刻书世家略谈
清代河南私人刻书考述
ｌ 清 代河 南私 刻繁 荣的 原 因及私 刻 的 目的与贡 献
清代中原私 刻繁荣 的原 因 ： ①清朝前期 经济高
度发 展 ， 为私人 藏 书和刻 书 奠定 了坚 实 的物 质 基 础 。 这一 时期 统治 者 高 度重 视 经 济 发 展 ， 同时 采 取 了一
系列有效 的措施 ， 使封建经济达到 了鼎盛局 面。人 们只有在获得 必要 的物质保 障条 件下 ， 才会追求精 神生 活 的富 足 ， 所 以经 济 的繁 荣 促 使 了私 人 刻 书 的 书家张海鹏所云 ห้องสมุดไป่ตู้ “ 上 以寿作者之精神 ， 下 以惠后来 发展 。清朝前 期 见 于著 录 的私 人 刻 书 成 果 很 多 ， 且 之 沾慨 。 ” 私 家刻 书 保 存 了古 代 典 籍 ， 传 播 了 民族 文 在康熙年间出现了第一个繁荣期 ， 涌现 出周亮工 、 孙 化 ， 为社会 提 供 了优 秀 文 化 成 果 ， 推动了社会发展。 奇逢 、 宋荦、 张沐等一批全国著名 的刻书家。②人 才 总之 ， 私家刻 书在保存典籍 、 传播文化、 培养人才方 的渊薮 。人 文 的兴 盛 同样 也 离 不 开 人 才 的 渊 薮 ， 否 面 起 了很 大 作用 。 则 就成 为无 源之 水 、 无 本之 木 。清代 学 术 发 达 ， 人 才 ２ 私刻 的集 中地 和主 要 的私刻 者 辈 出， 众 多 学 者倾 心 于 书 籍 ， 倾 心于购 书、 钞 书、 校 书、 编书、 刻 书 的活 动 。文 化 典 籍 的 极 大 丰 富 ， 又 促 清 代私 人刻 书遍 及 河 南 各 府 县 ， 开封、 彰德 、 河 进 学术 研究 进 一 步 向 深度 和广 度 发 展 。学 术 兴 旺 ， 南、 怀 庆 诸 府 保 持 了明 代 私 人 刻 书 的兴 盛 地 位 ， 归 学 者众 多 ， 著 述 自然宏 富 ， 又 为刻 书 进 一 步提 供 了素 德 、 睢州 、 襄 城成 为新 的雕 印 中心 。其 他较 为 重 要 的 材 。如孙奇逢、 宋荦 、 冉觐祖等 ， 他们一生著述甚多 ， 刻 书地 区还 有辉 县 、 武陟、 上蔡 、 登封 、 光州、 信 阳、 鄢 且亲 自校书、 刻书。③ 良好 藏书风气 的传承 。藏书 陵 、 新郑 、 偃 师、 宁陵、 河 内、 渑池 、 鹿邑、 汝南 、 汤阴、 风气 的大 兴与刻 版 兴盛关 系密 切 。刻 版 兴 盛才 能 保 项城 、 孟津 、 杞 县、 新安等。清代河南 出版图书 的私 证大量 的图书流通 ， 这才能构成藏书家丰富 自己的 人室 名 堂号很 多 ， 较 重 要 的有 开封 周 氏赖古 堂 、 因树 藏书基础 。商丘宋荦一家堪称藏书世家 ， 藏书极为 屋 、 怀德 堂 ， 开 封可 青 山馆 ， 辉县 孙 奇 逢 兼 山堂 ， 商丘 丰 富 。许 多宋 元 秘 本 ， 即 由宋 氏将 其 刊 刻 问 世 。④ 宋荦宛委堂 ， 上蔡张沐敦 临堂 ， 武陟任若 海观我堂 ， 清统 治者 重视 文教 。清 统治 者 重视 文 教 并 积极 接 受 仪封张伯行正谊堂， 新郑高有闻笼春堂 ， 商城蒋氏世 汉族 传统 文 化 ， 为 私 人 藏 书 的恢 复 和 发 展 创 造 了 良 德堂 ， 温 县镜 成斋 ， 河南 文 明 堂 ， 项 城 四知 堂 ， 安 阳聚 好条件。以康熙为例 ， 他非常重视文教 ， 身体力行地 盛 堂 、 邓 县 东顺 堂 ， 宁陵绳其居 ， 偃 师 望 嵩 堂 等 。还 对儒家经典潜心学 习和钻研。乾隆时期 ， 在文教方 有一 些知名 而不知堂号 的， 如登 封梁鹏翔 ， 洛 阳邵 面继承其祖遗风 ， 继续贯彻招贤纳士 的政策 ， 并将其 定 ， 怀庆贺汝田， 鄢陵苏 源生 ， 睢阳蒋 泰、 蒋荣 昌、 马 发扬光大， 完成了《 四库全书》 的修订 。 志光 ， 襄城常定远 ， 禹州朱聚魁 ， 渑池 张景、 吴其浚 ， 私 刻 的缘起 比较 复杂 ， 它 并 非 为 了一 般 盈利 ， 而 项城刘斌 ， 登封耿介等。 是有诸种情况。比如惧文献 消沉 ， 为古人续命 ； 传先 哲之精蕴 ， 启后学之 困蒙 ； 发表学术 成果 ， 促进学术
明代吴县私人刻书论略
图 书续 记 》 三卷 、 题唐 陆广微《 吴地记 》 一卷 、 自编 《 苏
格 上 的 昂贵 吴 县私 人 刻 书事 业 对 繁 荣 经 济 、 保 存 文 州 三刺 史 诗 》 三卷 。钱 允 治 字 功 甫 ， 钱毂子 ， 是 明代 著
名 的文学家 、 画家 、 藏 书家 ， 所藏 多人间罕见之本 ， 他 利 用 家 藏 丰 富 的藏 书 刻 印 过 元 李 杲 《 食物本草》 二 十
经 济 为 刻 书提 供 了保 障 ． 而刻 书工 艺 水 平 的 提 高 为 刻 后． 袁 氏家 族 逐 渐 成 为吴 中刻 书世 家 袁 衰 字永 之 ． 袁
表弟 ， 刻《 唐伯虎集》 二卷 、 《 六 臣文 选 》 六十卷 （ 按： 此
