《不义而富且贵-于我如浮云》优秀教案

宋江是“仁义”的，“刚好雨”的称谓非别人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍旧历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威严。
不管时代潮流与社会风气怎样，人总是可以靠着自己的名贵品质，超脱时代与社会，走自己的正确道路。如今，很多人都为冰箱、汽车、房子而奔波、追逐、竞争。但是，也有不少人不追求这些物质的东西，他们追求志向与真理，得到了内心的自由与安静。
——爱因斯坦
义，它是一种道德，它是最高道德的一种形式，一个重要的环节。由仁这个最高的道德，通过详细的器物来实现，中间有很多环节，义是其中的一个特别重要的环节。
孔子认为的君子不是不食人间烟火的，他也知道一个人不行能具有那没多人的美妙品德，所以孔子提出君子，完人是要可以先满意精神再满意物质就可以了。
2、【原文】子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
多行不义必自毙：坏事干多了结果是自己找死
春秋无义战：泛指非正义斗争
第二课时
一、创设情境
从一个小山村的放牛娃，到大清国最富有的红顶商人，胡雪岩是一个传奇。
胡雪岩出身贫寒，却在短短十几年的时间快速发迹，成为当时中国最有钱的巨商富贾；胡雪岩替清朝政府向外国银行贷款，扶植左宗棠筹备军饷，收复新疆，慈禧太后赐他黄袍马褂，被人们称为红顶商人；胡雪岩奉母命建起一座胡庆馀堂，真不二价，童叟无欺，瘟疫流行时还向百姓舍药舍粥，被人们称为胡大善人。
四、作业补充:
（一）熟语释义
大义凛然：肃穆或敬畏。胸怀正义而神态庄重，令人敬畏
大义灭亲：为维护正义，对犯罪的亲人不徇私情
义形于色：主持正义的心情表如今脸上
杀身成仁：为正义牺牲生命
义无反顾：为了正义绝不回头，英勇向前
微言大义：经书的要义，后泛指大道理。精当而含义深远的话包含在精微语言里的深入道理
见义勇为：看到正义的事就能英勇的去做
三、总结。
本章议论的是关于“义”的思索，“义之与比”“义以为上 ”有高尚人格的君子处世肃穆敏捷，不会厚此薄彼。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，英勇。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必需符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。
四、学习第三局部
详见课件,不属于重点内容.教案上省略,课件可删减
2探讨评点法。教读本文采纳评点式，就内容、写法及现实意义评点。在教学过程中，启发学生探究、质疑，调动学习主动性。
教学过程
教学步骤、内容
二次备课
第一课时
一、创设情境
有两种东西，我对它们的思索越是深厚与长久，它们在我心灵中唤起的惊异与敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空与心中的道德定律。
——康德
四、达标训练
自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的生气称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇尚与大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德情操维护正义的人称为“义士”，把正义的斗争称为“义战”，把为正义而战的军队称为“义师”……
请以“义”为话题，写一篇文章，不少于300字。
忠与义的交织
2004年福建高考作文
“山东刚好雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字———宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽皮之徒，一个由“忠”与“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中冲突的中心，在报效朝廷与建立梁山中，在尽孝道与上梁山中，他始终处于冲突之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
【译文】孔子说：“君子有九种事情要考虑：看要考虑是否看清晰了、听要考虑是否听清晰了、脸色要考虑是否温与、表情要考虑是否谦恭、言谈时要考虑是否忠诚、工作时要考虑是否敬业、疑问时要考虑请教、生气时要考虑后患、见到好处时要考虑道义。”
孔子所谈的“君子有九思”，是对君子的“赞许”还是“要求”？这应当是要求。一言一行都要仔细思索与自我反省，这里包括个人道德修养的各种标准，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，全部这些，是孔子关于道德修养学说的组成局部。
语句挑选:略
(二)、孔子对富是完全回绝的吗？用文中的语句佐证并简析
要点明确：①子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不行求，从吾所好”
②子曰：“富与贵，是人之所欲也……..”
