马哲对市民社会的定义
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发1. 引言1.1 马克思市民社会理论简介马克思的市民社会理论是其重要的社会理论之一，被视为对资本主义社会的深刻思考和批判。
在马克思的理论体系中，市民社会被认为是一个特定的社会形态，在其中经济关系起着决定性作用。
市民社会是一个由私有财产制度、自由竞争和合同关系构成的社会形态，与封建社会和社会主义社会形式有着明显的区别。
马克思在其著作中详细分析了市民社会的特征、结构和运行机制，揭示了其中的矛盾和内在矛盾。
马克思认为，市民社会中的阶级斗争是推动社会历史发展和变革的动力，资本家和无产阶级之间的矛盾是市民社会内在的必然现象。
通过对市民社会的分析和批判，马克思揭示了资本主义经济制度的本质，指出了其潜在的危机和矛盾。
马克思的市民社会理论对于理解当代社会的发展和问题具有重要的启示意义，对于揭示资本主义的本质和发展规律有着深远的影响。
2. 正文2.1 马克思的唯物史观解读马克思的唯物史观是他对历史和社会发展规律的一种独特解读。
根据马克思的观点，历史是人类社会发展的过程，这一过程是由生产力和生产关系的矛盾推动的。
马克思认为，生产力的发展是推动社会变革的主要力量，而生产关系则是生产力发展的限制因素。
他认为，在这种矛盾之下，社会将经历阶级斗争，最终实现社会的解放和改造。
马克思的唯物史观还强调了历史的客观规律和必然性。
他认为，历史的发展是按照一定的规律进行的，而这种规律并非是人为的，而是由生产力和生产关系的矛盾决定的。
马克思主张要用唯物史观来解释历史发展的规律和趋势，而不是片面地从个人英雄或政治家的角度看待历史。
马克思的唯物史观对我们理解历史和社会发展具有深远的启发意义。
通过深入研究马克思的唯物史观，我们可以更好地把握社会发展的规律，为当代社会的发展提供理论指导。
我们也应该在现实中不断探索和实践，借鉴马克思的理论思想，推动社会向更加公正、平等的方向发展。
2.2 马克思市民社会理论的重要性马克思市民社会理论的重要性在于其对资本主义社会矛盾问题的深刻分析。
论马克思主义市民社会思想及意义
云南师范大学硕士学位论文论马克思主义市民社会思想及意义姓名：***申请学位级别：硕士专业：马克思主义哲学指导教师：***20010501内容提要２０世纪９０年代以来，我国一些学者对市民社会展开了讨论，其根本原因是由于我国市场经济的推进所带来的社会转型。
在讨论过程中，产生了不同的理论观点，也取得了一些成果。
本文对这些观点和成果作些反思和评价，尤其是对国内论者在运用马克思市民社会理论时，有学者赞成，有学者反对的不同观点，依照文本进行具体分析。
认为马克思市民社会是市场经济条件下的产物，“市民社会”被马克思赋予多重含义。
市民社会应该是唯物史观的重要范畴，市民社会的价值功能是其他唯物史观范畴所不能替代的。
因此，用市民社会来解释当前我国社会转型中出的新情况具有重要意义。
第一部分，我国近年来市民社会研究的概况。
主要综述了改革开放８０年代、特别是９０年代以来我国市民社会研究的概况。
我的选题也是源于对这些观点和成果的思考。
第二部分，马克思市民社会思想。
按照对原文的理解，把自己几年学习中对马克思市民社会概念、理论加以研究和探讨。
第三部分，马克思“市民社会”的意义。
从理论上看马克思“市民社会”是唯物史观的重要范畴；从实践上看，针对中国社会转型出现的新变化，用市民社会加以解释，有助予社会的发展。
ＡＢＳＴＲＡＣＴＳｉｎｃｅ１９９０’Ｓ，ｓｏｍｅｓｃｈｏｌａｒｓｉｎＣｈｉｎａｈａｖｅｂｅｅｎｄｉｓｃｕｓｓｉｎｇｔｈｅＣｉｖｉｌＳｏｃｉｅｔｙ（ｃｓ）ｍａｉｎｌｙｂｅｃａｕｓｅｏｆｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙｃｈａｎｇｅｌｅｄ／ｂｒｏｕｇｈｔｂｙｍａｒｋｅｔｅｃｏｎｏｍｙｐｒｏｍｏｔｉｏｎｉｎＣｈｉｎａ．Ｄｉｆｆｅｒｅｎｔｔｈｅｏｒｅｔｉｃｏｐｉｎｉｏｎｓｈａｖｅｂｅｅｎｂｒｏｕｇｈｔｕｐａｎｄｓｏｍｅａｇｒｅｅｍｅｎｔｓ（ｆｒｕｉｔｓ）ｈａｖｅｂｅｅｎｒｅａｃｈｅｄ，ｄｕｒｉｎｇｔｈｅｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎ．