山西省太原市外国语学校2016-2017学年高二10月月考语文试题 Word版含答案
山西省太原市外国语学校最新高二下学期半月考语文试题无答案
使用时间：201５年3月3１日测试时间:90分钟总分：100分一、现代文阅读(9分，每小题３分）阅读下面的文字,完成1~3题.历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。
炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲.所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。
殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”,多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。
而凶怪恐怖的饕餮形象,它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇.它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。
这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。
在今天是如此之野蛮,在当时则有其历史的合理性。
也正因如此,古代诸氏族的野蛮的神话传说,残暴的战争故事和艺术品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。
中国的青铜饕餮也是这样。
在那看来狞厉可畏的威吓神秘中,积淀着一股沉没的历史力量.它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高的美。
人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。
但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。
这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝,不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。
超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格.同时,由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割,这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。
山西省太原市第二外国语学校高二语文月考试卷含解析
山西省太原市第二外国语学校高二语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成9^-11题。
生活的诗意①这不仅是一个诗人的问题，也是一个读者的问题，即在一个价值混乱、物欲横流的时代，有什么诗意可言？我想，在此疑问中所包涵的潜台词是，诗意是优美的。
戴望舒的《雨巷》，徐志摩的《再别康桥》可能正将合人们对于诗意的认识：语言流畅，意味隽永，有淡淡的哀愁……中国读者的阅读能力也就到这个水平，他们向诗歌要求自我原惊、自我撒娇、正面的道德价值、小布尔乔亚情调。
②为了反对这样一种浅薄、庸俗的时代趣味，中国的青年诗人们努力拓展诗歌的写作题材，强化写作力度。
但或许是由于阅读的原因，或许是由于创造力不足，或许是由于思维的群体惯性，时至今日，中国的诗歌形成了一种新的陈词滥调：要么描述石头、马车、麦子、小河；要么描述城堡、宫殿、海浪、玫瑰；贫血的人在大谈刀锋和血；对上帝一无所知的人在呼唤上帝。
他们说他们已经“抵达”——抵达了哪儿？他们反复引用里尔克的“挺住意味着一切”——他们为什么要挺住？乡村、自然、往昔、异国、宗教，确有诗意，但那是别人的诗意。
③时间和空间上的距离在文学写作中扮演着陌生的角色，但当代中国诗人退到远方和过去，并非真能从远方和过去发现诗意，而是发现了那些描述远方和过去的词汇。
那些词汇由于被其他诗人反复使用过，因而呈现出一定色泽，其自身就包含着文化和美学的积淀；它们被那些懒惰的、缺乏创造力的家伙们顺手拈来，用进自己的诗歌，而这样的诗歌既不提示生活，也不回应历史，因而完全丧失了活力。
我并不是说只有今天的诗人们才如此省力地写下他们的作品，释皎然在评价大历年间诗人们的作品时就曾指出：“大历中词人窃占青山、白云、春风、芳草等以为己有，吾知诗道初丧，正在于此”。
⑤诗歌的诗意来自我们对于世界、生活的看法，来自我们对于诗意的发现。
诗人发现事物诗意的一刹那，也就是海德格尔所说人与世界相遇的一刹那，而在相遇的一刹那，心灵感应降临的一刹那，人和世界都会有所改变，生活因此变得迷人，有光彩，神秘，不可思议。
山西省太原市2016-2017学年高二上学期阶段性测评(期中)语文试题 Word版含答案
2016-2017年第一学期高二年级阶段性测评语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成l～3题。
当前，个人化的日常生活写作，几乎成了覆盖性的诗歌潮流。
不论什么风格、流派，大都立足于现实日常生活。
那么，什么是日常生活呢？日常生活，按通常的理解，无非是人的吃穿住行，男女婚嫁，以及生老病死。
它既是一个社会范畴，也是一个历史范畴。
如果从哲学人类学的角度加以考察，马克思、恩格斯认为日常生活在社会历史发展中，具有本体性的地位，而现象学家胡塞尔和存在主义哲学家海德格尔，则认为日常生活对人类的存在与绵延来说，具有“原初性”。
总之，日常生活，相对于人类历史进程而言，它不是无足轻重的“碎片”和理性美学所摒弃的“垃圾”，而是历史进化的基础和动力，也是人类个体再生产的重要场域。
诗歌的日常生活写作，是以日常生活为基本题材和抒写对象的。
它坚持的是生治美学、身体美学，是日常生活的审美化。
其要旨是尊重日常生活、享受日常生活，致力于感性与身体的解放，以使每个人的生活都成为艺术品。
日常生活的审美，是生活美学的历史前提，也是身体美学的内在根基。
生活美学主张，“美即生活＂，或“真实即美”，强调美的活动回归事物本身的本质直观。
与日常生活密切相关的身体美学，又有历史的原始性。
中国古代巫术礼仪活动中的“诗乐舞”一体，三者都与身体攸关。
古希腊、罗马的雕塑与绘画，也都着力展示身体美。
一切文学和艺术，从终极上看，都是从身体发出的。
因为只有通过身体感知，外部世界才能进入内心世界，而作家和诗人也才能在两个世界的旋转对应中进行独特、自由的二度创造。
然而长期以来，传统美学，却把灵与肉、理性与感性二分而尊崇前者贬抑后者。
灵魂和精神成了唯一的审美主体，致使理性主义美学过于高蹈和玄秘。
进入新世纪前后，在后现代文化历史语境下，美学实现了“跨界”和转型，致力于人在日常实践中感受世界和丰富自身，从而使美学指归从飘忽不定的云端降落在“生活世界”，并在人生存的大地上找到了坚实的合理的支撑点。
山西省太原市2016_2017学年高二语文下学期第一次月考试卷
山西省太原市2016-2017学年高二语文下学期第一次月考试卷一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
今年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。
比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化;有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。
随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。
一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。
比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。
媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。
慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。
”与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子”之类不靠谱的剧情都忍无可忍。
在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。
伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人贻害不小。
抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。
这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意对英雄人物进行解构甚至污蔑。
新媒介环境下，扭曲的英雄叙事的出现有着诸多原因。
山西省太原市2016-2017学年高二上学期期末考试语文试题 Word版含答案..