关 心 文 化 事 业 的 发展 ． 免 征 书籍 税 ． 这 极 大 提 高 了 私 保 留 了 大量 的吴 中人 物 资 料 ． 对 研 究 吴 地人 物具 有 重
人 刻 书 的热 情 明 代 中 后 期 随 着经 济 的恢 复 和 商 品经 大 意 义 明代 吴 县 袁 氏家 族 是 当 地 著名 的藏 书 家 ． 明 济的发展 ． 苏 州 府 成 为全 国最 繁 荣 之 地 。刻 书 事 业 耗 正 德 年 十 五 年袁 表 就 刻 印 过 《 唐 皮 日休 文 薮 》 十 卷 此 资颇多 ． 没 有 一 定 的 物质 支持 是 难 以完 成 的 。繁 荣 的
朝诗余》 六 卷 。藏 书 家 刘 风 字 子 威 ， 嘉 靖 二 十 三 年 进
士． 官 至 河 南 按 擦 佥 事 。超 绝 有 奇 质 、 家多 藏 书 ， 学 勤 博记。 其藏书处为 日： 靡载阁 ， 清举楼 ， 枞庑 。 他 于 万历 二 十 六 年 刊刻 过 宋 叶 廷 硅 《 海录碎事》 二十卷 、 万 历 二
湖南近代藏书家刘康的藏书、刻书、刻帖活动考略
湖南近代藏书家刘康的藏书、刻书、刻帖活动考略李坤坪（湖南省少年儿童图书馆 长沙 410005）〔摘 要〕刘康，字春禧，湖南宁乡人，清代末年知名藏书家，好收藏历代名人墨迹书本，编纂有《红豆山房法帖》。
但由于年代久远及藏书多毁，刘康事迹已久不为人所知。
文章通过对刘康藏书、刻帖、刻书活动的发掘、考证及参考湖湘近代名人对其评价，较为详细地介绍了刘康的藏书其事。
从目前的资料来看，刘氏广于收藏, 勤于校勘, 其收藏曾获近代省内外达宦名流赞许，故研究刘康对完善湖南近代私人藏书史和保存传播文献古籍有着重要而积极的作用。
〔关键词〕藏书家 刘康 私人藏书〔中图法分类号〕K82〔引用本文格式〕李坤坪.湖南近代藏书家刘康的藏书、刻书、刻帖活动考略[J].图书馆，2021（4）：103—106，111.湖南藏书文化及藏书活动源远流长。
相传秦始皇“焚书坑儒”时，有儒生冒死从咸阳偷运出书简千余卷，辗转跋涉，藏于湖南湘西沅陵二酉山洞中。
“二酉藏书”虽不一定确有其人其事，却是湖南最早的藏书典故，体现了人们对文献的敬畏之心。
1972年，长沙马王堆3号汉墓出土了大量的简帛文献，尤以帛书居多，后经学者整理，共50多种、10万多字。
3号墓主人也成为了湖南历史上最早的藏书人物。
到了宋代随着雕版印刷术的完善，图书产生方式变得简易，图书数量增多，湖南藏书活动也日趋繁荣。
宋末长沙管军总管张用道（字梦卿）藏书甚富，建万卷楼贮之，庐陵刘将孙为其撰《长沙万卷楼记》。
明代时期的湖南没有出现过知名藏书人物。
清代前中朝，考据学成为当时学术主流，尤以江浙皖赣地区为盛。
由于考据学家需要大量掌握文献以资引用，因此这段时期江浙皖赣地区产生了大量的藏书家。
而在清代，湖南学术一直以理学为主，藏书风气并不兴盛。
太平天国运动爆发后，原为文献渊薮的江浙皖赣地区经济、文化活动受到极大摧残，而湖南仅为太平军过境之地，反而偏安一方。
之后湘军兴起，湖南人才之盛远迈前代。
战后湘军人物挟巨资从事文化活动，风气丕变，此时及其后，湖南也出现了一些在全国颇具影响力的藏书人物。
浅谈建安余氏家族与古代通俗小说刊刻
ＦＵＪＩＡＮＳＨＩＺＨＩ浅谈建安余氏家族与古代通俗小说刊刻□陈佳利纵观中国古代刻书史与中国通俗小说史，我们可以发现古代书坊刻印与中国通俗小说的发展紧密相关，民间书坊刻印书籍最辉煌的时候，正是中国通俗小说兴起之期。
中国通俗小说创作兴盛时期始于明朝中叶的万历皇帝在位期间，在此之前，鲜有优秀的通俗小说问世，除了元末明初流传的《三国演义》《水浒传》这类历史演义小说外，其他题材的通俗小说无人问津更无人创作。
万历朝之后，在全国各大书坊主努力经营下，通俗小说在民间得到前所未有的传播与普及，涌现出一大批历史演义小说、神魔小说、公案小说等通俗小说，对后世通俗小说的创作产生了深远的影响。
本文主要从余象斗时期的建安余氏刻书情况来探讨余氏家族刻书与古代通俗小说的关系。
一、建安余氏与余象斗随着雕版印刷的普及，宋代刻书业方兴未艾，蓬勃发展，呈现官刻、私刻、坊刻三足鼎立的状态，坊刻当中建安余氏又是其中的佼佼者。
建安余氏指的是如今的福建建阳余氏，古代建阳隶属于建安郡，所以余氏刻书常刻上古称“建安”。
又因为所刻书籍多在位于今建阳区３５公里处的麻沙出售，所以“建本”又有“麻沙本”之称。
余氏家族的书坊兴盛数百年，在中国古代出版史上实属罕见。
南宋以余仁仲的万卷堂为代表，元代以余志安的勤有堂最活跃，明末以双峰堂、三台馆主人余象斗为代表，清代以余郁生的永庆堂为代表。
根据肖东发教授的考证，“余氏定居书林及其开始刻书的时间上限只能是北宋。
”①在宋代，建安余氏的刻书就已经声名在外，近代著名目录学家叶德辉在《书林清话》中记载：“至宋则建阳，麻沙之书林、书堂，南宋临安之书棚、书铺，风行一时。
”②又见于岳飞孙子岳珂的《九经三传沿革例》：“以兴国于氏本及建阳余氏本为最善。
”③宋朝时期雕版印刷上官刻为主导，作为北宋都城的汴京在当时居于领导地位，建本能排得上善本，与官刻媲美，可见建安余氏当时已初具实力。
到了明朝，福建刻书突飞猛进，刻书的数量超越传统刻书中心四川、浙江、江西，大有超越官刻之势。