Ｉｎｔｈｉｓｔｈｅｓｉｓ，Ｉｍａｋｅｃｅｒｔａｉｎｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎａｎｄｅｖａｌｕａｔｉｏｎｏｎｔｈｅｏｐｉｎｉｏｎｓａｎｄａｇｒｅｅｍｅｎｔｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙｔｈｅｃｏｎｃｒｅｔｅａｎａｌｙｓｉｓａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｔｅｘｔｏｎｔｈｅｏｐｉｎｉｏｎｓｗｈｉｃｈｓｏｍｅａｐｐｒｏｖｅｏｆ，ｏｔｈｅｒｓｔｕｒｎａｇａｉｎｓｔｗｈｅｎｎａｔｉｖｅｓｃｈｏｌａｒｓａｄｏｐｔ／ｕｓｅｔｈｅＣＳｓｏｃｉａｌｔｈｅｏｒｙｏｆＭａｒｘｓ．Ｉｎｍｙｏｐｉｎｉｏｎ，ｔｈｅＣＳ，ｒｅｓｕｌｔｏｆｍａｒｋｅｔｅｃｏｎｏｍｙｉｓｇｉｖｅｎｍａｎｙｄｉｆｆｅｒｅｎｔｍｅａｎｉｎｇｂｙＭａｒｘｓ．ＣＳｓｈｏｕｌｄｂｅｏｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｃｅｐｔｏｆ／ｉｎＭａｔｅｒｉａｌＨｉｓｔｏｒｉｃａｌＯｒｉｅｎｔａｔｉｏｎ（ＭＨＯ），ｗｈｏｓｅｖａｌｕｅｆｕｎｃｔｉｏｎｃａｎ’ｔｂｅｔａｋｅｎｐｌａｃｅｂｙｏｔｈｅｒｔａｋｅｓａｇｒｅａｔｐａｒｔｉｎｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｎｅｗｔｈｉｎｇｓｃｏｎｃｅｐｔｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｔｉｎｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙｃｈａｎｇｅｉｎｏｕｒｃｏｕｎｔｒｙｂｙｔｈｅＣＳ．Ｐａｒｔｏｎｅ，ｔｈｅｍａｉｎｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓｏｆＣＳｒｅｓｅａｒｃｈｉｎｒｅｃｅｎｔＹｅａｒｓｉｎＣｈｉｎａ，ｓｉｎｃｅ１９８０’Ｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ９０’Ｓａｆｔｅｒｔｈｅｒｅｆｏｒｍａｎｄｏｐｅｎ－ｕｐ．Ｔｈｅｒｅａｓｏｎｏｆｍｙｔｏｐｉｃｃｈｏｓｅｎｉｓｔｈｅｃｏｎｓｉｄｅｒａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｓｅｏｐｉｎｉｏｎｓａｎｄｒｅｓｕｌｔｓ（ｆｒｕｉｔｓ）．Ｐａｊｔｔｗｏ．ＣＳｉｄｅａｓｏｆＭａｒｘｓ．ＩｓｔｕｄｙａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｔｈｅｃｏｎｃｅＤｔａｎｄｔｈｅｏｒｙｏｆＭａｒｘｓＣＳ，ａｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏｔｈｅｔｅｘｔ，ａｆｔｅｒｍｙｓｅｖｅｒａｌｙｅａｒｓｏｆｓｔｕｄｙ．Ｐａｒｔｔｈｒｅｅ．ｔｈｅｍｅａｎｉｎｇｏｆＭａｒｘｓ：“ＣＳ“Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌｌｙ，ｔｈｅ“ＣＳ”ｏｆＭａｒｘｓｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｃｅｐｔｏｆ／ｉｎＭＨＯ；ｐｒａｃｔｉｃａｌｌｙ，ｅｘｐｌａｎａｔｉｏｎｗｉｔｈＣＳｗｉｌｌｄｏｇｏｏｄｔｏｔｈｅｓｏｃｉｅｔｙｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｔｈｅｎｅｗｃｏｎｄｉｔｉｏｎｏｆｓｏｃｉｅｔｙｃｈａｎｇｅｉｎＣｈｉｎａ．导言“市民社会”（英文ｃｉｖｉｌｓｏｃｉｅｔｙ），是一个来源于西方的概念。
马克思主义哲学与市民社会批判
马克思主义哲学与市民社会批判【摘要】本文探讨了马克思主义哲学与市民社会批判的重要性及研究背景。
首先介绍了马克思主义哲学的基本原理，然后对市民社会的现状进行了分析，接着阐述了马克思主义哲学对市民社会的批判，并探讨了市民社会的发展趋势。
最后论述了马克思主义哲学的实践意义。
结论部分总结了马克思主义哲学与市民社会批判的启示，并展望了未来的研究方向。
通过本文的分析，可以更好地理解马克思主义哲学与市民社会的关系，为促进社会的进步与发展提供理论支持。
【关键词】马克思主义哲学、市民社会、批判、基本原理、现状、发展趋势、实践意义、启示、研究背景、研究展望1. 引言1.1 马克思主义哲学与市民社会批判的重要性马克思主义哲学与市民社会批判的重要性不仅在于对当代社会现实的揭示和批判，更在于为推动社会变革和发展提供了理论支持和指导。
这一领域的研究将继续对促进社会进步和人类幸福作出重要贡献。
1.2 研究背景马克思主义哲学与市民社会批判是当代哲学研究领域中备受关注的重要课题。