太原市2016-2017学年第一学期高二年级期末考试语文试卷考试时间：上午8：00-10：00）说明：本试卷为闭卷笔答，答题时间120分钟，满分100分。
注：将选择题的答案填到下面的答题栏内。
第I卷阅读题一、现代文阅读 (6分，每小题2分）阅读下面文字，完成1-3题鲍勃•迪伦不仅在某一方面跟萨特、克尔凯郭尔等存在主义者相通，还有人说，他跟德里达、福柯等也有不谋而合之处。
美国哲学家乔迪•罗切雷奥说:“迪伦的抗议歌曲展现了启蒙运动的社会哲学，而他那个阶段之后的作品则引入后现代主义的政治洞察与含混。
”启蒙哲学家康德号召人使用理性不断地提升自己，并扩展自由和确保幸福。
康德相信人类的反思和社会行动能够克服那些损害自由、平等、和平和幸福的传统与权力。
康德知道人类距离这些理想还很远，但人类有能力理解不公正并实现进步。
迪伦早期的抗议歌曲指责美国的体制未能达到他们声称的启蒙运动的平等理想。
他在《飓风》中写道:“看着他遭受那些显而易见的陷害，我不禁为生活于这片土地而感到羞耻。
在这里公正是儿戏。
”他意识到进步面临强大的阻力，但他认为道德反思最终会指明正确的道路。
后现代主义不像启蒙运动那样认为普遍的真理和价值观是人类进步的基础。
迪伦放弃抗议可以说是一种后现代的转向。
他突然开始怀疑平等原则的意义:“我说出‘平等’一词，就像是婚礼誓词，但我那时太老，现在我比那时年轻。
”这段副歌的含义是，平等的理想很天真，不能像他曾经以为的那样构成清晰的进步之路。
启蒙运动有一个教义是，人类的理性能带来进步和人类的逐渐提高。
迪伦对进步表示质疑，他宣称人类头脑的成就如登月实际上埋下了毁灭的种子。
人性不但没有不断提高，世界反而被暴力统治着。
后现代主义者一个问题是，他们的行动跟他们的结论是矛盾的，按照他们的看法，就不存在批评现有社会的立场，但他们一直是最直言不讳的批评者。
他们抗议启蒙运动的理想，那就等于认为没有这些原则会更好。
这仍然包含价值判断。
他们批评用理性去追求自由，但他们仍试图把人类从理性中解放出来。
山西省太原市第五中学1617学年度高二10月月考——语文(语文)
山西省太原市第五中学2016—2017学年度上学期10月月考高二语文试题一、古代诗文阅读（28 分）（一）文言文阅读（14分）阅读下面的文言文，完成1-4题。
梅圣俞①诗集·序予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之．蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。
内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺．，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补②为吏，累举进士，辄抑于．有司。
困于州县，凡．十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐。
郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发．之。
故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而．未有荐于上者。
昔王文康公③尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！”圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以．疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇．其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
（选自《欧阳文忠公文集》有删改）【注】①梅尧臣：字圣俞，北宋诗人。
少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。
②荫yìn补：子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏或缺被选充职为补。
山西省太原市第五中学高二语文10月月考试题
山西省太原市第五中学2016-2017学年高二语文10月月考试题一、古代诗文阅读（ 28 分）（一）文言文阅读（ 14分）阅读下面的文言文，完成1-4题。
梅圣俞①诗集·序予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。
凡士之．蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。
内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺．，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。
予友梅圣俞，少以荫补②为吏，累举进士，辄抑于．有司。
困于州县，凡．十余年。
年今五十，犹从辟书，为人之佐。
郁其所蓄，不得奋见于事业。
其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞。
圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发．之。
故其平生所作，于诗尤多。
世既知之矣，而．未有荐于上者。
昔王文康公③尝见而叹曰：“二百年无此作矣！虽知之深，亦不果荐也。
若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！”圣俞诗既多，不自收拾。
其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。
予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。
其后十五年，圣俞以．疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇．其尤者六百七十七篇，为一十五卷。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣，故不复云。