清代四堡书坊刻书
清代四堡书坊刻书
位于福建长汀（今属连城）的四堡，清代以刻书业而著称。
四堡书坊刻书在当时非常繁荣，相关的研究书籍有《清代四堡书坊刻书》，作者在多次深入四堡进行田野调查的基础上，结合各种历史文献撰写而成。
全书共五章，分别为四堡刻书综述、四堡刻书世家及书坊人物、书坊业主与堂号、书坊的生产经营、书坊的书版与书籍遗存，附录族谱所载四堡外出书商名录、翠云堂书目清单等。
该书注重以出版史角度进行研究，考察了四堡书坊早、中、晚三个时期的生产经营状况，并通过个案研究，反映出不同时期的经营特点，分析四堡书坊客观存在的偶然性与必然性，进而揭示四堡书坊持续繁荣300年的原因。
关于古籍刻工的小常识带刻工的古籍
关于古籍刻工的小常识带刻工的古籍刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等等，是雕刻书版的工匠手。
不少古籍，在每版的中缝下方(即下书口)都记有刻工的名字。
这些名字，对一般图书来说，当初可能是为了计酬所留，同时也便于主事者追究责任;对特殊的图书，如佛经、佛像等来说，可能是为了积功德，故大都留下了刊刻匠人的名字。
这些名字虽然都很简单，但是，因为一个人的技艺总有自己独特的风格，再参以记名，就很容易区别;同时，一个人的艺龄，如果从二十岁开始计算的话，一般的大约不会超过五十年，或者说，大体应在四十年左右。
这样，我们凭藉刻工这两方面的因素，就不难从已知刊刻年代的古籍的刻工，推论出不明刊刻年代的古籍的大体刊刻时间。
这对辨别伪本亦大有益处。
如商务印书馆所印百衲本“二十四史”，其中所收《南史》，题为元大德间刊本，但据著名学者王重民先生考，“乃其刻工十八九同于明初所刻《北史》”(见《中国善本书提要》)，可证此书并非元刻本，更非元大德年间刻本。
北京图书馆藏有另一部《南史》残存二十六卷，即《本纪》四至七、《列传》一至五、二十八至三十、三十四至四十四、五十八至六十。
王重民先生说：(此本)下书口记刻工，大都为朱敬之、徐进卿、何甫三数人所刻。
敬之或署朱苟，或单署敬字(草书似秀字);进卿单署徐字，徐又省作余;何甫或署何，或署甫，何又省作可。
又有张(或作弓)、杨(或作木易)、翁、董、章、郑、陈、方、于、洪、良等单字，与明初补版署双名者，其风格迥乎不同。
(《中国善本书提要。
史部。
纪传类》)可证这个本子是“真为元刻元印”。
(同上)看得出，这里考订的依据主要就是刻工。
刻工的重要可见一斑。
就目前而论，我国可考的最早刻工是雷延美，他曾于后晋开运四年(公元947年)，为曹元忠雕刻观世菩萨像，此像上图下文，末署“匠人雷延美”。
原物出敦煌，可惜已被法人伯希和窃走。
由于后世所存宋版书大都是南宋刻本，故关于北宋的刻工所知寥寥，而南宋刻工所知较多。
金代各地刻书的差异性探析
口 吉林 师范大 学
李西 亚
金代各地刻书的差异性探析
金代刻书业的分布范围 比较广 ，遍布 子》 《 、老子 》 《 、 文中子》 《 、新唐 书》 ， 等 均印 籍 的出版也多了起来。１０ ９ ９年黑水城遗址
代划分为 巾都路 、 河北两路和河北东路 。 海 人 家 置 一 本 可 也 ” 。 大 定 二 一 年 ｆ
陵贞元元 年（ ３ 迁都 巾都之后 ， １５ ） １ 巾都大 （ １ １邢 台有好 事者孙执 巾求其 所撰 《 １８ ） 索 情。 金代著名的木版年 Ｉ《 田 四美人 》 义 ｉ 和《 兴府成为全目的政 治 、 经济和文化 中心 。 金 问玄机原病式》 为之开版刻印 。张元素 ， 著 勇武安王罔》均于 １０ ９ ９年发现 于黑水城 ，
．
山西刻 书最 突出特点 是各类 书籍均有刻
世宗时设译经所 ，译汉文经史为女真 印 。 除常 『的经 、 、 、 、 书 、 经 、 见 史 子 集 医 佛 道
文。 译有《 贞观政要》 《 、白氏策林》 《 、史记》 藏 ， 有许 多 与市 民生 活 娱 乐 相 父 的 书籍 。 、 还 《 书》 《 》 《 》 《 经》 《 语 》 《 汉 、易 、书 、孝 、论 、孟
方面分析其彤成的原 。
一
区为盛 ， 如名 医刘完素 、其代 表 丫 时 诸宫凋 ，
、
从 刻 书种 类 上 看 各 地 的 差异
卿等均Ⅲ 自河北 。刘完素 ， 撰有《 素问玄机 艺术的最高水平 。 虽然术曾发现《 ｝记渚 两 ｛ ｆ ｌ 格》 等医学著作 十多部 。 中的治病之方可 及其完整程度 可以推测金时也肯定已有此 书
武强贺氏藏书刻书述略
贺式周 分别 为嘉 庆二 十 三年 （ １ ８ １ ８ ） 恩科 举 人 、 嘉 庆
哲传》 《 晚晴移诗 ［ 》 等书籍的刊刻事宜 。 “ 万 轴牙 签 费 校 仇 ， 百 花 深 处 隐 书 楼 。文 章 宗 派 承 先业 ， 目录名 家接 胜 流 ” ＿ ５ ∞， 徐 世 昌曾如 此 称
年 十 二 月 一 日 记 ：是 为 十 月 十 二 ，余 生 日 也［ ３ ］ ￣ １ ３ ３ ／ ］ ｌ ｆ ＇ ： 。这 两 条记 载 说 明 家 谱 稿 所 记 贺 葆 真 出生年 月有误 。贺培新 在编纂 家谱 稿 时有可 能弄错