随着全球化进程的加剧和市民社会的蓬勃发展，马克思主义哲学批判市民社会的理论和实践意义日益凸显。
研究背景主要包括以下几个方面：随着全球化和信息化的深入发展，市民社会日益成为全球政治和经济生活中的一个重要因素。
市民社会的状况直接关系到社会的稳定和发展，因此对市民社会进行深入分析和批判具有重要意义。
近年来，随着全球整体性变革的加速和市场经济体制的深入推进，市民社会的矛盾和问题也日益凸显。
如何运用马克思主义哲学的批判性思维来解决这些问题，成为当前哲学领域亟待探讨的重要议题。
对马克思主义哲学与市民社会批判的研究具有重要的现实意义和理论意义。
本文将从马克思主义哲学的基本原理、市民社会的现状分析、马克思主义哲学对市民社会的批判等多个方面展开探讨，旨在深入探讨马克思主义哲学与市民社会批判的关系，为当前的社会发展提供理论参考和启示。
2. 正文2.1 马克思主义哲学的基本原理马克思主义哲学的基本原理包括历史唯物主义和辩证唯物主义两大基本原则。
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发
简析马克思市民社会理论中唯物史观对当代启发马克思的市民社会理论基于唯物史观，试图描绘19世纪资本主义社会中基于产业经济关系的市民社会。
他认为，市民社会是经济和政治机构互相连接的社会形态，这种连接是通过生产、消费和交换形成的市场关系来实现的。
市民社会中的个人是独立的，自由的，具有私人财产，这种社会是基于契约和法律规则的。
在马克思的观点中，市民社会是一种以个人自由行为为基础的自由关系形态。
这种自由是指个人因为自己的行为和自由意志而得到的自由状态，是不受外在力量干预的独立状态。
同时，市民社会还是一个社会关系网络，社会成员通过市场交往，实现经济上的互利互惠、互相交流技术和知识等关心并进一步扩大社会联系，而市场机制则有效地自然调整资源的分配。
此外，唯物史观强调社会形态的任何发展都必须建立在特定的历史条件下。
市民社会的兴起不是社会本身的创造，而是自然发生的，是物质生产力和生产关系的发展所必然产生的结果。
换言之，市民社会是人类社会对于物质生产的一种自然反应，市民社会的发展将为下一步发展奠定基础。
在当代，马克思市民社会理论的唯物史观对其它学科和领域均有着重要的启示意义。
首先，唯物史观提醒我们，在当今全球化的世界中，市场关系的相互联系远远超出了国界的范畴，这也为第三世界国家的现代化提供了可行途径。
其次，唯物史观引领我们深刻认识到个体之间相互交往和互利互惠的重要性，特别是在国家之间的相互交往中，各领域间协作应该建立在相互尊重和相互利益的基础上。
此外，唯物史观对于不断深化人类在自然界和社会中的存在条件有着最为基础的影响。
综上所述，马克思市民社会理论中的唯物史观是对当代社会发展具有重要的启示意义。
我们应该更广泛地应用这一思想，以更好地适应不同领域的发展需求，并在全球化的现代社会中推动经济体的普及和发展，从而实现更为公正和和谐的社会关系。
马哲对市民社会的定义
马哲对市民社会的定义马哲对市民社会的定义市民社会是一个由自由公民组成的社会组织，以公共利益、自由和平等为核心价值观，通过自愿参与、自治和互助合作来实现个人与社会的协同发展的一种社会形态。
马哲认为，市民社会是现代文明中最具有活力和创造力的社会形态之一，是现代国家建设和发展的重要支撑。
一、市民社会的概念及特征1. 市民社会的概念市民社会是指由自由公民组成的一个自发性、自治性、非政府性、非经济性、以公共利益为核心价值观的社会组织。
它不同于政府机构和企业组织，而是由个人、家庭、志愿者团体、非营利性组织等多种形式构成。
2. 市民社会的特征（1）自发性。
市民社会不受政府或其他外部力量控制，其活动完全基于个人或团体内部动机和目标。
（2）自治性。
市民社会具有独立运作和管理权利，能够独立决策并实施行动。
（3）非政府性。
市民社会不是政府机构，不受政府指挥和控制。
（4）非经济性。
市民社会的目的不是为了盈利，而是为了实现公共利益。
（5）以公共利益为核心价值观。
市民社会的活动目标是为了整个社会的福祉和发展，而非个人或特定群体的私利。
二、市民社会的历史演变1. 古代市民社会古代市民社会主要表现为城邦国家和公共空间的建立，如古希腊城邦、罗马共和国等。
这些城邦国家在政治、文化、经济等方面都具有一定程度的自治和自由，同时也促进了公共空间的建设和发展。
2. 现代市民社会现代市民社会主要源于欧洲启蒙运动后期和工业革命时期，随着资本主义经济体系的形成而逐渐兴起。
在这一阶段，自由主义思想开始流行，人们开始追求个人自由和权利，并逐渐形成了以公共利益为核心价值观的市民社会组织。
