部编九年级语文上册现代文阅读理解专题练习题(含答案)

部编九年级语文上册现代文阅读理解专题练习题（含答案）这来的便是闰土。

虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了。

他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红，这我知道，在海边种地的人，终日吹着海风，大抵是这样的。

他头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；手里提着一个纸包和一支长烟管，那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。

我这时很兴奋，但不知道怎么说才好，只是说：
“阿！闰土哥，——你来了？……”
我接着便有许多话，想要连珠一般涌出：角鸡，跳鱼儿，贝壳，猹，……但又总觉得被什么挡着似的，单在脑里面回旋，吐不出口外去。

他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情；动着嘴唇，却没有作声。

他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：
“老爷！……”
我似乎打了一个寒噤；我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。

我也说不出话。

他回过头去说，“水生，给老爷磕头。

”便拖出躲在背后的孩子来，这正是一个廿年前的闰土，只是黄瘦些，颈子上没有银圈罢了。

“这是第五个孩子，没有见过世面，躲躲闪闪……”
母亲和宏儿下楼来了，他们大约也听到了声音。

“老太太。

信是早收到了。

我实在喜欢的不得了，知道老爷回来……”闰土说。

“阿，你怎的这样客气起来。

你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。

”母亲高兴的说。

“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。

那时是孩子，不懂事……”闰土说着，又叫水生上来打拱，那孩子却害羞，紧紧的只贴在他背后。

“他就是水生？第五个？都是生人，怕生也难怪的；还是宏儿和他去走走。

”母亲说。

宏儿听得这话，便来招水生，水生却松松爽爽同他一路出去了。

母亲叫闰土坐，他迟疑了一回，终于就了坐，将长烟管靠在桌旁，递过纸包来，说：“冬天没有什么东西了。

这一点干青豆倒是自家晒在那里的，请老爷……”
我问问他的景况。

他只是摇头。

“非常难。

第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。

出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
他只是摇头；脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。

他大约只是觉得苦，却又形容不出，沉默了片时，便拿起烟管来默默的吸烟了。

母亲问他,知道他的家里事务忙,明天便得回去；又没有吃过午饭,便叫他自己到厨下炒饭吃去。

他出去了；母亲和我都叹息他的景沉：多子，饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他像一个木偶人了。

母亲对我说,凡是不必搬走的东西,尽可以送他,可以听他自己去拣择。

1．选文中没有运用的描写方法是( )
A．肖像描写B．侧面描写
C．神态描写D．语言描写
2．下列对选文中画线段落理解不恰当的一项是( )
A．“非常难”指孩子多,因此“吃不够”。

B．“又不太平……什么地方都要钱”表明战乱频繁,兵匪骚扰,给百姓带来了深重灾难。

C．“挑去卖,总要捐几回钱”表明苛税繁多,百姓苦不堪言。

D．“不去卖,又只能掉……”表明生活困苦,又找不到别的出路。

3．闻土见了“我”恭恭敬敬地称老爷,而少年时代称“我”为迅哥儿,产生这种变化的原因是( )
A．中年时的闰土生活经历多了,变得很世故。

B．少年时的闰土是一个孩子,不大明白事理,长大后自然知道尊敬人了。

C．受封建等级观念影响,再加上生活的折磨,中年时的闰土精神麻木、逆来顺受。

D．二十年前闰土家境还可以维持,现在却很困难,觉得低人一等。

4．下列对选文中句子分析错误的一项是( )
A．“眼睛也像他父亲一样,周围都肿得通红。

”这句话运用了比喻的修辞手法,表现出旧社会的落后,贫穷在下层人民之间轮回。

B．“那手也不是我所记得的红活圆实的手,却又粗又笨而且开裂,像是松树皮了。

"这句话运用了比喻的修辞手法,表现了闰土生活的劳碌与命运的艰辛。

C．“可悲的厚障壁”运用了比喻的修辞手法,形象地表现出封建等级观念使“我”与闻土
之间产生了隔膜
D．“脸上虽然刻着许多镀纹,却全然不动,仿佛石像一般。

”这句话运用了比喻的修辞手法,说明生活磨难使闰土变得麻木了。

别具特色的打树花
①随着春节临近，蔚县大街小巷里的年味儿日渐浓郁。

“树花广场”上聚集了不少人，超大鼓风机正在高速运转，大型炼铁炉里火苗子蹿个老高，师傅们还不停地往炉膛里添炭加铁。

有人不禁就要问了，他们这是干什么？
②原来，他们在“打树花”。

③“打树花”是河北蔚县别具特色的古老节日社火，至今已有500余年的历史。

人们把熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，其壮观程度不亚于燃放烟花，因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为“树花”。