孔子对富贵并非完全回绝，他盼望对其有所憧憬，他认为盼望得到富贵是符合人的天性的
(三)、孔子心中轻视富贵的标准是什么？由此看出在孔子的心中有着怎样的“义利观”，简要精确概况
但是我们在现实生活中，往往看到人们把“义”与其他一些概念进展挂钩，比方“利”，比方“君子”，比方“勇”。
这些与义都有着怎样的关系，接下来我们一起来听听孔子的理解。
二、自主学习
再阅读全文，疏通文意后，请同学们思索下列问题：
1、本课是集中阐述“义”的相关问题。为了很好的说明问题，孔子都涉及了哪些与“义”有关的问题？试加以概述。
孔子认为，具备完善人格的人，应当富有才智、抑制、英勇、多才多艺与礼乐修饰。谈到这里，孔子还认为，有完善人格的人，应当做到在见利见危与久居贫困的时候，可以思义、受命、不忘平生之言，尤其是本章提出“见利思义”的主见，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。这句话对后世产生了极大影响。
3、【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江终归还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不管是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，交换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，到处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹!可怜梁山一百单八将盛极一时，最终却落得死散凋零。
重点
1、文言字词句式积累
2、有关孔子“义利观”的理解及拓展深化
难点
有关孔子“义利观”的理解及拓展深化
教学方法
1诵读法。本课主要是引导学生去观赏儒家经典著作之一《论语》，而该经典主要是谈学习看法、方法与思想修养的，语言简练，用意深远。老师指导学生反复诵读，营造背诵课文的气氛，在读中理解、领悟其内涵，力争当堂熟读成诵。
“红顶商人”胡雪岩在胡庆余堂店内设立两块宏大的金匾，上写“真不二价”与“戒欺”。由于他们坚持“以诚待人，以信服人”非义不取，在剧烈的商业竞争中赢得了顾客的信任，每到一地就会出现"归市如流"的场面，获得了很大的胜利。
二、学习第二局部 “义与君子”。
孔子关于君子的阐述很多，他的学生也常常问什么样的人才是君子，孔子做了很多答复，但是始终包含一个“义”字。(重点讲这三则,其他的课件上也有)
2与英勇等问题。
2、10章节可分为三大类：
一是义与富贵---1 3 4则；
二是义与君子（人格）---2 5 6 7 9则；
三是义与英勇---8 10则
三、合作探究---------学习第一局部义与富贵
(一)、选出文中孔子对“义”的表述语句，感受孔子义薄云天的人格
假如可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
教学反思：
要点提示：杀人越货，盗窃抢劫，投机取巧，欺蒙拐骗，巧取豪夺，巧取豪夺，假冒伪劣
杜绝方法是加强法制；加强道德教化
三、课堂小结：
这三则主要是谈义与富贵的问题，可以看出，孔子不反对发财做官，但前提必需符合道义；他提倡“安贫乐道”，认为有志向，有志向的君子不总是为自己的吃穿住而奔波，他乐于在贫困中享受道义；他指出，人们都不会甘愿过贫困流离的生活，都盼望得到富贵安逸，但必需通过正值的手段与途径获得。
教 案
课题：五、《不义而富且贵,于我如浮云》
授课对象
高二( )( )
课时
2
教
学
目的
学问与
技能
1、熟识《论语》相关语句中出现的文言现象
2、理解孔子眼中“义”的内涵
过程与
方法
学生在“自主，合作，探究”的教学形式下，驾驭十则的含义，并领悟孔子“义”的思想。
讲读法，点拨法，合作探究法
情感看法
价值观
引导学生把握孔子张扬的“义”这种价值取向，思索这种价值取向的现代价值。
要点明确：“不义而富且贵”
孔子的义利观：义重于利
(四)、孔子的“义利观”对后世影响深远，成为后世很多人遵从的伦理道德标准。列举几个自己熟知的例子
提示：文天祥，苏轼，谭嗣同，朱自清，邱少云，黄继光，董存瑞等人
(五)、警钟长鸣，是概括自己所理解的无义获利、赢利博利的卑劣手段主要有哪些，何以才能有效杜绝。
1、【原文】子路问成人，子曰：“若臧武仲之智，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺；文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必定？见利思义，见危受命，久约不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
【译文】子路问怎样算完备的人，孔子说：“假如具有臧武仲的才智，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的英勇，冉求的才艺；再加上知礼懂乐的修养，就可以算完人了。”又说：“如今的完人就不必这样了，见到利益时，考虑道义；见到危急时，奋不顾身；长期贫困也不忘平日的诺言，也可以算完人了。”
【译文】孔子向公明贾询问公叔文子：“他不说、不笑、不取，是真的吗？”公明贾答：“这话过分了。他该说时才说，人不厌其说；欢乐时才笑，人不厌其笑；该取时才取，人不厌其取。”孔子说：“是这样吗？莫非真是这样吗？”
“义” 不仅仅是君子的行为标准，他也为君子带来好的社会影响。就像这位公叔文子，该取时才取，人不厌其取。这就是“义”对于君子的好处。不义而取往往带来灾祸。周朝时，有个人叫陶答子，他在陶城做官三年，名声并不怎么好，但他的家产财宝却翻了三倍。他的妻子劝他说：“没有实力而做大官，这是祸患；没有功绩而家兴盛，这是积灾。如今你只贪求富贵越来越多。我听说南山有玄豹，在雾雨中隐藏七天而不下来觅食，为什么呢？它是想润泽皮毛长成斑纹，为的是可以隐藏自己躲避祸患。猪不择食长得肥壮了，就会被杀掉。如今你不修德而家越来越富有，灾祸就要到了。”陶答子没有听妻子的话，反而将其赶出家门。结果仅过了一年，陶答子就因事发被处以死刑了。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最终的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“说明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能沉没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似漂亮却永无出头之日的道路。他走了，或许他依旧会笑对朝廷，依旧毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。