庐陵欧阳修序。
（选自《欧阳文忠公文集》有删改）【注】①梅尧臣：字圣俞，北宋诗人。
少年举进士不第，仁宗时赐进士出身，多任小吏，仕途上不得志。
②荫yìn补：子孙因前辈功勋而得官为荫，官吏或缺被选充职为补。
2017届山西省太原市外国语学校高三10月月考语文试卷(解析版)
2017届山西省太原市外国语学校高三10月月考语文试卷（解析版）题号一二三四五六总分得分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明评卷人得分一、选择题1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①西方许多国家长期低增长、高支出、高福利的社会制度所带来的问题已经，对这一制度的每一项改革都会遇到极大的公众阻力，举步维艰。
②每一个正在学习的人都应该明白的道理，节约每一分钟，珍惜每一次阅读，重视每一份练习，只有这样才能真正做到脚踏实地，稳步前行。
③所有的罪行都是由小错一步步发展而来的。
俗话说，小时偷针，大时偷金，如果小错不改，，铸成大错再来后悔就说什么都晚了。
A．积羽沉舟积重难返积沙成塔B．积重难返积羽沉舟积沙成塔C．积羽沉舟积沙成塔积重难返D．积重难返积沙成塔积羽沉舟【答案】D【解析】试题分析：积羽沉舟：羽毛虽轻，堆积多了也可以把船压沉。
比喻细微的事物积累多了，也可以产生巨大的作用。
积重难返：长期形成的不良的风俗、习惯不易改变。
也指长期积累的问题不易解决（积重：积习深重）。
积沙成塔：聚细沙成宝塔。
原指儿童堆塔游戏。
后比喻积少成多。
第一句中“长期低增长、高支出、高福利的社会制度”“极大的公众阻力，举步维艰”应该与“积重难返”相匹配。
第二句中“节约每一分钟，珍惜每一次阅读”强调积少成多，应该用“积沙成塔”。
第三句根据“如果小错不改”“铸成大错”应该用“积羽沉舟”，故选D项。
考点：正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
2．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）“生活方式绿色化”首先需要理念上的认同，。
，。
，，。
逐步让自然、环保、节俭、健康的生活方式深入人心，成为大众化的主流选择。
①在衣着的选择和穿用上，在一日三餐的制作和食用中，在出行交通工具的选择上，都要体现出绿色环保的行为和理念②什么是绿色的生活方式？就是要爱护自然和生命、崇尚节约、提倡再生利用的生活方式③同时通过示范，让人们明白应该做些什么以及应该怎么做④其次，需要实现生活方式和消费模式的转变，力戒奢侈浪费和不合理消费⑤以自身主动参与和践行，带动和影响身边更多的人崇尚和践行绿色生活新方式⑥要引导人们自觉在生活细节上体现绿色生态的理念A．②④⑥①⑤③ B．④⑥③⑤②①试卷第!异常的公式结尾页，总13页 2………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………C ．②④⑥③①⑤D ．④⑤③①⑥② 【答案】C 【解析】试题分析：此题考查语句衔接连贯、得体。
山西高二高中语文月考试卷带答案解析
山西高二高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下文，完成小题敬畏之心与文化自觉古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。
刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。
而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。
山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。
它也就是“道”。
刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。
这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。
自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。
古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。
世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。
所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。
就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。
则按照“夷人”对待。
可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。
在儒家看来，“礼”是文化的核心。
儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。
这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。
这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。
他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。
山西太原市外国语学校2015-2016学年高二上学期第一次月考语文试卷
高二年级月考试卷（语文）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。
”据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。
但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差11代。
蔡明义告诉记者，从2001年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。