在《 辛亥 以来藏 书纪事诗》 中称其 “ 北地藏 书似胜 南” Ｌ １ Ｊ 。贺 氏传 至 九 世 锡 璜 ， 生子涛 ， 为 桐 城 派 名 家。涛子葆真 ， 著有《 收愚斋 日记》 四十一卷 ， 记叙 了从 十七 岁至五 十 四 岁 的生 活 （ 光绪 十 六 年正 月 至
家庄 ， 隆庆 间移 居北代 ， 为武 强望 族 。贺 氏 自六世 贺
仁声起代有功名 ： 贺仁声 ， 乾隆二 十四年 （ １ ７ ５ ９ ） 举 人； 七 世贺 云鸿 、 贺 云锦 、 贺 云举 分 别 为 乾 隆 四十 四 年（ １ ７ ７ ９ ） 恩科 举人 、 乾 隆 四十 四年 （ １ ７ ７ ９ ） 恩科 举 人
民 国十九年 十二 月 三 十一 日， 中 阙 民国 九年 至 十 八
年） ， 日记中除有 不少 关于北方 桐城派作家的记载 外， 还有大量有关读书 、 抄 书、 访书、 观书、 买 书、 藏
书、 售书、 校书、 刻书 、 编 书 及 书 林掌 故 资 料 ， 对 清 末 民初京 畿地 区私 人 藏 书 、 公 藏机 构 藏 书 、 刻书机构、 书价及 刻 书价格 等都 有 生 动 记 载 ， 对 自家及 戚 家 藏 书情况 的记 载尤 为翔 实 。本 文拟 以此 日记 为主要 参 考 资料 ， 结合 贺 氏家谱 及相 关诗 文集 ， 对贺 氏藏 书刻 书事迹 略作 钩沉 。
刻书技术探析
刻书技术探析摘要：明清时期徽州是中国四大刻书地区之一,徽州刻书首创彩色套印,采用饾版拱花印刷;木活字和泥活字刷印;图文混排,插图精美;大量刻印谱牒。
徽州刻书首创彩色套印技术推动了我国印刷业的发展。
徽州刻书保存了大量的文化成果,是当今我们研究明清时期徽州刻书业的重要资料,对我们研究明清时期徽州地区社会政治、经济、文化教育、科学技术有重要的资料价值和史料价值。
关键词：徽州刻书彩色套印“饾版” “拱花”印刷“木活字” “泥活字”刷印徽州,地处皖南山区,明清时期徽州地区包括:黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源等县。
素有“文献之邦”、“东南邹鲁”之称,徽学更是源远流长,徽州刻书是徽州文化重要特色之一。
明清时期,徽州是中国四大刻书地区之一,徽州刻书保存了我国古代典籍,传播了中华文化,推动了我国印刷业的发展。
目前全国各大图书馆都藏有徽州所刻古籍。
2007年,我国启动中华古籍保护计划,加强对珍贵古籍的保护。
2008年至今,国务院已公布三批《国家珍贵古籍名录》、《泥版试印初编十一卷》、《仙屏书屋初集诗录十六卷后录二卷》、《新安程氏统宗谱三十卷》、《新安名族志》等古籍,入选《国家珍贵古籍名录》。
本文以入选《国家珍贵古籍名录》古籍为例,对明清时期徽州刻书特色及其兴盛的原因作初步探究。
1、印刷技术先进徽州刻书首创彩色套印,饾版拱花印刷,木活字、泥活字刷印,印刷技术先进。
(1)彩色套印,就是用两块以上的版片,用不同的颜色,套印在同一的书页上,印出两种以上颜色的图书或图画的方法。
程君房首创彩色套印。
程君房,名大约,曾为制墨商人,刻书堂号为滋兰堂。
为提高其制墨商业竞争,他于万历三十四年编写制墨图谱《程氏墨苑》,后印本有五十多幅彩色插图,采用彩色套印方法印制而成。
五十幅彩图,多为四色、五色,先用颜色涂在版上,然后套印出。
1941年,郑振铎购得海内孤本彩图,赞为国宝,并题记云:“施彩色者近五十幅,多半为四色、五色印者。
……国人谈及彩色套版,每不知起源于何时,得此书,则此疑决矣。
试论明末刻书家的身份与职能——以凌濛初为例
【史学理论】Historical Theory034Vol.1851 刻书家凌濛初凌濛初（1580—1644），公讳濛初，字玄房，号初成，别号即空观主人，明末湖州的作家、刻书家。
凌濛初出身官宦世家，从小便受到了良好的教育。
他的祖父凌约言、父亲凌迪知均曾为官，皆文采斐然。
凌濛初也曾踏入仕途，据《别驾初成公墓志铭》记载，他十二岁考中生员，十八岁得补廪膳生，但此后仕途并不顺利，于是选择走向刻书这条道路。
凌濛初著有许多文学作品，颇有文采。
同时，他在明末刻书出版行业中占有重要的地位，其一生作为刻书家出版了许多书籍，数量约达25种。
所刻书籍类别从诗集、经书到戏曲等门类都有涉及，其中以集部为多。
同时，他所处的时代小说和戏曲的出版极为兴盛，因此他也出版了相关题材的书籍，在技法上以朱墨本为主。
不仅是他本人，凌氏家族在明末刻书行业中也占有重要的地位。
凌氏家族是湖州地区最大的刻书家族，印刻了大量的书籍，并将刻书处冠名“桂芝馆”。
凌濛初的代表作有《北红拂》《虬髯翁》《南音三籁》等，插图精美，质量较高，和当时一些粗制滥造的坊刻作品有很大的区别。
《北红拂》是凌濛初出版的杂剧，也是他刊刻书籍中唯一自撰、自刻并配有插图的作品，卷前有凌濛初自撰“红拂杂剧小引”，末尾署名“即空观主人”。
通俗小说方面，凌濛初著有《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。
《二刻拍案惊奇》是凌濛初写作、编辑并与商贾合作出版的通俗小说，出版于崇祯五年（1632），尚友堂刊，共四十卷，书中共配图78幅。