④“打树花”这一习俗还有着独特的渊源。

据说当年暖泉镇有好多铁匠作坊，每逢年节，富人们燃放烟花庆祝，铁匠们也同样渴望着热闹喜庆，但铁匠买不起烟花，他们从打铁时四溅的火花中得到灵感，把溶化的铁水泼洒到古堡城门上方的砖墙上，好似朵朵烟花盛开。

这种特别的“烟花”吸引了越来越多的普通老百姓，其热闹喜庆的氛围绝不输给拥有烟花的富人们，因此便有了每逢过年“富人放烟花，穷人打树花”的民俗。

⑤炼铁水是“打树花”最主要的准备工作。

铁水用白口生铁、焦煤和青石三种原料，按．
照一定比例
．．．．．经过高温炼成，每场表演将用去生铁1200多斤、焦煤四五百斤以及青石料若干。

炼好的铁水温度高达1600多度，随着不断加温，铁水从排渣口喷涌射出，还没表演已经蔚为壮观。

⑥“打树花”的场面既刺激又宏大。

正式开始前，广场上举行了一段民俗表演。

随着鼓声雷动，灯笼舞和跑旱船首先展现，最为庄严的要数“祭炉”仪式，表演者在巨大的炉筒造型前膜拜，然后用动感的舞步表达对新一年风调雨顺的祈福。

夜幕降临，匠人们把砸碎的铁器装入炉中，为晚上的活动做着准备。

待滚烫的铁水被倒进城墙前面的盆子里，一位师傅就上场了。

在鼓风机的作用下，上蹿的火苗和炉底被吹出的炭花跃跃欲试，打树花活动即将开始。

打树花铁水的温度可以高达1300多摄氏度，稍不注意就会烫伤，所以打树花都是由经验丰富而且胆识过人的高手艺人操作。

他们表演的时候戴上用水浸湿的帽子，并且把老羊皮袄反过来穿在身上，这样可以防止被飞溅出来的铁花烫伤。

只见艺人把手中在水中浸泡了3天的柳木勺子伸向铁水，火苗子一下就蹿了起来。

当他把一勺铁水奋力抛洒向城墙的时候，
一颗颗珍珠般大小的红色水珠“哗”的一下，炸成了一簇簇小伞状的金黄色火花，顺着城墙向远处四散开来，观众们不约而同地发出一片惊呼。

⑦“打树花”作为一项古老技艺，成为河北“省级非物质文化遗产”。

2011年，“蔚县打树花”连同“蔚县古壁画”“蔚县常平仓”两大文化遗产项目一起获得“大世界吉尼斯之最”。

5．本文的说明顺序是典型的逻辑顺序，说说文章是从哪些方面来介绍“打树花”的。

6．认真阅读文章第⑥段，写出“打树花”的具体过程。

__________→炼铁水→舀铁水→__________
7．选文第③段画线句“人们把熔化的铁水泼洒到古城墙上，迸溅形成万朵火花，其壮观程度不亚于燃放烟花，因犹如枝繁叶茂的树冠而称之为‘树花’”运用了哪些说明方法？作用是什么？
8．选文第⑤段“铁水用白口生铁、焦煤和青石三种原料，按照一定比例
．．．．．．经过高温炼成”中，加着重号的“按照一定比例”为什么不能删掉？
安静的阅读
当读书变得嘈嘈杂杂，这样的阅读是有问题的。

当深度阅读近乎成为一种奢侈品，这个时代是有问题的。

回想起来，我的青少年时光有10年是伴随着浩劫年代度过的，即使是在那个文化短缺、读书无用之风弥漫盛行的荒唐时代，没有任何号召，更谈不上什么强求，我和我的小伙伴们依然是削尖脑袋挖空心思地找书看，哪怕是没头没尾不知书名为何的残书破书也照样如饥似渴地传看；
回想起来，我们那时候只要找到可看之书，立即就是躲进小楼成一统废寝忘食起来，时光倒错、昏天黑地是常态，无论平日里如何淘气，到了那个时刻就只剩下两个字儿：安静。

忆往事绝无今不如昔之叹，而只是想说阅读本是正常人的一种生活方式；安静的读书本是阅读的常态和最有效的汲取。

安静之美其实何止于阅读。

仔细想想：人生最美好的境界又何尝不是丰富的安静？只是这又谈何容易。

莎士比亚曾经对那种张扬的生命状态发出过这样的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物”。

摆脱了尘世间虚名浮利的诱惑才有可能静得下来，而拥有了心灵与情感的宝藏才可谓之丰富。

歩入这样的境界需要人生的历炼和阅读的滋养；而这种滋养最大程度的汲取惟有安静的阅读。

阅读本质上就是个人最为私密的行为之一，如同饮食男女，他人
无可替代。

当你打开一本本不同的书籍，就如同进入了一座座不同的城堡，远离尘世间的喧哗与躁动，安静下来你就是这些城堡中的君主，外人无法进入，惟有书中的人物供你调遣、书中的声音供你倾听、书中的思想任你评判，一页一世界、一书一宇宙。