太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。
少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。
少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即为黄帝轩辕氏。
姜雷是炎帝第11世孙。
根据典籍记载，公元前2600年左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。
黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。
后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。
因此可以说，炎帝和黄帝之间相差11世。
记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。
其中指出：“少典，是诸侯国号，非人名。
……炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多年，如果少典是他们父名，那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子？那他的寿命也太长了！”李学勤认为：第一，少典不是个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。
【中小学资料】山西省太原市2016-2017学年高二语文上学期期中试题(含解析)
山西省太原市2016-2017学年高二语文上学期期中试题（含解析）第Ⅰ卷阅读题（44分）一、现代文阅读（6分）阅读下面文字，完成1——3题。
（每小题2分，共6分）①读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。
所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。
②具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。
而在中国，神话传说既发展为用散文写成优秀的史传文学如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称之为“稗官野史”的小说。
换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。
唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。
《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。
《西游记》是连缀了若干个取经故事而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。
中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。
古典小说继承了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”（唐代史学家刘知几《史通》中的观点），并能做到“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅语，下同），特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。
这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。
这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。
③除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的说唱文艺而逐渐发展下来的。
山西省太原市2016-2017学年高二语文上册10月月考试题2
太原市外国语学校高二10月考试卷（语文）本试题分第I卷和第II卷两部分一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
吴门昆曲六百年昆曲和京剧有着很大的区别，吐字缓慢，亦说亦唱，乍一听是音乐，再一听，是戏剧。
袁宏道的《虎丘记》里面讲的就是昆曲。
它是在物质文明高度发达、市民意识与启蒙思想兴起的明代，在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。
当然，它不是横空出世的剧种，它的出现离不开高度发达的精神文明。
有些人感到奇怪，为什么盛世出现的音乐戏曲，会这样哀怨婉约？其实，昆曲是一种精致、典雅的小众艺术。
虽然如此，但它却能以苏州为中心，进行并非纯粹小众的传播。
如果说大众，那为何从古到今的昆曲都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面？记得《虎丘记》里面就有这样的描写，在“檀板丘集”，“歌喉相斗”的时候，整个苏州城几乎“倾城阖户，连臂而至”。
哪种戏曲也没有这样的本事，能够以看热闹的形式，事先云集一大堆的观众，最后终于以看门道的要求，让这些人乘兴而来，尽兴而归。
这是昆曲一直雅化的结果，在本质上这样可以争取更多的观众。
昆曲是从来不拒绝走向大众的，自始至终，它都欢迎大众来参与。
这么多年来昆曲一直逃不开雅化的趋势，越来越雅，越来越精致。
它不会放下架子，去庸俗地取悦观众，但是观众们却以听昆曲为荣。
虽是这样曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人来关注，来观赏。
看不懂不要紧，看得不大懂也不要紧，艺术的目的是使人身心愉悦。
从南宋开始，中国的文化出现了以休闲、优雅与和谐为主旋律的小国文化，声音中少了金戈铁马剑拔弩张，多了些春江花月夜与水调歌头。
在这样的国情下，并非举国群情激昂，而是大家都最大可能地表达一种闲情雅致。
到了明代，昆曲这个新形成的艺术形式更是让这种情趣一发不可收拾。