《二刻拍案惊奇》与出版于崇祯元年（1628）的《初刻拍案惊奇》合称“二拍”。
这两本书都是在冯梦龙作品的影响下创作出来的，与冯梦龙的“三言”合称“三言二拍”。
从内容上看，凌濛初“二拍”系列中的部分内容取自元、明杂剧和传奇等，但是“二拍”系列的水平较高，并非简单的内容搬运，而是根据时代有所变化修改。
“二拍”引人注目的是其版画插图，郑振铎称其“精美无暇”。
作为刻书家的凌濛初因为商业活动积累了一定的财富，又再次走向为官的道路。
宋代家刻本举要摭谈
３ 宋 代 家 刻 书 举 要
家 刻 本 是 在 唐 代 雕 版 印 刷 术 发 明 以 后 才 出 现 的 。唐 和五 代时期 ， 雕 版 印刷处 于初 创 阶段 ， 是 我 国
家 刻 的萌 芽 时 期 ， 所 刻 图 书 ， 屈 指 可 数 。 有 史 记 载 的
家刻 本 出 现 在 五 代 ， 毋 昭 裔 曾 刻 了《 文选 》 、 《 初 学 记》 、 《白 氏 六 帖 》 、 《 九经》 等书， 为 家 刻 的 先 驱 。 到 了 两宋 时期 ， 雕 版 印 刷 术 无 论 规 模 和 技 术 都 达 到 了 精 熟 的程度 。官刻 、 家刻 、 坊 刻 三 大 系 统 鼎 足 而 立 。 私 家 刻 书得 到较好 的发展 ， 宋代 家 刻本校 对 精审 、 版 印 精工 ， 更 好 地保 存 了古 书 的原 貌， 特 别 为 后 世 所 重 ］ 。宋 代 政 府 一 直 提 倡 刻 书 、 印 书 活 动 。据 《 宋 史
宋代 家刻 本举要 摭谈
张 庆 伟
（ 鹤壁市图书馆 ， 河 南 鹤壁 ４ ５ ８ ０ ３ ０ ）
摘 要 ： 家 刻 本 属 于 古 代 私 家 刻 书 的 范 畴 。 结 合 家刻 书 的 定 义 ， 根 据 后 世 传 本 及 各 家 书 目 考 证 了 两
宋 家刻 书 概 况 ， 指 出两 宋家刻 书在我 国古代 印刷 、 档 案 文献 编纂 、 图 书 出版 、 古 籍整 理 、 文 献 传 播 发 展 史 中具有 的重要 地位 ， 至今仍 有借 鉴 意义 。 关键 词 ： 宋代 ； 私 家刻 书 ； 家 刻 书 中图分 类号 ： Ｇ２ ５ ０
浅谈南宋时期建安余氏的刻书事业
浅谈南宋时期建安余氏的刻书事业作者：张远欢来源：《卷宗》2017年第16期摘要：南宋时期的私家坊刻以福建建安余氏最为著名，而其中又以余仁仲万卷堂最有代表性。
余仁仲万卷堂所刻的书籍为宋本刻书中的佼佼者，一直为海内外所珍藏。
其中“九经”在宋代即以善本闻名。
根据现有的资料可知，对南宋建安余氏的刻书业研究有所涉猎的，有肖东发教授的《建阳余氏刻书考略》、林申清的《宋元两代建阳余氏刻书述略》以及山人的《图书出版世家——建阳余氏》。
现在关于南宋福建地区的刻书业的研究多集中于麻沙本或者是建安余氏的刻书研究。
关键词：南宋；建安余氏；刻书叶德辉在《书林清话》中说道：“宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。
”而在余氏刻书中，又以余仁仲万卷堂的刻书最为出众。
余仁仲所主持刻印的大部分书籍在南宋时就已被称为精品了。
比较著名的有《尚书精义》、《春秋公羊经传解诂》等。
岳飞的孙子岳坷在刊刻“九经”时，参阅多种版本校对，认为“以兴国于氏、建阳余氏本为最善”，这在当时便已有“名牌产品”的声誉了。
余仁仲在建阳开余氏刻书的先河，使建安余氏在以后到明朝中叶一直保持着长盛不衰的刻书事业。
这从清朝乾隆曾派人专门调查余氏刻书事迹，便可佐证。
乾隆四十年（1775）给军机处下的奏折如下“近日阅米芾墨迹，其纸幅有‘勤有’二字印记，未能悉其来历……因考之宋岳珂相台家塾论书板之精者，称建安余仁仲。
虽未有堂名，可见闽中余板在南宋久已著名，但未知北宋时即有‘勤有堂’名否？又他书所载，是其借业流传甚久。
近日是否相沿，并其家刻书始自何年？若在本处查考，尚非难事。
”[1]乾隆帝所阅的大多数宋版书中，大部分均有余氏所刻的堂名；但是到清朝的时候，建安余氏的刻书业已经彻底衰落了，没有任何影响了。
所以乾隆对此才会感到陌生，并派专人去调查。
把建安余氏刻书的发迹时间确定在南宋的余仁仲时期。
后来叶德辉在《书林清话》中对此事加以描述，使得影响扩大。
此后学者在研究建安余氏的刻书业时，大多数对此次调查都加以援引。
明清两代家刻本
明清两代家刻本明、清两代的刻书是我国印刷史上的鼎盛期，官刻、家刻、坊刻三者形成鼎足之势，私家刻书占有很重要地位。
明代初期，私家刻书中著名的有：傅若川、涂祯、蔡伯庸等：明代中期私家刻书中著名的有：朱承爵、顾春、郭云鹏、沈与文、吴元恭、叶盛、袁褧、陆元大、王延喆、龚雷、游居敬、汪文盛、苏献可、俞宪、刘龙、郝梁、黄姬水、胡宗宪、张之象、黄省曾、毕效钦、秦汴、洪楩、顾从德、许宗鲁、黄埻、顾起经等；明代后期私家刻书中著名的有:：马元调、邓渼、胡大名、徐时泰、项笃寿、董时表、陈仁锡、胡文焕、毛晋、范钦、胡正言等。
洪武十年，就有浦江郑济，刻刘基编选的《宋学士文粹》。
郑济、郑洧兄弟约刘刚、林静、楼琏、方孝孺等五人共同手写上版。