3. 当代市民社会当代市民社会在全球化和信息化的背景下，越来越受到关注。
随着社会结构和价值观的变化，市民社会的形态也在不断演变。
同时，新兴科技和社交媒体等工具也为市民社会的发展提供了新的契机。
三、市民社会与国家关系1. 市民社会与政府市民社会与政府之间是一种相互依存、相互制约、相互促进的关系。
马克思的市民社会理论简述-2019年精选文档
马克思的市民社会理论简述一、马克思之前的市民社会理论的历史发展市民社会这一概念源自西方，最早可以追溯到古希腊时期的亚里士多德，他在《政治学》一书中指出市民社会是一种城邦，被等同于个人实现优良生活，取得自身存在根据的共同体。
在古代希腊的城邦，公民的个人生活与政治生活是相通的，并且是融于政治生活之中的。
在古罗马，西塞罗将市民社会看成是出现城市文明政治共同体的生活状况，市民社会与文明社会同义，而文明社会是指与自然状态相对立的人类社会。
“对事物的这种看法不容许对市民社会和国家作出界分，因为对希腊人或罗马人而言，这种界分是难以理解的。
”在以亚里士多德和西塞罗为代表的古典市民社会理论中，“市民社会”与“政治社会”（即政治共同体）、“文明社会”（即城邦的文明生活）三者之间是没有区别的，古典市民社会理论家往往在这三重意思上使用“市民社会”的概念。
到了17、18世纪，英国和法国的思想家们把“市民社会”看做是与“自然状态相对应的一种象征着文明、进步、道德的理想社会，为了结束人与人之间彼此‘像狼一样’的敌对的自然状态，人们必须通过缔结契约的方式而结合成‘市民社会’”。
德国哲学的集大成者黑格尔在《法哲学原理》一书中表述了他的市民社会思想，他认为市民社会是指个人所有权得到法律确认和保护的，建立在契约基础之上的，追求个人利益的经济活动的领域。
黑格尔第一次将市民社会作为与政治社会相对应的概念而区分开来。
黑格尔认为家庭、市民社会和国家是伦理观念发展的三个有差别的阶段，家庭是以爱为基础的直接伦理性实体，即家庭是“直接的或自然的伦理精神”。
在这个以婚姻、家庭财产以及子女教育为基础的共同体中，个人从属于家庭，但其压抑、淹没了人的特性，因而必然会被较高的阶段――市民社会替代。
市民社会是对家庭这种自然共同体的超越，个体因此而获得了独立，特殊性得到了发展，使个人的特性得到了充分的发展，但是市民社会中的每个人都陷于这种个人的享乐之中，对他人不闻不问，视为虚无，导致财富和贫穷的同时产生。
市民社会名词解释哲学
市民社会名词解释制约国家政治生活和意识形态的社会经济生活和经济基础。
“市民社会”这一概念最早可以追溯到古希腊哲学家亚里士多德，其基本含义是“城邦”。
后来在德国古典哲学家康德、黑格尔那里被广泛使用。
马克思主义创始人使用“市民社会”概念，一是指资产阶级社会，另一是指制约社会政治、思想文化生活的经济基础。
市民社会概念有深厚的欧洲思想渊源，其源头可以追溯到古希腊罗马时期所特有的城邦政治思想，指政治共同体的生活状态。
近代意义上的市民社会概念源于洛克的学说，洛克将市民社会视为从自然状态经过订立契约而形成的政治社会，而且市民社会和政治国家是重叠的，甚至是等同的。
之后近代资产阶级经济学家、历史学家、哲学家就常用这一范畴，如亚当·斯密、孟德斯鸠、卢梭、康德、黑格尔等思想家都对其有深刻论述。
他们通常用这个范畴表示当时社会生活中的经济关系和财产关系，而用与之对称的“政治社会”来表示国家和法律等政治关系，并且对市民社会和政治国家之间的关系有不同的看法。
黑格尔不满于洛克将市民社会等同于政治国家，他对国家和市民社会做出了严格区分，并展开了对市民社会的批判。
黑格尔认为，市民社会是个人私利的战场，是私人利益与公共事务冲突的舞台，是同国家的最高观点和制度相对立的。
总之，市民社会是具有特殊性的利己社会，而国家是普遍利益的代表，是理性发展的最高阶段。
因此，国家是高于市民社会的，市民社会必须在“国家的最高观点”上被克服。
黑格尔描写了市民社会和政治国家之间的分裂、对立和冲突，由此可见，他的市民社会理论体现了一定的辩证性质，但它是唯心主义的，正如马克思所指出的，黑格尔将国家和市民社会的关系颠倒了，不是国家决定市民社会，而是市民社会决定国家。
马克思“市民社会”理论及其当代价值
马克思“市民社会”理论及其当代价值【摘要】马克思的“市民社会”理论是其对现代社会的分析和批判的重要内容之一。
在他看来，市民社会是资本主义社会的特定形式，具有明确的定义、功能和作用。
随着时代的发展，市民社会也面临着诸多问题和挑战，需要我们深入思考和探讨。
马克思的市民社会理论仍然对当代社会具有重要的启示价值，同时也提供了思考和借鉴的可能性。
我们有必要重新审视马克思的市民社会理论，以应对当代社会的新问题和挑战。