檀板笛声，阵阵悠扬，带出了中国文化中最婉约最柔软的部分。
说到四方歌曲，就不得不谈昆曲的一路走过。
无论是当年唱遍全国的弋阳腔，还是后来名扬闽浙的余姚腔，哪怕后来最为繁盛的花部高腔、皮黄，也都不能将昆腔消灭掉。
山西省太原市外国语学校2016-2017学年高二10月月考地
一、单项选择题（每题3分，共计75分）地球是一个巨大的磁体，地磁轴和地球表面的交点，根据位置分别为北磁极和南磁极。
磁极点位置在不断移动。
北磁极1975年位置约为76°N 、100°W，而1996年约为79．3°N、71．5°W。
完成下列各题。
1．1996年时北磁极与北极点相距约A．700千米 B．1200千米 C．2500千米 D．3000千米2．北磁极从1975年到1996年的移动方向是向A．西南 B．东南 C．西北 D．东北【答案】1. B2. D【解析】试题分析：1.由材料可知，北磁极1975年位置约为76°N 、100°W，1996年约为79．3°N、71．5°W，1996年时北磁极与北极点相距约1200千米，所以B正确。
2.由材料可知，北磁极1975年位置约为76°N 、100°W，1996年约为79．3°N、71．5°W，根据纬线指示南北方向，经线指示东西方向，北磁极从1975年到1996年的移动方向是向东北方向，所以D正确。
考点：3．甲、乙两地之间的距离小于8500千米，无论从甲地到乙地，还是从乙地到甲地，最近的走法都是先向南走，后向北走。
据此判断，甲乙两地可能同处在（）A.赤道附近B.南极附近C.北极附近D.不可能有此情况【答案】B【解析】试题分析：球面上两点间的最短距离应是过这两点的大圆上的劣弧，无论从甲地到乙地，还是从乙地到甲地，最近的走法都是先向南走，后向北走，这种情况地球表面上只有在南极点附近成立，因为只有过南极点，才会出现无论起点在哪都是先向南走，无论终点在哪都是向北走的情况。
考点：读地球表面某区域的经纬网示意图，回答下列各题。
4．P点位于M点的____方向，M和N两点的实际距离约为____千米A．西北 4444 B．西南 3333C．东南 2222 D．东北 18235．若一架飞机从M点起飞，沿最短的航线到达N点，则飞机飞行的方向为（）A．一直向东 B．先东北再东南C．一直向西 D．先东南再东北【答案】4.C5.B【解析】试题分析：4.60°纬线长度是赤道长度的一半，即2万km，60°纬线上经度每差1°距离相差111km，MN 之间经度相差40°，结合经纬网特点知，图中M、N、P点的地理坐标分别为(60°N，80°W)、(60°N，40°W)、(30°N，40°W)，P点位于M点的东南方向，M、N位于60°N，两地间距离等于赤道上相同经度差距离的一半，它们之间的距离约为40×111km×1/2。
山西省太原市小店区高二语文上学期10月月考试题
2017～2018学年高二第一学期10月模块诊断语文试题（教师版）考查时间：120分钟考查内容：必修五第二单元一、文言文阅读（18分）（一）课外文言文：阅读下面的文言文，完成小题。
（11分）桓阶字伯绪，长沙临湘人也。
太守孙坚举阶孝廉．．，除尚书郎。
父丧还乡里。
会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。
后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。
阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。
故齐桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。
今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。
明府必欲立功明义。
全福远祸，不宜与之同也。
”羡曰：“然则何向而可?”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服?今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎!”羡曰：“善。
”太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾，迁赵郡太守。
魏国初建，为虎贲中郎将侍中。
时太子未定，而临淄侯植有宠。
阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。
魏书称阶谏曰：“今太子仁冠群子名昭海内仁圣达节天下莫不闻而大王甫以植而问臣臣诚惑之于是太祖知阶笃于守正深益重焉又毛玠、徐奕以刚蹇少党，而为西曹掾．．．丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。
曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。
太祖欲自南征，以问群下。
群下皆谓：“王不亟行，今败矣。
”阶独曰：“大王以仁等为足以料事势不也?”曰：“能。
”“大王恐二人遗力邪?”曰：“不。
”“然则何为自往?”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。
”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者．诚以大王远为之势也。
夫居万死之地，必有死争之心。
内怀死争，外有强救，大王案六军以示馀力，何忧于败而欲自往?”太祖善其言，驻军于摩陂。
贼遂退。
文帝践阼．．，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。
阶疾病，帝自临省。
后阶疾笃，遣使者即拜太常，薨．，帝为之流涕，谥曰贞侯。
子嘉嗣。
（节选自《三国志·魏书·桓阶传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）A．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正／深益重焉／B．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正／深益重焉／C．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正深／益重焉／D．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正深／益重焉／2．下列对文中划线词语的相关内容解说，不正确的一项是（）（2分）A．孝廉，汉代选举官员的科目，推举孝悌之人和廉洁正直之士。