他们都是宋濂的学生，书写认真，字体娟秀，刻工版式也极其精雅。
洪武十七年新喻傅若川编辑雕印其兄所著《傅与砺文集》；洪武三十一年无锡蔡伯庸刻高启撰的《高季迪赋姑苏杂咏》；宣德七年周思得必《道德经讲义》，此书书写字体、刀法、版式仿明经厂刻本风格，宽栏大字，并加句读。
明初家刻本种类、印数也很少，流传至今就更稀见了。
明代中朝，私家刻本中较著名的有：正德十六年苏州陆元大刻《花间集》、《二俊集》、《李翰林集》，这些刻本者刻得非常好，可谓精劲古雅。
正德十六年朱承爵刻的《樊川诗集》，字体仿宋，左栏上角书耳中刻有“江荫朱氏文房”六字。
朱承爵字子儋，号舜城漫士，又号左庵，江阴人，好聚书，尤喜宋版，爱刻书，除刻《樊川诗集》外，还刻有《庾开府集》、《浣花集》等。
明代嘉靖年间，私家刻书风行一时。
金台汪谅、震泽王延喆都影刻了宋黄善夫本《史记》，尤其是王延喆刻本《史记》著称于世，刻印之精，几可乱真。
吴县袁褧嘉趣堂刻书我而且精。
褧字尚之,号谢湖，以藏书刻书著名，所刻有大字本《六臣注文选》、《世说新语》、《金声玉振集》、《夏小正戴氏注》等书，尤其是翻宋本《六臣注文选》可以作为这一时期家刻本的代表作。
其次，还有福建汪文盛校刻的《仪礼注疏》、《汉书》、《后汉书》、《五代史记》；余姚闻校刻的《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《旧唐书》等；吴县顾春世德堂刻的《六子全书》，以及苏州徐时泰东雅堂刻的《韩昌黎集》、郭云鹏济美堂刻的《柳宗元集》，苏献可通津草堂刻的《论衡》和《韩诗外传》、《唐荆川集》、《西京杂字》、《诗品》等。
我国古代刻书的风格及特点
我国古代刻书的风格及特点刻书是人类社会重要的文化活动之一，它的风格面貌反映着当时的政治、经济状况和文化风尚。
书籍校勘的精粗、开本的大小、版式的规制、刀法的精拙、印纸的优劣、墨色的好坏、字体的风格、装帧的特点等，都可以透露出社会的时代气息。
掌握一个时期刻书的风格特点，对于版刻的考定和版本学的深入研究大有裨益。
| 唐代刻书的特点现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年（877）与中和二年（822）两种唐历和刻于咸通九年（868）卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。
| 宋代刻书的特点雕版印书，至宋而大盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，到书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。
宋代刻书从版式上讲，前期多白口，四周单边；后期仍多白口，左右双边、上下单边，少数四周双边。
南宋晚期有的出现细黑口，也叫线黑口。
版心有鱼尾，上鱼尾上方多镌本大小字数，上下鱼尾之间刻书名、卷次、页码，下鱼尾下方多镌刊工姓名，有时镌斋、堂、室名。
前期刻书首行小题在上，大题在下，序文、目录和书之正文不分开，互相连属。
宋代刻书的字体，是将唐代诸位大家的字体运用于刻书了，如唐代的大书法家褚、颜、欧、柳诸家在书法上的最大成就就是把楷书推向了高峰，而刻书的字体又恰恰需要这种端庄凝重的楷字。
官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。
宋代刻书的用纸，过去搞版本的人多称为白麻纸、黄麻纸和竹纸。
近年来，有关研究造纸术发展史的专家多次取样分析鉴定，认为过去人们所讲的白麻纸或者黄麻纸，是说纸的纤维形似。
事实上，当时人们造纸多为就地取材，采用桑树皮、楮树皮、竹子为原料。
宋代刻印之书，由工于书法的人缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。
所谓“纸坚刻软，字画如写”（明高濂《遵生八笺》）则是宋刻本的共同特色。
| 元代刻书的特点元承南宋遗风，元初的某些刻书风格特点与旧书无大差异。
福建历代刻书家考略
福建历代刻书家考略【最新版】目录一、福建刻书业的历史悠久1.两宋时期2.元、明、清时期二、福建刻书业在出版形式、营销方式、版权意识方面的创新1.出版形式2.营销方式3.版权意识三、福建历代刻书家的代表人物和作品1.刘叔刚2.黄善夫3.真德秀四、福建历代刻书家考略的价值1.对福建历代刻书家收集最全、考证最详的著作2.意识到了刻书家籍贯和刻书地点往往不一致的情况正文福建历代刻书家考略是一部关于福建刻书业历史的研究著作。
通过对该书的阅读，我们可以了解到福建刻书业的历史悠久，自两宋时期开始，直至元、明、清时期，一直经久不衰。
在这段漫长的历史中，福建刻书业在出版形式、营销方式、版权意识诸方面，敢为天下先。
在出版形式上，福建的刻书家们不断地探索创新，为后人留下了许多珍贵的文化遗产。
在营销方式上，他们也采用了一些独特的方法，如通过官员任职地来推广和销售书籍。
在版权意识方面，福建的刻书家们高度重视自己的知识产权，为保护自己的作品，他们采取了一系列措施。
福建历代刻书家的代表人物有刘叔刚、黄善夫和真德秀。