【关键词】马克思、市民社会、理论、当代价值、定义、功能、发展、问题、挑战、未来展望、启示、借鉴、社会问题。
1. 引言1.1 马克思“市民社会”理论及其当代价值概述马克思的“市民社会”理论是他对现代社会结构和发展的重要思想之一，在当代社会依然具有重要的启示和价值。
市民社会是一个由市民自发组织起来进行自我管理和生产的社会形态，与政治领域和国家相互作用。
马克思认为，市民社会是现代资本主义社会中最为活跃和具有创造性的领域，是实现社会进步和个人解放的重要场所。
马克思对市民社会的分析，揭示了市民社会的功能和作用，以及其发展现状和变化。
他也指出了市民社会中存在的问题和挑战，如阶级分化、利益冲突等。
通过对市民社会的理论分析，马克思提出了对未来市民社会的展望，认为只有通过社会主义革命，才能实现市民社会的真正解放和发展。
在当代社会，马克思的市民社会理论依然具有重要的理论价值和现实意义。
我们可以借鉴马克思的思想，深入分析当代市民社会的问题和挑战，提出相应的解决方案，推动社会的进步和发展。
我们也需要认识到马克思市民社会理论的局限性，结合当代社会的特点，不断探索适合当代社会发展的新理论和实践。
通过借鉴和发展马克思的市民社会理论，我们可以更好地应对当代社会的各种挑战，推动社会的进步和发展。
2. 正文2.1 马克思对市民社会的定义马克思认为市民社会是指资本主义社会中的经济领域，是一个由个人私有财产、自由竞争和市场交换构成的社会形态。
论马克思市民社会理论
论马克思市民社会理论任端军摘要：马克思的市民社会理论在继承和批判前人尤其是黑格尔的市民社会思想的基础上，科学阐释并创新了市民社会概念及相关理论的，马克思关于市民社会是“物质生活关系的总和”，“市民社会决定国家”的论断，对我们当前构建社会主义和谐具有重要现实意义。
关键词：马克思市民社会政治国家市民社会理论是近代西方许多学者研究的问题，而今天法学、经济学、哲学、社会学等各领域专家学者研究这一问题的更不胜枚数。
马克思市民社会理论是是对前人这一理论的继承、批判和发展，有不可忽视的理论地位。
他完整的阐述了市民社会的发展规律，科学的表述了市民社会与政治国家的关系，并在此基础上建立起了他的历史唯物主义的理论体系。
中国改革开放三十年来，经济改革取得了巨大的成功，国家经济取得了又好又快的发展。
当然，我们也不要盲目乐观，经济的发展并不能解决中国的所有问题，政治改革的严重滞后阻碍了经济与社会的进一步发展，成了发展中不可回避的问题。
通过对马克思市民社会理论的研究，或可以给我们一些新的启示。
一、马克思市民社会理论的理论渊源（一）古典市民社会理论在西方，对市民社会的研究早已有之，可以追溯到古罗马时期。
在柏拉图的名著《理想国》中就有关于市民社会的表述。
但是需要说明的是，十八世纪前关于市民社会的概念不同于后来的是市民社会概念。
前者是与自然状态或是野蛮时代想对应的概念，后者是与政治国家相对应的概念。
故而，暂且称为“古典市民社会”。
它就是指人类的文明状态。
“它不仅仅指单个国家，而是业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状态。
”①古典市民社会所描述的生活状态是包括了政治国家的存在状态。
这样的市民社会观是与当时的社会生活和人的存在状态相适应的，是当时社会生活的写照。
因为在中世纪以及中世纪以前市民社会与政治国家的边界是模糊的，即市民社会与政治国家是同一的。
这种同一性的典型表现就是政治等级即是市民等级。
政治国家渗透到市民社会的各个角落里。
马克思“市民社会”概念解读
马克思“市民社会”概念解读马克思在对前人研究成果批判继承的基础上尤其是对黑格尔理论的批判继承中创造性的发展了市民社会理论。
马克思摒弃了黑格尔的那种从绝对精神与伦理精神角度出发阐述市民社会缘起的方法，并对黑格尔所认为的政治国家高于市民社会的论断进行了批判。
马克思从唯物史观的角度出发，认为市民社会既是一个社会阶段，同时也是以私人交往关系为主的一个与政治国家相对的私人领域，随着人类社会的发展，市民社会也将与国家一道消亡。
标签：市民社会；生产关系；政府近年来，越来越多的学者主张发展中国的市民社会或公民社会，他们对市民社会理论的阐述与建构可谓卷帙浩繁。
当下，诸多国家在解决大国善治的进程中也越来越认识到一个强大的市民社会对于实现良善治理的重要作用，在参照学者研究成果的基础上开展一系列改革措施。
然而丰富的理论体系建构必须以对基础概念的充分理解作为其根基支撑，许多学者对市民社会的概念不置可否却大谈市民社会理论。
正是基于此，本文意在通过对马克思市民社会的概念及理论解读，进一步认识市民社会的内涵及理论体系。
