老舍小说京味风格探析_老舍小说对京味的表现

老舍小说京味风格探析_老舍小说对京味的表现

老舍是一位生活积累厚实、创作激情旺盛的作家，他的创作跨越了两个时代——现代和当代，成就卓著。老舍来自市民阶层，对他们的生活、习俗了如指掌，他的创作是写他最熟悉的生活。他的作品主要以他对市民阶层的深刻了解，塑造出中国现代文学史上第一批市民阶层形形色色的人物形象，开辟了现代文学创作题材的新领域。从作者伦敦早期三部小说看，老舍的创作兴趣与写作水平都在渐渐提升之中。刚开始创作时，有“幽默冲淡了正义感”的倾向，但自幼濡染京城满族文化，使用俗白而富有生活情趣的北京方言，描绘北京风土人情，以喜剧方式演绎悲剧的风格特点，为现代文坛吹来了全新的风，形成了鲜明的特色。

老舍作品中最引人注目的风格是“京味”。它是作家对北京特有的风土人情、特殊的文化趣味的精妙展示所形成的一种独特审美趣味。“京味”首先表现为取材的特色，富有地域特色的民俗画卷。在《骆驼祥子》中老舍的画卷长廊里有寿棚寿席、巫婆的请神画符、坐花轿的婚礼、热闹的赶集庙会等，古都底层社会的众生相以栩栩如生、惟妙惟肖的细节呈现在读者的面前，古老、颓败的皇城根下的四合院与胡同市民的生活情趣、文化取向被演绎得生动无比。老北京人要面子、讲排场、喜气派，向往精致的生活艺术，讲究老礼与老规矩，追求散漫、苟且偷安、温良敦厚的生活态度，老舍在北京市民的庸常百态中揭示了其文化心理构成，也形成了“京味”的风格。这样的“京味”气息弥漫于老舍作品气氛的营造之中、人物形象塑造、风俗的刻画之中。老舍对“北京文化”的描写，有大量的对其精致、高贵、雍容的赞叹与欣赏，也有对美的不可避免的衰败与凋谢的惋惜与伤感。

老舍的市民世界有老派市民、新派市民、正派市民三类。老舍十分擅长描绘家境小康的旧派市民形象。如《二马》中的老马先生，《牛天赐传》中的牛老太太等，善良、驯顺而又保守、怯懦，还有浓厚的

宗法封建色彩是他们的思想性格的主要特征。老舍在刻绘人物病态精神时使用夸张手法，达到漫画式对传统文化和北京文化颓废心态的鞭挞。“新派市民”的形象，在《离婚》、《牛天赐传》和《四世同堂》等作品中都出现过。其中既有兰小山、丁约翰之类西崽，也有张天真、祁瑞丰、冠招娣等等一类胡同纨绔子弟，一味求“新”、求“洋”而堕落，老舍以漫画式肖像手法对新派市民予以嘲讽。老舍同情地注视着从事个体劳动的城市贫民，此类市民形象勤劳、善良、质朴、坚韧，祥子是其中的代表形象，在旧社会的扭曲挤压之中，最终沦为城市流氓无产者。

《老张的哲学》中的赵四，《赵子曰》中的赵景纯，《二马》中的李子荣，是老舍理想市民形象的代表，老舍天真地赞美他们的侠义并以“大团圆”喜剧作为结局。

从创作伊始，老舍就在小说中注入幽默色彩，把幽默看成是作品的润滑剂，自我调侃与以“笑”泄“愤”。早期老舍的作品有些许低级趣味和失之于油滑，经历了世事沧桑的磨砺，讽喻与抒情、悲剧、正剧、喜剧融合，成为了老舍独特的幽默风格。

老舍的语言通俗、直白，却又加入了文学性，考究而不粗陋，生动形象，干净利落。语气、句式、说话的神韵都带有北京文化的烙印，充满“京味”，在北京市井浅显通俗的口语中挖掘出精制动人的美感。

在三四十年代，老舍并没有羸得普遍的好评，但在不多的评说中，都注意到他是特色作家。五六十年代老舍在文坛名声大振，被誉为“人民的艺术家”，但对老舍小说及其文学史地位的系统研究仍不多。直到文革后，樊骏《论〈骆驼祥子）的现实主义》一文发表，如何界定老舍创作的文学史地位才成为学术界重视的课题。80年代前期主要的老舍研究成果有宋永毅的《进入多维视野的老舍研究》这篇综述，80年代后期的专著有宋永毅的《老舍与中国文化观念》，孙钧政的《老舍的艺术世界》以及赵园的《北京：城与人》，甘海岚的《老舍与北京文化》，还有吴小美和魏昭华的《老舍的小说世界与东西方文化》，陈霞文和石兴泽的《老舍创作论》，谢昭新的《老舍小说创作基本心理

研究》等等，海外也有许多学者关注老舍研究，如新加坡王润华的《老舍小说研究》。有关老舍研究的书目，有《老舍研究》（吴怀斌、曾广灿编，北京十月文艺出版社1986年版）、《老舍年谱》（张桂兴编，上海文艺出版社1987年版）、《老舍研究纵览》（曾广灿著）、王惠云、苏庆昌的《老舍评传》（花山文艺出版社1985年版）等等。