刘叔刚所刻的十行本《十三经注疏》，影响宋元明清近千年。
黄善夫家塾所刻的《史记》，开创了《史记》三家注合刻的先河。
真德秀在泉南开雕朱子《资治通鉴纲目》，使得卷帙浩繁的《通鉴》变得纲举目张，便于寻览。
福建历代刻书家考略作为目前对福建历代刻书家收集最全、考证最详的著作，它的价值不言而喻。
作者在书中注意到了刻书家籍贯和刻书地点往往不一致的情况，这实际上主要是由于官员在其任职地刻书。
这一点发现为后人研究福建刻书业提供了新的视角和思考。
建阳余氏刻书考略(上)
作者： 肖东发
出版物刊名： 文献
页码： 230-247页
主题词： 建安余氏;刻书业;古列女传;书林清话;刻本;叶德辉;书坊;孙毓修;源流考;北宋
摘要： <正> 建阳书林余氏是我国历史上著名的刻书世家,在现今所见有关书史和版本学的著作中几乎没有不谈到闽建余氏的刻书,像叶德辉在《书林清话》中就曾说:夫宋刻书之盛,首推闽中,而闽中尤以建安为最,建安尤以余氏为最。
其他如陈彬和、查猛济《中国书史》、孙毓修《中国雕版源流考》、钱基博《版本通义》以及台湾学者梁子涵近年在期刊上发表的《建安余氏刻书考》等论著中也都有与此类似的论述。
然。
毛晋刻书功过谈
毛晋刻书功过谈毛晋(1599～1659)，原名凤苞，字子九；后易名晋，字子晋。
别号潜在、隐湖等，室名绿君亭、汲古阁等，江苏省常熟县昆承湖七星桥(亦名曹家浜)人，明末清初著名藏书家和出版家。
毛晋终生刻书，为了刻印图书，鞠躬尽瘁、死而后已。
他在刻完《十三经》、《十七史》之后说：“回首丁卯至今三十年，卷帙从衡，丹黄纷杂，夏不知暑，冬不知寒，昼不知出户，夜不知掩扉，迄今头颅如雪，目睛如雾，尚不休者，惟惧负吾母读尽之一言也。
”晚年他对季子毛扆说：“吾缩衣节食，遑遑然以刊书为急务，今板逾十万，亦云多矣。
”可见为了刻印图书，毛晋省吃俭用，呕心沥血，一息尚存，刻书不止。
毛晋刻本在明末清初的影响是很大的，著名学者钱谦益称“毛氏之书走天下”，著名藏书家钱曾称“启、祯年间，汲古之书走天下”，其友夏树芳称“海内悉知有毛氏书”。
毛晋六十大寿时，其友在祝寿诗中亦盛赞毛晋刻书影响之大，例如杨补诗云：“天下皆传汲古书，石仓未许方充实。
购求万里走南北，问奇参秘来相率。
隐湖舟楫次如鳞，草堂宾客无虚日。
”钱嘏诗云：“辞林争纸贵，奇书走八埏。
或慕汲古名，积书齐山巅。
”陆世仪诗云：“名传海外鸡林识，学重都门虎观惊。
”严炳诗云：“万里购书通尺素，毛板流行若轮毂。
”可见明末清初毛晋刻本享誉海内是不争的事实。
据《毛子晋年谱稿·崇祯十四年》：“是年，丽江土司木增又遣使寄先生书，致兼金、琥珀、薰陆诸异品，购汲古阁所刻书，捆载越海而去，自来书行之远，乃为夷裔所慕，未有如是者也。
”丽江即今云南西北，辖境相当今之云南怒江流域以东和兰坪、丽江、永胜、华坪以北地区。
木增，字生白，世袭土知府，以助饷征战有功，晋升为左布政使。
天启中特给诰命，以旌其忠。
好读书，多与文士往还，“云南诸土官，知书好礼守义，以丽江木氏为首”。
毛晋与木增以书为媒，建立了深厚的友谊，木增诗云：“烟生丽水光逾媚，春到吴山彩更鲜。
万里尺书看乍去，一宵轮桂喜同圆。
”毛晋还曾为木增刻印《华严忏仪》。
明季著名刻书家毛晋刻书述略
明季著名刻书家毛晋刻书述略
毛晋，字子模，号今白，安徽砀山人，晚清刻书家，毛宗仁的后代。
毛晋年轻时研究刻书，拜师张景汇为师，后深受顾维钧等刻书家影响，逐渐把握了传统刻书技艺，发展出独特的风格。
毛晋的刻书精美绝伦，结构细腻，刻螺纹精准。
他的刻书用细腻的笔触，勾勒出节奏明快、流畅悠扬的线条，令人赞叹不已。
毛晋的刻书精致，古朴典雅，极具艺术张力，是晚清时期刻书家的一大特色。
毛晋工作之余，也经常教授刻书技艺，他曾师从晚清诗人顾维钧，刻书的技术也是他的一大特色，他的刻书被认为是晚清时期的代表作品。
篆刻杂议：李流芳的一句印论
篆刻杂议：李流芳的一句印论李流芳放到明代的大篆刻家群里，是个不显眼的人，因为明代篆刻界也还是有些开宗立派的大宗师的，文彭、何震这样的鼻祖级先不论，开工整光洁印风的汪关，开切刀刀法的朱简，随便拎出来一个，都值得我们学上好久，如果说《汉书》可以下酒，这些大师的轶事，想必足可供我们艺余的谈资，但李流芳说过一句话，却对我整个学印生涯启发蛮大，于是今天扯出他来，说说。
百度百科介绍李流芳是这样写的：李流芳（1575～1629年），字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人，南直隶徽州歙县（今安徽歙县）人，侨居嘉定（今上海嘉定），明代诗人、书画家。
除了他那一堆文人雅号外，是几个关键词，安徽歙县人，侨居上海，明代，诗人，书画家，但他的篆刻才能几乎不被人提及，其实，这位大神是一位真正的篆印大师，又是个实实在在的性情中人。
我们看这一幅图：（道光年间的一幅画的《吴郡名贤图传赞》局部）画中中间坐的是唐时升，前排立着的是李流芳，后面那个年轻人大家一听名字就震惊了，他就是徽派的创始人程邃。
显然，程邃那个时候还算年轻，李流芳跟他们还是一块玩的。
另外一个人，可能是娄坚，这画中的四位就是著名的“嘉定四先生”。