市民社会，英语为civil society，德文为Bürgerliche Gesellschaft，这一概念在近几个世纪越来越受到西方学者的关注，在引入到中国后，也引起了国内学者们极大的研究兴趣。
早在两千多年前亚里士多德与柏拉图的著述中就可发现市民社会的影子，只不过当时的市民社会与政治国家高度融合，并未显现出真实的面目。
当时的古希腊由于所有公民都可以通过直接参与加入到政治生活中，所以天生的带着“政治性”的烙印，那时的市民社会主要指的是与野蛮社会相对的人类文明状态。
据说，“‘市民社会’一词在14世纪开始就为欧洲人采用，其含义则是西塞罗在公元1世纪便提出的。
它不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。
西欧中世纪之前，由于资本主义经济并未替代传统的农业生产经济模式，并且其并未发展壮大，政治国家掩盖了市民社会的发展需求，因此市民社会不被人们重视，它也从未摆脱政治国家的压制获得自由，政治国家以无所不包的势态将政治权力的触角伸及到社会的各个角落。
复旦马哲名词解释
市民社会市民社会，在古代西方是指市民的共同体——国家，是指政治社会。
中国古代和欧洲中世纪，不存在建立在商品经济基础上的市民社会。
中世纪末期，出现了从事商品经济的市民阶层，即第三等级。
从19世纪开始，“市民社会”被用来专指从中世纪封建社会的种种政治性支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系，被认为是一个“脱国家脱政治的领域”。
市民是平等自由的、具有独立人格的财产所有者。
调整市民间关系的法被称作市民法，是由私的所有、合同、法的主体性三个基本要素构成的。
黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用，认为市民社会依附于国家。
马克思批判地继承了黑格尔的思想，把市民社会看做是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。
一个国家或政治共同体内的一种介于“国家”和“个人”之间的广阔领域。
它由相对独立而存在的各种组织和团体构成。
它是国家权力体制外自发形成的一种自治社会。
是衡量一个社会组织化、制度化的基本标志，具有独立性制度性的特点。
市民社会是国家权威和个人自由的缓冲地带。
社会形态一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。
社会形态范畴是马克思主义哲学所特有的范畴。
马克斯研究社会现象，把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系，即生产关系，构成社会的经济基础；一类是思想的社会关系和通过思想而建立的关系即政治关系，构成社会的上层建筑。
一定的经济基础和上层建筑的统一，构成社会在一定历史阶段的具体存在形式即社会形态。
而从现在的眼光看来,马克思总结得不全面.经济不一定全部是物质的,还有非物质形式的.而"思想的社会关系"也并非全部都是"上层建筑",它还包括普通人在社会活动中需要遵守的非法律形式的准则-人际关系与潜规则.因此,社会形态应概括为:社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式.马克思主义关于人的本质的理论名词解释：人的本质简答：如何理解“人不是单个的抽象物，在现实性上，它是一切社会关系的总结。
马克思早期“市民社会”概念的历史化阐释——《黑格尔法哲学批判》中“市民社会”概念再研究
马克思早期“市民社会”概念的历史化阐释《黑格尔法哲学批判》中“市民社会”概念再研究刁超群*【内容提要】在《黑格尔法哲学批判》中，马克思在批判黑格尔内 部国家制度过程中，对“市民社会”概念的使用呈现了十二种情况。
这十二种理解强调“社会优先国家”，把市民社会看作非政治的独立领 域。
但由于特定理论用意和批判主题的需要，马克思重点抓住“市民 社会决定国家”的论断，批判黑格尔“国家决定市民社会”的命题。
马克思以此抨击德国转型社会现实，把普鲁士意识形态当成斗争标靶。
与《黑格尔法哲学批判》同步写作的几封《1843年通信》是理解马克 思批判德国市民社会转型的重要材料，马克思在这几封书信中分析了德 国市民社会转型的复杂矛盾，寄托了重新发现市民社会“现实的个人”的理论尝试。
【关键词】市民社会历史社会转型法哲学批判《黑格尔法哲学批判》是理解马克思市民社会思想最重的文本。
然而由刁超群，北京大学哲学系博士研究生。
184马克思早期“市民社会”概念的历史化阐释于理解范式的差异，对马克思文本细致深人的考察还比较缺乏，马克思的 “市民社会”概念的历史维度或多或少被遮蔽了。
