红林悟道《韩非子-饬令》第十章爱民

红林悟道《韩非子-饬令》第十章爱民
红林悟道《韩非子-饬令》第十章爱民红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子借用他《用人》篇中的一段来说明君主治国的易攻，也就是从最难的治吏
处着手治国，国家就容易治理。

易攻，就是要从主要矛盾与主要困难入手，主要矛盾与主要困难解决了，次要矛盾与一般困难自然水到渠成迎刃而解。

易攻是解决问题的原则，也是为事的智慧。

为事要抓住事物的主要矛盾，将精力放在解决主要矛盾上，而不是消耗在次要矛盾或是无关紧要的事上。

这也就是我们常说的好钢要用在刀刃上，抓住事物的主要矛盾就是要找到事物发展的规律并按照规律办事。

事物规律与人的主观思想是相矛盾的，
我们总是失败是因为我们没有按事物的发展规律办事，而是按自以为是的方法办事。

我们总感觉不如意或是痛苦，是因为事物的结果总是与我们认为
的相反或不一致。

我们总在自以为是与事物规律间徘徊游荡，在受到挫折后回归规律，在成功后又自以为是，总认为是自己正确的决定促成了成功，
早把规律忘记了，又回到了失败的道路上。

韩非子易攻的思想就是要让我们回归事物的规律，按规律办事。

社会发展中最大的规律就是国家律法，国
家律法是自然规律在人类社会中的延伸。

君主治国自然也要易攻，人是事物的主体，治国的主体是以君主为代表的官吏休系（行政体系），那么治国
的主要矛盾与主要困难就是治吏，吏治好了就解决了治国的主要矛盾与主要困难，这两项解决了，治国就容易了。

在《用人》篇中，韩非子详细说明
了用人治吏的策略与方法，核心就是要为臣子打造人尽其才，履
职尽责的工作环境与文化氛围。

如何打造，最好的办法就是建立完善用人机制与制度。

比如，一官一职，一职一官等。

韩非子讲完治国易攻就是治吏后，再讲社会基层治理，也就是如何治理百姓。

韩非子没有说具体办法，而是挖掘了
刑赏的实质。

他认为“重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。

”意思是：加重刑罚，减少赏赐，这是君主爱护臣民，臣民就
会拼死立功求赏；加重赏赐，减轻刑罚，这是君主不爱护臣民，臣民就不会拼死去争取奖赏。

什么是爱民，什么是不爱民，是看表相，还是看实质，
是长远看，还是短视看，是整体看，还是局部看，这是我们应该考虑的问题。

是重刑少赏，还是多赏轻刑，我想一句“慈母多败儿”就能解释清楚，
当然问题并不是这么简单，但道理是一样的。

法家基于人性依法治国建立国家律法，就是通刑罚最大限度的遏制人性阴暗的一面，也通过奖赏最大限
度的发扬人性阳光的一面。

君主是一国之君，是全体民众的君主，所以用重刑尽量减少社会不法行为，为民众创造一个平安和谐的生活环境与公平公
正的社会环境，少一些虚无的奖赏，这是真正的爱民。

这是从实质、长远、整体的角度治国。

如果从表相、短视、局部的角度治国，只会满足局
部人的眼前利益而多赏轻刑，这是“行私”，并不是真正的爱民。

真正的爱民之举，民众会拼命（努力奋斗）去争取利益，虚假的爱民之举，民众只
会投其所好，投机取巧获得私利。

【重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。

】面对新冠肺炎疫情，是采取严格的管控，还是
“躺平”，就要看是真爱民，还是假爱民。

真爱民，就要采取严
格的管控政策，虽然会牺牲眼前和局部利益，但整体与长远利益得到了保障，这为疫
情结束后社会经济发展奠定了基础。

再说，对百姓来说生命与健康才是第一位的，俗话说的好留得青山在不怕没柴烧，只要人在一切都可以重来。

正
是因为真爱民，所以我们才自愿自觉的遵守防疫政策与措施，当然，这也中国人“重生轻死”思想的表现。