山西省高二上学期语文10月月考试卷(I)卷
山西省高二上学期语文10月月考试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共3题；共6分)1. （2分） (2016高三上·姜堰期中) 依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）①近日结束的北约成员国防长会议重点推出4项扩军和改革计划，这种“秀肌肉”的做法对于缓解乌克兰危机可谓是__________。
②日本众院7月16日强行表决通过了新安保法案。
日媒对此撰文批判安倍，指其“动摇了民主政治的根基”，走上了一条与战后日本路线__________的路。
③加拿大一项网上民意调查显示：1年级至12年级的家长中，超过三分之一认为学校给予子女的功课太多，并感到不满，而华裔家长的看法则__________ ，抱怨作业太少。
A . 背道而驰南辕北辙大相径庭B . 南辕北辙大相径庭背道而驰C . 南辕北辙背道而驰大相径庭D . 大相径庭背道而驰南辕北辙2. （2分） (2018高三下·黄陵开学考) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 消费者习惯买涨不买落，可都等着买便宜的东西，就会导致企业产品积压，进而滞销，进而影响企业运转与员工收入。
B . 气候变化本是大自然的自我更新，而当今气候的急剧变化的原因是由于人类活动产生过多的二氧化碳破坏了大气构成引起的。
C . 与其说是人工智能战胜了李世石，还不如说是哈萨比斯及其领导的团队战胜了李世石，更确切地说是集体智慧战胜了个体智慧。
D . 越来越多的证据显示，人造黄油、植物奶油等人造反式脂肪会对人体造成多种危害，尤其是显著提高罹患心血管疾病的危险。
3. （2分） (2018高二上·哈尔滨月考) 下列各句中，没有语病的一句是（）A . 据报道，河南洛阳的中国薰衣草庄园日前将举办“牡丹艺术花海节”，有游客参观后称，花60元在园内看到的多是塑料假花。
B . 我们要紧密联系亿万群众的创造性实践，尊重人民群众的主体地位和首创精神，作出新概括，获得新认识，形成新成果。
山西省太原市高二语文10月月考试题
山西省太原市2017-2018学年高二语文10月月考试题一、现代文阅读（18分）（一)论述类文本阅读（6分，每小题2分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中国史传文化最早的经典作品是据说为孔子所作的《春秋》。
《春秋》有史有传。
比如《春秋》为史，《春秋》三传为传。
中国古代文体史上，传依附经、相对于经而存在。
经为纲，为概述，为抽象的道理；传为详解、事实说明和具象化.从史与传的关系上看，则应该是史为史实，传是借由史实表达的史识。
但实际上，孔子著《春秋》，有微言大义之说,本就是借史实的取舍、详略、措辞、说法等等来对史实进行褒贬、评价和定性，并无纯粹的客观性可言.传要进一步阐明和凸显经中的道理，其对史实的加工、演绎乃至虚构，就更要远胜于经的微言大义了.(明）李贽云：“传始于左氏……顾意主劝惩，虽诬而不为罪."李贽因此认为，史传本不以真实性为上.《春秋》三传，都以解释、凸现春秋大义而非提供历史真相为目的。
可见“传"本来以示意、明义为本，而非以追求客观真实为本.就此而言，历史叙事从一开始就具有演义性质：用经过了虚构处理的史实，来演绎褒贬之义.司马迁则开拓了文学化的叙事学原则。
司马迁写史,命名为“记”,应该是有其深意的.以记录为名，强调的是纪实性。
这似乎成了中国正统历史叙事的第一原则。
但实际上这只是一个基本前提。
《史记》确实有信史之誉.但它真正的贡献远不仅仅在此。
从文学的角度来看，司马迁《史记》最突出的价值，是它开创了中国历史叙事学的全新局面，并由此而形成了中国文学发展史中最重要的叙事学传统.其中尤为重要的，是由司马迁开创的中国历史叙事中的传人传统。
司马迁为个人立传，叙写个体性人生，通过丰富的情节与细节描写,塑造形象鲜明、个性突出的人物形象。
其次是司马迁的历史叙事重视传说材料,富有传奇色彩，甚至有意追求传奇性效果，从而使他笔下的历史人物具有超越于现实人生的想象性创造性质。
先秦古史本有记言记事传统,到司马迁始确立了记人传统。
高二语文月考试题带答案-山西太原市外国语学校2015-2016学年高二月考试题
太原外国语学校2015-2016学年高二月考试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（6分，每小题2分）阅读下面的文字，完成后面的题。
德国大气化学家以微米为单位，把大气中的气溶胶粒子分为三类：艾特肯粒子，半径小于0．1微米的浮粒；大粒子，半径在0．1-1微米的浮粒；巨粒子，半径大于1微米的浮粒。
在各种灾害性的浮尘事件中，主要是大粒子在起作用。
这些在空气中漂浮的浮粒并不只是无所事事地在天空中漫游，它们的存在对于大气的物理和化学变化过程有相当大的影响，这些浮粒常常在全球气象灾害中扮演重要角色。
如果一个区域的空气中有大量的浮粒，整个地区会被一层烟雾似的浮粒遮盖而使景物的轮廓变得模糊不清，能见度也马上降低，气象学上的“霾”便是这样的效果。
在工业尚未发达的过去，霾的发生多半只和天气过程有关。
但是在工厂处处的今天，人工过程也会产生大量的浮粒，结果是在大都市地区通常都有大量浮粒，不只能见度降低，连市容也变得丑陋不堪。
最可怕的是，大量的浮粒会严重干扰太阳光到达地球的过程。
浮粒中大粒子的大小接近可见光的波长（0．4-0．7微米），这使它们会非常有效地散射可见太阳光。
而太阳的可见光是太阳辐射中能量最集中的波段，也几乎是地球上气候变化过程以及各种生物生命活动中唯一的总能源。
如果大量的大粒子悬浮在大气中的话，太阳可见光会被严重散射回太空中，地球就会“吃不饱”能量，最终气候变冷，并严重影响生物的生存。