马克思批判黑格尔的“市民社会”从来不是空洞的，而是有深厚的历史语境。
马克思所进行的思想 批判与现实历史运动紧密相连，有助于反思当代市民社会变迁。
一 《黑格尔法哲学批判》“市民社会”概念的原初语境在《黑格尔法哲学批判》中，除引用黑格尔的“市民社会”概念外，马克思共提及“市民社会”概念301次，他把关注点放在市民社会和国家 的关系上，因为按照黑格尔的理解，市民社会的本质是外部国家，而外部国 家涉及的核心要旨就在于市民社会和国家分离。
通过分析、评判黑格尔 “外部国家”，马克思勾勒了市民社会的非政治性图景。
在《黑格尔法哲学 批判》中，马克思使用市民社会概念的原初语境主要分为以下十二种情况。
第一种情况：市民社会是人的存在形式，而非政治的组织形式。
“财 产、契约、婚姻、市民社会在这里同政治国家一样表现为（黑格尔对这些 抽象的国家形式所做的这种阐述是完全正确的，可是他又认为他是在阐述国 家的观念）特殊的存在方式，表现为一种内容，对这种内容来说，政治国家 是一种组织形式，其实只是一种在规定、在限制、时而在肯定、时而在否定、而本身没有任何内容的理智。
论马克思市民社会之于唯物史观创立的意义
论马克思市民社会之于唯物史观创立的意义
我们需要了解马克思的唯物史观。
马克思在其历史唯物主义理论中认为，社会的发展是由生产力和生产关系的变革所推动的。
他认为，生产力的发展决定了生产关系的变革，而生产关系又决定了社会的政治、文化和意识形态等方面的发展。
马克思通过对社会历史的研究，揭示了社会发展的客观规律，指出社会的变革是不可避免的。
在马克思唯物史观中，市民社会是一个重要的概念。
市民社会是指在资本主义社会中的一个独立的社会领域，它是政治国家和家庭等其他社会领域之外的一个独立空间。
在市民社会中，个人和私人利益得到了充分发挥，市民社会包括了市场经济、社会组织、文化教育等各个方面。
在马克思看来，市民社会是现代社会的基础，也是资本主义制度的产物。
市民社会的兴起和发展对于马克思唯物史观的创立具有重要的意义。
市民社会的兴起使资本主义社会成为了一个独立的社会领域，这为马克思研究资本主义社会的运行机制和内在规律提供了重要的对象和理论工具。
马克思对市民社会的观察和分析，使他能够深入理解资本主义社会的发展规律，揭示了资本主义社会内部的矛盾和危机，为社会主义的兴起和发展提供了理论支持。
市民社会的发展也使马克思对于资本主义社会的批判和改造思想得到了深化和发展。
市民社会作为资本主义社会的基础，它的发展和演变影响了整个社会结构和政治制度。
马克思通过对市民社会的研究，揭示了资本主义社会的剥削性和不公平性，呼吁工人阶级进行革命斗争，推翻资本主义制度，实现共产主义的社会理想。
马克思历史理论中的市民社会概念
万方数据
社会”这个概念，而不像黑格尔那样把“市民社会”限 定为在“现代世界”中所产生出来的东西。他提到， “在希腊人那里，市民社会是政治社会的奴隶”，并对 中世纪的“市民社会”作出了比较多的分析。对市民 社会概念的宽泛延伸，主要是为了论证现代国家的 产生是市民社会与政治国家相互分离的过程。马克 思认为，在中世纪，市民社会的各个等级的全部存在 就是政治的存在，“市民社会各等级作为这样的等级 在中世纪也是立法的等级，因为它们当时不是私人 等级，或者说，因为私人等级当时就是政治等级”①。 这些政治等级，直接具有政治意义和政治效能。但 现代国家中，市民社会从政治等级变成私人等级，从 而“使市民社会的等级差别完全变成了社会差别，即 在政治生活中没有意义的私人生活的差别。这样就 完成了政治生活同市民社会的分离”②。因此，在现 代社会中，市民社会和国家分裂为两个不同的、各有 其独立的本质和精神原则的领域，亦即市民社会与 政治国家的“二元性”③。尽管市民社会的主体与政 治国家的主体是同一个主体，但这种主体具有本质 上不同的规定，是一种“双重主体”④。 最后，马克思在手稿中也谈到了市民社会内部 的等级差别问题。他指出：“正像市民社会同政治社 会分离一样，市民社会在自己内部也分为等级和社 会地位，虽然后二者彼此也有一定饷关系。享受和 享受能力是市民等级或市民社会的原则。”⑤他也特 别指出了在市民社会中存在着一个“丧失财产的人 们和直接劳动的及具体劳动的等级”，认为这个等级 与其说是市民社会中的一个等级，还不如说是市民 社会各集团赖以安身和活动的基础。在这里，他还 没有用“无产阶级”或“工人阶级”这样的概念来规定 这个等级，而依然是从“私人等级”的意义上理解这 个等级，以说明个人作为私人在市民社会中是不平 等的。但马克思同时又认为，这种私人等级内部的 差别同样没有政治意义。他说：“既然黑格尔把整个 市民社会当作私人等级而同政治国家对立起来，那 么私人等级内部的差别，即不同的市民等级，对国家 来说就自然只具有私人的意义，而不具有政治意义。 因为不同的市民等级只是一定原则的实现、存在，即 作为市民社会原则的私人等级的实现、存在。但是， 如果必须放弃原则，那么这一原则内部的各种分离 对政治国家来说自然就更不存在了。”⑥
