是产生了大量独立的城邦，而非中央集权的大一统帝国。

3.尼罗河流域文明与印度河流域文明

在不断的征战与扩张中，公元前5世纪前后，波斯人创建了横跨尼罗河和印度河的庞大帝国，亚历山大大帝多次派探险队建造通商口岸，开辟新航线。

4.黄河流域文明

黄河流域的文明与其他欧亚大陆文明迥然不同，其独特性主要是由中国地理上的封闭性造成的。中国位于亚欧大陆最东端，东边是浩瀚的太平洋，北部是冰封雪冻的西伯利亚平原，西部有绵延的山脉、沙漠和高原与大陆的其他部分分隔开。因而前5世纪-8世纪，当西方世界在为生存征战、远航、建立殖民地、热衷于海上贸易时，中国正处于大一统的稳定而繁荣的西汉王朝。

不同的地理环境导致了不同的发展道路，也正是在这个阶段，一个整体的世界被分成了初具特点的东西方两个部分。

二、“朝贡体系”与“条约体系”的形成（公元5世纪——公元18世纪）

1.朝贡体系

东亚朝贡体系是近代以前东亚地区以中国为中心的世界体系的简称，即以周边“朝贡国”对中国的双边关系为结构，形成一个以中国为中心、从中心向外围扩展的同心圆的体系。这一体系从一定意义上说是儒家天下理论塑造下的产物。

（1）.朝贡体系形成的思想基础

说到“朝贡”就不能不提中国在思想和制度上的两个重要理念，即“天下观”和“五服理论”。“天下观”作为一种政治思想形成于先秦时期。《诗经·小雅·北山》中谓：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”在这样一个总合的世界，中国居于中心位置，“四方”则为“四夷”。从而在思想认识上就构成一个以中国为中心的同心圆。日本学者田崎仁义曾认为，中国传统的“天下观”具有国民无限和领土无限的思想。再说到“五服”。大约从西周开始逐渐形成了以王畿为中心按照远近亲疏的关系划分等级的制度。甸、侯、宾三服是所谓的“华夏”；要、荒二服，属于“蛮夷”，这就是所谓“五服”理论。五服模式对于儒家天下秩序观的形成有直接的影响。之所以如此，是因为五服模式契合了儒家以“礼”为核心的政治架构原则。它为儒家所提供的正是一种以天子为核心的、伦理等级式的天下模式。可以说，朝贡体系正是儒家的天下模式与

秦汉之后政治现实相结合的产物。

（2）.朝贡体系的形成过程

“五服”的形成及西周“分封制”的确立形成了“朝贡”雏形。“先王之制”的主旨在于“先王耀德不要兵”。朝贡制度重名轻实、重礼仪轻物质的传统由此奠定。

秦汉中央集权的郡县制取代分封制，原来所谓的甸服、侯服、宾服都变成了“王畿”，成了“中国”。于是天下秩序主要成了“中国”与“四夷”之间的关系问题。汉代以后，随着中原王朝与周边民族与国家政治、经济与文化交流的不断发展，中原王朝的周边民族与国家一个个地被纳入了庞大的、以中原王朝为中心的朝贡体系之中。朝贡关系也就因此被视为中原王朝同周边民族与国家唯一的主导性的关系形式。到了唐代，中国封建社会发展到鼎盛时期，国力雄厚，四夷宾服。随着中外关系的发展，朝贡范围的扩大，朝贡制度日趋成熟。以积贫积弱著称的宋朝在古代中外关系史上是一个特殊的历史时段，一方面宋朝于“澶渊之盟”和“绍兴和议”后分别向辽、金称臣纳贡，朝贡关系成颠倒之势。另一方面为了减轻政府的财政负担，朝贡贸易由鼓励到限制。

明清时期，中国沿袭旧有传统，仍在封建古道上缓慢前行，在将封建专制统治发展到顶峰的同时，也使朝贡制度达到极致。

总结说来，朝贡体系是以农耕文明为基础的，体现的精神原则为：“远人不服，则修文德以来之”“柔远人，则四方归之”。日本