程邃比李流芳大10岁，据李流芳老年回忆，说起篆刻：“余少年时游戏此道，偕吾休友人竞相摹仿，往往相对，酒阑茶罢，刀笔之声扎扎不已，或得意叫啸，互相标目前无古人，今渐老，追忆往事，已如隔世矣。
”刻印刻到兴奋之时，叫啸之声不绝，可见他也是沉浸其中且十分快乐的。
今天要说的是李流芳的一句话是这一句：“印文不专以摩古为贵，难于变化合道耳。
三桥、雪渔其佳处正不在规规秦汉，然而有秦汉之意矣。
”显然，说这句话时，李流芳已经完成了他的篆刻理论，他认为，学习篆刻，不只仅仅“摩古为贵”，而最重要的“变化合道”，文彭、何震他们篆刻之所以水平高，是因为他们不完全照搬秦汉，而有秦汉印的意味。
这最后一句很重要。
“其佳处正不在规规秦汉，然而有秦汉之意矣。
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刻书世家略谈
在由唐至清一千余年的中国古代出版印刷史中，出现了不少以刻书售书为业的家族，称之为坊刻。
他们子承父业，世代相沿，苦心经营，历久不衰，有的经历几个朝代、五六个世纪以上。
他们的聚居地，形成了历史上的刻书中心，不仅在刻书内容和版刻形式上具有独特的风格，而且为保存保存古代典籍、传播民族文化以及促进印刷术的发展，都作出了重要的贡献。
世界上最早的一批出版家保留到今天的唐代印刷品已十分稀少、然而在有如凤毛麟角的几件实物中，仍可发现一个十分普遍，而且值得注意的现象；他们大都标有“某某家”的字样。
如国内现存早最的印刷品实物是1944年在成都“望江楼”附近一唐代墓葬中出土的《陀罗尼经咒》，印本中央刻一菩萨像，周围是梵文经咒正文，右边首题汉字一行可认出“成都县×龙池坊××卞家印卖咒本……”等字，字体圆活秀劲，饶具唐人书法风格。
敦煌遗书中也有几件唐代印刷品实物。
其一为《剑南西川成都府樊赏家历》，此卷虽仅残留三行上半断片，但却保存上述书名及“中和二年（882）具注历日凡三百八十四日”之题记，刻印时间、地点、刻印家姓名俱全，此外还有“上都东市大刁家大印”历日，也仅存下半一小条，为我们保留了刻书家题名。
还有一些敦煌汉字写本中有关于民间刻书家的间接记录，如法国所存的一卷“阴阳书”，背后写的是《新集备炙经一卷》。
书下有“京中李家于东市印”一行。
时间为咸通二年（861），在伦敦、巴黎、北京等地图书馆，保存着十多份带有“西川守家真印本”的字样《金刚般若波罗蜜经》，都是写在尾题经名之下，并有年月日明确题记。
这些充分说明早在唐代我国就有印刷品广泛流传于民间。
以上所记的“龙池坊卞家”“京中李家”“西川过家”等，是一批以印售历书、诗文集、字书，阴阳杂著为业的手工业者，他们也是世界上最早的出版家。
西川成都地区是我国最早的刻书中心。
临安陈氏和建安余氏到了宋代，我国印刷业进入了黄金时代，继四川之后，又出现了浙江和福建两个刻书中心。
很重要的一点就是在这些地区聚居了许多刻书世家。
如南宋行都临安（今杭州）的中瓦子南街和众安桥一带，就有不少以家族命名的“经坊”“书籍铺”，有尹家、郭家、荣六郎家、贾官人、张家等。
仅陈姓书铺就有四家之多，以陈起父子最为有名。
陈起，字宗之，称陈道人，又称武林陈学士。
他在文学艺术上有较深的造诣，好刻唐人诗集，有“字书堪称晋，诗刊欲遍唐”之誉。
至今我们还可以看到陈氏刻的20余部唐人诗集，书后大都刻有“临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行”牌记。
陈宅所刻之书，雕印精良，为历代藏书家所珍重。
应该说，后人所以能见到较多的唐宋之人诗词是与陈起等书坊刻书家的功绩分不开的。
福建的刻书世家，主要集中在闽北建阳县的麻沙和书坊二镇。
宋代祝穆在《方舆胜览》中曾说：“建宁麻沙、崇化两坊产书，号为图书之府。
”《福建通志》中也提到，建阳、崇安接界处有书坊，早在宋代就称为“书林”，后改称“书坊”，至今仍称书坊乡。
我国雕版印刷史上著名的“建安余氏”一族就世居在书坊镇。
建安是建阳的古代郡名。
《书林清话》曾说：“宋刻书之盛，首推闽中，而闽中
尤以建安为最，建安尤以余氏为最。
”早在12世纪，余仁仲万卷堂所刻的经书就为余氏赢得声誉，岳飞的子孙在《九经三传沿革例》中，评价当时的经书说：“世所传本，互有得失，难以取正，前辈谓兴国于氏本及建安余氏本为最善。
”由于余氏刻本流传广远，清代乾隆皇帝还敕令福建巡抚钟音派人专门查访余氏家族刻书的兴衰始末。
宋代余氏刻书家，除余仁仲外，还有余唐卿、余恭礼、余腾夫、余彦国等。
元代余氏书坊有双桂堂、勤德堂、勤有堂等。
其中尤以余志安“勤有堂”刻书最多，影响最大，至今仍可知见的刻本有30余种。
明代余氏刻书家达数十人之多，著名的有余彰德、余泗泉等，余氏三台馆、永庆堂直至清代仍有刻书活动。
后来居上的苏刻本除四川、浙江、福建外，到了明代苏州、常熟、南京为代表的江苏刻书跃居首位。
例如在南京的三山街、夫子庙、太学前集中了数十家刻书坊，其中以唐姓为最多，有唐谦、唐琳、唐贞予、唐晟、唐少桥、唐少村、唐锦池、唐惠畴、唐廷扬、唐廷仁、唐龙泉、唐金魁、唐鲤耀、唐鲤飞、唐振吾、唐国达、唐宇、唐建元、唐绣谷、唐富春等十余家。
其次为周姓，有周曰校万卷楼、周近泉大有堂、周对峰、周如泉、周昆冈、周氏嘉宾堂等。