什么是市民社会
什么是市民社会？
市民社会是指马克思主义以前的资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系术语。
而马克思主义则用来表明资产阶级社会或者是其社会反映的经济关系。
具体表现在：
（1）在古代的西方，市民社会是指市民的共同体-国家，即政治社会。
从19世纪开始“市民社会”被用来指在封建社会中的种种利益支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系；著名哲学家黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织作用，认为市民依附于国家。
（2）马克思继承黑格尔的思想，把市民社会看作是市场经济中人与人的社会关系、物质交往关系和价值交换关系以及由这种交往关系所构成的社会生活领域。
（3）在我国上下五千年的社会文化历史长河中，市民阶层是在宋朝不断发展壮大，市民生活构成的政治社会，也就是封建社会中有着复杂利益关系的各种市民活动称之为市民社会。
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马哲对市民社会的定义
引言
市民社会作为马克思主义哲学的一个重要概念之一，在马哲的理论体系中具有重要的地位和意义。
本文将探讨马哲对市民社会的定义及其内涵，旨在深入理解这一概念的意义和作用。
马哲对市民社会的定义
市民社会的概念
市民社会是现代社会的一个基本组成部分，它是在私人所有制基础上形成并存在的，由自由平等的市民组成，以市民社会的法律规范和秩序为基础，具有个体自由、民主参与和法制保障的社会形态。
马哲对市民社会的内涵
马哲认为，市民社会是社会的一个重要层面，它不同于国家和家庭等传统社会组织形式，而是以个体、家庭和组织为基础的社会结构。
在市民社会中，个体享有平等的权利和自由，可以参与社会事务的决策和管理，同时也承担着相应的责任和义务。
市民社会的特征与功能
自由与平等
市民社会的特征之一是个体的自由和平等。
在市民社会中，每个人都应该享有平等的权利和自由，无论是财富、地位还是机会。
这种自由和平等是市民社会的基石，也是社会进步的基础。
参与与民主
市民社会的特征之二是个体的参与和民主。
在市民社会中，每个市民都有权利参与社会事务的决策和管理。
这种民主参与的机制可以通过选举、公民投票等方式实现，从而保障市民社会的公正性和民主性。
法制与秩序
市民社会的特征之三是法制和秩序。
市民社会依靠法律规范和秩序来维护个体的权利和社会的稳定。
法制和秩序的建设可以通过法律体系的完善和法治意识的普及来实现，从而保障市民社会的正常运行。
全面发展与社会进步
市民社会的功能之一是推动个体的全面发展和社会的进步。
在市民社会中，个体可以通过自主努力获得成功，而不受种族、性别、阶级等因素的限制。
这种全面发展机制可以促进社会的创新、进步和繁荣。
构建市民社会的挑战和对策
意识形态的冲突与调和
在构建市民社会的过程中，不同的意识形态可能会引起冲突和分歧。
为了克服这一挑战，我们需要倡导包容性和宽容性的价值观，鼓励多元化和平等对话，以实现不同意识形态的调和和共融。
公民教育与法治教育
构建市民社会需要培养公民意识和法治意识。
通过加强公民教育和法治教育，我们可以提高市民的法律意识和社会责任感，从而推动市民社会的建设和发展。
社会组织与公民参与
市民社会的建设需要广泛的社会组织和公民参与。
通过鼓励和支持社会组织的发展，以及促进公民积极参与社会事务，我们可以实现市民社会的良性循环和可持续发展。
社会公正与福利保障
市民社会的建设必须关注社会公正和福利保障。
通过建立健全的社会保障体系和推进社会公正的制度改革，我们可以促进市民社会的公平发展和社会的和谐稳定。
总结
市民社会作为现代社会的一个重要组成部分，是社会进步和发展的基石。
在马哲的理论体系中，市民社会具有自由与平等、参与与民主、法制与秩序、全面发展与社会进步等特征和功能。
构建市民社会需要克服意识形态冲突、推进公民教育与法治教育、加强社会组织与公民参与、关注社会公正与福利保障等挑战和对策。
通过共同努力，我们可以实现市民社会的良性发展和社会的不断进步。