不可一世的侏罗纪恐龙为何会灭绝?目前有一种观点，认为地球表面遭到巨大的彗星或陨石的撞击，以致扬起遍布全球的巨大尘云。
这些尘云就由浮粒悬浮而成，它们千年不散，逐渐形成了主要由大粒子组成的气溶胶。
它们散射阳光，使地球进入阴霾遍布、酷寒难消、五谷不生的冬季景况，恐龙们连同大量草食动物最后只有饿死而灭绝。
此外，人们担忧核战争的原因之一就是核爆炸会给全球带来气象灾难。
20世纪80年代，美国及前苏联各贮有可以互相毁灭对方好几次的核弹头。
科学家们推算，哪怕只是所有核弹中10％的核弹爆炸，扬起的尘云也会带来“核子冬天”的寒冷气候，其后果甚至会超过恐龙灭绝的灾难。
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太原市外国语学校高二10月考试卷（语文）本试题分第I卷和第II卷两部分一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
吴门昆曲六百年昆曲和京剧有着很大的区别，吐字缓慢，亦说亦唱，乍一听是音乐，再一听，是戏剧。
袁宏道的《虎丘记》里面讲的就是昆曲。
它是在物质文明高度发达、市民意识与启蒙思想兴起的明代，在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。
当然，它不是横空出世的剧种，它的出现离不开高度发达的精神文明。
有些人感到奇怪，为什么盛世出现的音乐戏曲，会这样哀怨婉约？其实，昆曲是一种精致、典雅的小众艺术。
虽然如此，但它却能以苏州为中心，进行并非纯粹小众的传播。
如果说大众，那为何从古到今的昆曲都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面？记得《虎丘记》里面就有这样的描写，在“檀板丘集”，“歌喉相斗”的时候，整个苏州城几乎“倾城阖户，连臂而至”。
哪种戏曲也没有这样的本事，能够以看热闹的形式，事先云集一大堆的观众，最后终于以看门道的要求，让这些人乘兴而来，尽兴而归。
这是昆曲一直雅化的结果，在本质上这样可以争取更多的观众。
昆曲是从来不拒绝走向大众的，自始至终，它都欢迎大众来参与。
这么多年来昆曲一直逃不开雅化的趋势，越来越雅，越来越精致。
它不会放下架子，去庸俗地取悦观众，但是观众们却以听昆曲为荣。
虽是这样曲高和寡，但是仍然可以吸引大量的人来关注，来观赏。
看不懂不要紧，看得不大懂也不要紧，艺术的目的是使人身心愉悦。
从南宋开始，中国的文化出现了以休闲、优雅与和谐为主旋律的小国文化，声音中少了金戈铁马剑拔弩张，多了些春江花月夜与水调歌头。
在这样的国情下，并非举国群情激昂，而是大家都最大可能地表达一种闲情雅致。
到了明代，昆曲这个新形成的艺术形式更是让这种情趣一发不可收拾。
檀板笛声，阵阵悠扬，带出了中国文化中最婉约最柔软的部分。
说到四方歌曲，就不得不谈昆曲的一路走过。
无论是当年唱遍全国的弋阳腔，还是后来名扬闽浙的余姚腔，哪怕后来最为繁盛的花部高腔、皮黄，也都不能将昆腔消灭掉。
恰恰相反，这些声腔不是被其他声腔兼并了，就是自己消亡了，唯独昆腔绵延至今，不合并，亦不消亡。
而且，无论是曾经还是当下，大体上都是“四方歌曲必宗吴门”。
“宗吴门”，是一种模仿，模仿是出不来真正的艺术的。
福建地方戏剧的改革从昆曲中借鉴了许多元素，南昌的戏剧界也“毫不犹豫”地以昆曲为榜样，因为昆曲在当下的这种热，这种高贵奢华、优雅脱俗的气质，是其他戏剧所不能比拟的。
那吴门宗谁呢？即使是最高明的模仿，也不可能如水入大海不着痕迹。
弋阳腔最开始也是被模仿，被分裂，最后散播各地。
余姚腔模仿别人，最后迷失了自己，唯独昆山腔，貌似特立独行，但却能够坚韧不拔地以自己的形式存在着，既不高傲，也不妥协，说白了，就是从不会为了别人改变自己。
这是一种艺术的生存法则，也是一种为人的态度。
其实艺术和人一样，它会去为自己选择一条道路。
有时候坚守并不意味着故步自封，低潮也未必等于消亡，只要坚持自己得信念，就会一直生存下去。
所谓竞争，其实比的并不是爆发力，而是持久的韧性。
如何不去为了别人改变自己，也不去模仿别人，而是不断提高自己，让自己出类拔萃，这才是最重要的求生之路。
写这篇文章的时候，我的音箱里一直播放着六百年来绵延不断的檀板笛声。
（选自《散文选刊》2010年第4期，有删改）1、下列对“昆曲”的说明，不准确的一项是（）A．昆曲是一种吐字缓慢，亦说亦唱，哀怨婉约的民间音乐戏剧。
B．昆曲起源于市民意识与启蒙思想兴起的明代。
C．昆曲是在富庶的苏州兴起的一种民间戏曲表现形式。
D．昆曲的兴起是以物质文明与精神文明高度发达为前提的。
2、下列表述，符合原文意思的一项是（）A．昆曲是一种最大可能地表达闲情雅致的悠闲文化现象。
B．袁宏道《虎丘记》的描写进一步说明了昆曲走向大众化的趋势。
C．昆曲从古到今越来越雅，越来越精致，越来越大众化。
D．南宋出现的小国文化使昆曲成为中国文化中最婉约最柔软的部分。
3、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）A．昆曲的节奏缓慢好听，让人身心愉悦，吸引了大量的看不懂或看不大懂的人的关注和观赏。
B．昆曲从古到今都没有摆脱只有数百人精通热衷的局面，正是这种独立特行的个性，才使其显得高傲脱俗。
C．昆曲是在春江花月夜与水调歌头的阵阵悠扬的檀板笛声中一路走来，坚忍不拔地以自己的形式存在着。
D．昆曲不去为了别人改变自己，不去模仿别人，不合并，亦不消亡，所以昆曲绵延至今。
二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
（共9分，每小题3分）5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.弱冠：男子20岁称弱冠。
这时行冠礼，即戴上表示行冠礼的帽子，以示成年，但体犹未壮，故称弱。
冠：帽子。
指代成年。
后世泛指男子二十左右的年纪，也可用于女子。
B.登科：科举时代应考人被录取，也说登第。
登科源于科举制度，当时的科举考试过后，通过发科榜，即黄榜，来通知考生是否及第，所以登上科榜即表示录用。
C.吏部：中国古代官署之一。
隋、唐、五代列为尚书省六部之首，掌管天下文官的任免、考课、升降、勋封、调动等事务，长官称为吏部尚书，置吏部侍郎二人。