有了这样的安静，阅读才能直面本心、读出本我，在宁谧与安静中，独享这份书香。

阅读本质上还是一次次的邂逅、交锋和对话。

安静下来打开一本书，千年的先贤怪才、今世的凡夫俗子都可能与你不期而遇，你可以与之窃窃私语，唇枪舌剑也无妨；安静下来打开一本书，春光扑面、秋风撩人、山色湖光、人间百态，闲庭信歩、好不逍遥；安静下来打开一本书，头脑风暴、灵魂荡涤、情感唏嘘、纷至沓来。

如此往复循环，每当你合上一本书，你就不再是开卷时的你自己，如同人不能两次踏入同一条河流，人也不能两次打开同一本书。

在这样安静的阅读中君临大地、邂逅人世，阅读就会上瘾，成瘾本身就是一种生活方式，而这样的生活方式才是真正意义上的“高大上”。

安静的阅读首先是一种状态。

这样的状态与读什么无关，所谓“开卷有益”、所谓“博览群书”、所谓“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”与安静的阅读从来都不是矛盾的对立；这样的状态与阅读的工具和媒介无关，无论是纸介还是数媒，无论是整体还是碎片。

读总比不读好，读点什么总比什么都不读好。

安静的阅读更是一种境界。

这种境界的抵达自然需要时间，一旦抵达了，读什么、如何读的问题自然就会迎刃而解。

什么当快读、什么当慢读？什么可不读、什么必须读？诸如此类的问号届时都会在不知不觉中烟消云散。

安静的阅读与安静的研究、安静的写作和安静的出版从来都是互为表里、相得益彰。

这一切从来就不是热闹与风光所能成就，安静下来研究、安静下来写作、安静下来出版，才有可能诞生好读物，而安静下来阅读才能品味出读物之好，鲜花与礼炮、金钱与地位永远换不来好的读物与美的阅读。

社会可以热热闹闹地为阅读创造条件、营造氛围，社会可以轰轰烈烈地倡导以阅读为荣、不阅读为耻的风尚，但社会之于阅读所能发挥的任何作用终究都只能是外力，并不能改变阅读终究是个体行为与选择的本质；社会为阅读所做的一切热热闹闹与轰轰烈烈都是为了回归最终的安静。

会有那样的未来吗？人类的文明不再需要通过阅读去延续和传承，人类的智慧不再需要通过阅读去积累与丰富，如果真有如此时刻，那也一定是人类生生不息的阅读所换来，而在那一刻来临之前，阅读不死，安静的阅读永存。

静下来、读进去，快乐与幸福长相随。

9．本文开头是如何引题的？这样写的作用是什么？
10．③段揭示了安静阅读的重要性，其“重要性”的意思是：安静阅读使人____________，进而________________。

11．根据文意，在④画线句子加点的“交锋”“对话”前各加一个恰当的词语
A____________________________。

B____________________________。

12．以②段为例，说明记叙在议论文中的作用。

13．从全文看，“安静的阅读”包含了两层意思：一是____________________________。

二是____________________________________。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人现在是发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

14．本文的论证方式是：__；作者所阐述的观点是：_________
15．下面句子中标点符号作用分析不正确的一项是（）
A．“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

分析：这里的引号表示着重论述。

B．他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

分析：分号表示词语之间的并列关系。

C．这一类的人们，就是现在也何尝少呢？分析：这里的问号表示反问，意思是这样的人并不少。

D．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……分析：省略号表示还可以举出很多的例子。

16．今年正值“五四”百年纪念，前人用他们的青春诠释了“中国的脊梁”的真正含义。

作为新时代的青少年，你如何理解“中国的脊梁”的含义?
①从公开的文字上看起来:两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实;不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实;现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了--却也是事实。

②于是有人慨叹曰:中国人
．．．失掉自信力了
③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

⑤中国人
．．．现在是在发展着“自欺力”。

⑥“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在
这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人
．．．在。

⑦我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓"正史"，也往往掩不住他们的光耀，这就是中
国的脊梁。

⑧这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，
不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人
．．．失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑨要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日
17．议论文分为“立论文”和“驳论文”，本文属于_________________。

对方的观点是：______________；作者的观点是：_________________。

（用原文句子）
18．以下论据不属于对方的是（）。

A．自夸“地大物博”。

B．只希望着国联。

C．求神拜佛，怀古伤今。

D．我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
19．对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是（）。