D.致仕：旧时指交还官职，即辞官。
古代官员正常退休叫作致仕，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。
源于周代，汉以后形成制度。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王丘自幼聪颖，尤善为文，很年轻便担任了奉礼郎，又由于神气纯朴，志行高洁，擅长辞赋，深得方庆和魏元忠赏识。
B.山东大旱，王丘自告奋勇出任怀洲刺史，与其他被任命为州刺史的人相比，他治理清明严格，百姓官吏都敬畏他。
C.中书令萧嵩推荐王丘接任裴光庭，但他坚决予以拒绝并极力推荐韩休，后来，韩休又推荐他当了御史大夫。
D.因为生病，王丘请求退休，并得到允许。
但他离职后，生活困窘，以致生病后药物难以为继，皇帝下召给与补偿。
7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（9分,每小题3分）（1）悟以往之不谏，知来者之可追。
（2）举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
（3）既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。
（二）古代诗歌阅读（8分）8.阅读下面这首唐诗，完成8〜9 题。
谪岭南道中作李德裕岭水争分路转迷，枕榔椰叶暗蛮溪。
愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。
五月台田收火米，三更津吏报潮鸡。
不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟【注】啼。
诗人简介：李德裕（787—850），唐代文学家﹑政治家。
字文饶。
赵郡(今河北赵县)人。
宰相李吉甫之子。
穆宗时﹐因与牛僧孺﹑李宗闵政见不合﹐发展成为党争。
武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封卫国公﹐世称李卫公。
执政6年﹐内驭宦官﹐外败回纥﹐平泽潞节度使刘稹叛乱﹐朝廷一时呈中兴之势。
后宣宗即位﹐牛党执政﹐一反此前政治措施﹐李德裕被贬为潮州司马﹐再贬崖州司户参军﹐于贬所去世。
【注】《古诗十九首》有“越鸟巢南枝”句，意谓南方的鸟北飞后仍筑巢在向南的树枝。
8.首联中有两个字用得精妙，请找出来，加以分析。
（4分）9.诗人无罪被贬岭南，其情感异常复杂，请简要分析作者在尾联如何表达思想感情的。
（4分）（三）名篇名句默写（8分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（每空1分）（1）《归去来兮辞》中，作者用，写出春天万物繁荣滋长的美好形态。
（2）《滕王阁序》中，作者用渡口停满大船来表现当地人民生活富足的句子是：，。
（3）《逍遥游》中，庄子用，两个例子告诉我们什么是寿命短的状态。
（4）《陈情表》中，作者用乌鸦的例子来表达自己希望侍奉祖母的句子是：，。
三、文学类文本阅读（8分）11.阅读下面文字，完成（1）-（4）题。
（8分）猎人陈毓我终于启动穿越鳌山登太白山的决心。
但两天前，我却在途中崴了脚，像一辆瘪了胎的车，不得己滞留在猎人的木屋。
我的脚踝肿得厉害，可猎人宽慰我说，等同伴回转来，你跑得会像山上的麋鹿一样快。
他采来草药，捣碎了敷在我肿痛的脚腕上。
猎人说，睡一晚，明早醒来，如果你愿意，你就能跟着我去打猎了。
打猎？能猎到什么？猎人咧嘴笑：你想要打到野鸡，山兔，羊鹿，还是狼？他的语气像是说，整个群山都是他的花园，你想要剪一支玫瑰，月季，还是菊花，全凭你的心思啦。
但我偏说，我早知道禁猎了，你能住在这山里，也是披着个猎人的名头，没准你是偷偷摸摸住在山里的，恐怕猎枪早被收了。
我意外地看见猎人一改刚才的天真和得意，脸上现出那么羞涩的表情来，低头嘟哝：你说对了。
野物少了，枪没了，我这个猎人也没了。
我一时有揭了别人短处的不安，就安慰猎人说，若是你还能套住一只野兔，我就很知足了。
但猎人在这天早上唯一做的事，就是用埋在火塘里的火种点燃一些劈碎的木柴，使火焰升起来，再在火上烧开水罐里的水，泡一壶浓浓的茶。
猎人倒一碗茶给我，又递过一大块锅盔，把一碟咸盐和两根打蔫儿的青椒放在我俩之间。
我确信这就是我能得到的早餐了。
我喝掉茶，再倒一碗茶，然后学猎人的样子，吃我的早餐。
如果是在早先，我不止给你野兔汤，我该给你更好的吃食。
他的语气不是歉意，是平淡。
好点的吃食是什么呢？我本想问，又忍住了。
但山野寂静，我又从来没像现在这样清闲、无所事事过，就努力在我和这个寡言的猎人之间找话。
我说，这锅盔我猜是你老婆烙的。
猎人再次笑：老婆子在山下开饭馆，这个饼在店里卖得火。
猎人老婆开的小饭馆是政府用于搬迁的创业项目。
要不我死活不下山的。
猎人说，老婆子倒是喜欢山下，说人多，不用整天哑巴似的不说几句话。
你呢，一个人跑来这山上？猎人再次露出难为情的样子：我待在山下会身子疼、脑壳疼、骨头疼。
帮不了老太婆的忙，还让她替我操心，惹她烦，她就放我回山里住几天。
环顾简陋至极的木屋，我沉吟说，如果能找一份适合你的工，你做不？猎人吃惊地看着我，张大嘴巴，你是说我能在山下打猎？山下除了人，鸡都见不到几只，还能打猎？看来这哥们儿一心只在打猎上。
我想起山下围栏开狩猎场的朋友，招徕城里人玩狩猎游戏，如果让这个真正的猎人在那里教习游客狩猎，打打那些家养的兔子、山鸡，不是让那些城里人玩的把戏更有真实感，顺便还把猎人给安置了？于是我肯定地回答猎人，我能帮他找到打猎的营生。
猎人笑，眼里完全是听笑话的表情。
我躺在一捆干草上晒太阳，在叮咚水声中朦胧睡去。
醒来。
又睡去。
这天晚饭时分，我打开我的背包，倒出里面的瓶瓶罐罐，一一开启，在地上摆了一大片，我说我请客，晚饭不用做了。
猎人也不谦让，从床下摸出一瓶酒，找来两只碗倒上，我们就坐下吃喝。
只是吃喝。
我再次体会到面对一个语言金贵的人，安静的可贵。
我发现直到现在，猎人也没问过我的职业、我的家庭、我从哪里来这样的话。
即便我说要帮他找到狩猎的差事，他也想不到对我作言语上的考查。
我忽然领悟了这个猎人身上珍稀的沉静，这使他走出我心存假象的卑微，使他的样子在我心里明亮起来，可敬起来。