A．“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。

B．“中国人现在是在发展着‘自欺力’”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。

C．“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。

D．“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。

20．文章第③④⑤自然段从哪两个方面反驳了对方的论点？请你结合第③自然段分析文章论证的严密性。

21．请你简要分析第⑥自然段在文章结构上的作用。

留守乡村的爷爷
(蒋曼)
①孩子的爷爷在乡下，八十多岁了，嗓门洪亮，身体硬朗，还能参加各种劳动。

他似乎从未有退休打算，每天都很忙碌，忙着照顾他的鸡、鸭、蔬菜和庄稼。

②前不久，接他到城里住过几天，可他老是记挂着乡下：菜该灌肥，该撒点草木灰，寄
养在邻居家的看门狗还是天天回来睡，水沟要刨刨，不然树苗的根要烂了，母鸡们都下蛋在山上，便宜了黄鼠狼。

在他的土地上，有太多需要他的物和事，从未有被生活丢弃的感觉。

③从孩子的爷爷身上，我看到这样一个老人，面目黝黑，衣衫褴褛，在与土地朝夕相处的日子里，大自然慷慨地把尊严和自豪传给他，二十四节气镌刻进他的血脉，知道什么时候劳作，什么时候休息。

④平常日子，他会仔细地安排家里地里的活计。

菜长出来了，鸡长大了，就在它们之间编一道竹篱笆；赶场时，买点不常见的菜苗，种出来，看着都感觉稀奇。

天燥地旱，他不着急：“没啥，油菜今年长得好，天干油分足。

”如有阴雨，他也会安慰家里人：“稻子灌浆的时候，雨水多，不空壳。

”某年洪水来犯，他也如此淡定：“这土肥沃啊，明年又种嘛。

”数十年与土地亲密相守，其经验足够让他从容不迫。

⑤乡村老人对死亡有一种独特豁达，生死本是自然轮回，荣衰不只是庄稼和草木。

爷爷能在一岁一枯荣的山野田间洞悉生命秘密。

在乡村，死亡从来不是禁忌，到了高龄岁数，他们会早早地请来风水先生，选好墓地，准备好寿木，放在堂屋里，每年会亲自刷一遍漆，红色的或者黑色的，平时用来储存需要干燥的粮食，最后，存放自己。

⑥孩子的爷爷喜欢种树。

我老公考上大学，他高兴地在村里小学种下一排香樟树，现在还都郁郁葱葱，生长在已被废弃的小学校里。

我们结婚时，他建议我们种一棵树，然而在水泥森林的城里，连人都难以安顿，我们在哪里可以种下属于自己的树呢？
⑦有了小孙女，爷爷说：“我在乡下给孙女种了棵香樟树，以后她大了，树也大了。

”爷爷说不来动听的话，小孙女却记住了爷爷的礼物。

这个城市出生的孩子，从此与遥远的乡村老家有了心灵相通的所在：一棵树，一棵和她一起成长的树。

⑧有一次，我们回老家时，女儿终于见到了这世界上属于她的那一棵树。

爷爷领着孙女，骄傲地走在自家的土地上，满怀一个勤劳庄稼人的自豪感，大声地告诉孙女：“这地是我的，也是你的，小池塘是你的，大公鸡是你的，坡上的柏树全是你的，那只叫团团的狗也是你的……”
⑨不由地凝神驻足，聆听又感动。

我们给了孩子生命，留守乡村的爷爷则给了她广袤而丰盈的故乡，我由此豁然开朗，哀而不伤。

(摘自《长春日报》) 22．文中“爷爷”做了哪几件事？请简要概括。

(答出四点即可)
23．结合全文，揣摩下面句子中加点词语的含义。

(1)从爷爷身上，我看到这样一个老人，面目黝黑，衣衫褴褛，在与土地朝夕相处的日子里，
大自然慷慨地把尊严和自豪传给他，二十四节气镌刻
．．进他的血脉，知道什么时候劳作，什么时候休息。

(结合全文，请你谈谈句中加点词“镌刻”在文中的含义。

)
(2)不由地凝神驻足，聆听又感动。

我们给了孩子生命，留守乡村的爷爷则给了她广袤而丰
．．．．盈．的故乡，我由此豁然开朗，哀而不伤。

(为什么说爷爷给孙女的故乡是“广袤而丰盈”的？) 24．结合全文，谈谈标题“留守乡村的爷爷”的作用。

25．请简要概括文中“爷爷”的形象特点。

26．爷爷为什么要在乡下给孙女种一棵香樟树？请谈谈你的理解。

学贵质疑
①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。

“问”从何而来？疑而来。

只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。

清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。

所以，我们说：学贵质疑。

②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，。

一个人，无论他有多大的学问，大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探疑则是获取新知识的途径。

正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。

”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。

所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。

达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。

这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。

可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。

他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。

他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。

这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。

他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。

这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。

所以我们必须提倡怀疑精神。

半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂。