江苏省盐城市大丰区新丰中学、龙岗中学等五校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题

江苏省盐城市大丰区新丰中学、龙岗中学等五校2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面各题。

材料一：
“百代皆沿秦制”，建筑亦然。

它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。

秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。

这个艺术风格是什么呢？简单说来，是作为中华民族特点的实践理性精神。

首先，世界各民族的主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。

而中国的大都是宫殿建筑，供世上活着的君主们居住。

大概从新石器时代开始，中国祭拜神灵在与现实生活紧紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。

于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。

在这里，平面铺开的建筑的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们一下子被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。

相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在复杂多样的亭台楼阁间，在这个不断的进程中，感受到生活的安适与环境的和谐。

瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。

实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。

这种实践理性精神还表现在建筑物严格对称的结构上，严肃、方正，井井有条。

就整体建筑群来说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。

非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。

即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制是雷同的。

它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。

它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。

由于主要是世间生活的场所，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。

《论语》中有“山节藻棁”“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁复。

“金铺玉户”“重轩镂槛”“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。

延续到近代，也仍然如此。

由印度传来的宗教性质的宝塔，正如同传来的雕塑壁画一样，也中国化了。

这便使
它大不同于例如吴哥寺那种繁复堆积的美。

如果拿相距不远的西安大小雁塔来比，就可以发现，大雁塔更典型地表现出中国式的宝塔的美。

那节奏异常单纯而分明的层次，那每个层次之间的疏朗的、明显的差异比例，与小雁塔各层次之间的差距小而近，上下浑如一体，不大相同。

后者尽管也中国化了，但比较起来，恐怕更接近于异域的原本情调吧。

随着晚期封建社会经济生活和意识形态的变化，园林艺术日益发展。

显示威严庄重的宫殿建筑的严格的对称性被打破，迂回曲折、趣味盘然、以模拟和接近自然山林为目标的建筑美出现了。

“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

”这种仍然以整体有机布局为特点的园林建筑，表现着封建后期文人士大夫们更为自由的艺术观念和审美理想。

它们的浪漫风味更浓了。

但在建筑中，它们也仍然没有离开平面铺展的理性精神的基本线索，仍然是把空间意识转化为时间过程；渲染表达的仍然是现实世间的生活意绪，而不是超越现实的宗教神秘。

实际上，它是以玩赏的自由园林（道）来补足居住的整齐屋宇（儒）罢了。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）材料二：
在讲为什么我们要保存过去时代里所创造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？
最简单地说，建筑就是人类盖的房子，为解决他们生活上“住”的问题。

那就是：解决他们安全食宿的地方、生产工作的地方和娱乐休息的地方。

“衣、食、住”自古是相提并论的，因为它们都是人类生活最基本的需要。

为了这需要，人类才不断和自然作斗争。

建筑又是艺术创造。

人类对他们所使用的生产工具、衣服、器皿、武器等，从石器时代的遗物中我们就可看出，在这些实用器物的实用要求之外，总要有某种加工，以满足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一样。

从古至今，人类在住屋上总是或多或少地下过工夫，以求造型上的美观。

自有史以来无数的民族，在不同的地方，不同的时代，同时在建筑艺术上，是继续不断地各自努力，从没有停止过的。

建筑活动也反映当时的社会生活和当时的政治经济制度，如宫殿、庙宇、民居、仓库、城墙、堡垒、作坊、农舍，有的是直接为生产服务，有的是被统治阶级利用以巩固政权，有的被他们独占享受，在封建时代建筑的精华是集中在宫殿建筑和宗教建筑等等上，它是为统治阶级所利用以作为压迫人民的工具的。

不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。

无论是哪一种工艺，包括建筑。

不论属于什么时代，总是有它的一贯的民族精神的。

以上几点，不但说明建筑是什么，也说明它是各民族文化的一种重要代表。

从考古角度考虑各时代的建筑问题时，实物得到保存，就意味着各时代所产生过的文化证据得到保存。

（摘编自梁思成《中国建筑艺术》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（）
A．中西主要建筑分别给进入建筑的人造成安适和谐与渺小恐惧的感受，是因为供养对象截然不同。

B．同为受印度佛教文化影响的建筑，大雁塔比小雁塔更中国化，更典型地表现出中国式宝塔之美。

C．明清的文人园林从形式上打破了中国建筑的对称性，但本质上未违背中国建筑的实践理性精神。

D．建筑不仅仅是宫殿、民居、城墙、园林……，还是一项艺术创造、一种民族文化的重要的代表。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．西方哥特式教堂内高大空阔，凸显对上帝的敬畏膜拜；中国宫殿建筑则是平面铺开的群体，主要供人游玩享乐。

B．曲径通幽的园林，结构对称的屋宇，自由和整齐两种风格的建筑物并存，是中国儒道互补传统在建筑中的体现。

C．了解了“建筑是什么”，方能了解本民族不同时代的文化，进而才能更好地保护过去时代里所建造的那些建筑。

D．建筑是人类在生产活动中克服自然、改变自然的体现，人们保护好本民族的古建筑，可以使其更好地为生产服务。

3．下列选项中有关建筑的言论与两则材料的观点最一致的一项是（）
A．作为一名建筑师，您会为现在而设计，并意识到过去，为未来基本上是未知的。

B．建筑师用这种不合理的想法来度过一生，即您可以与重力作斗争。

C．文明改变了人的住房，但并没有同时改变住房里的人。

D．中国的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同时千变万化。

4．请简要分析材料一和材料二的论证思路。

5．据报道，国内某高校惊现复刻版金字塔，校方称其与古埃及金字塔几乎相同。

对这一举动，你怎么看？请结合材料内容加以分析。

二、文学类阅读-单文本
子贡见他先生的神色、言语都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。

——先生……
——赐呀，你看这座泰山呀。

你说它有时要崩颓吗？
——先生……
——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到我这里来了……
子贡本来是因为货殖的事，由这里经过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。

哪知出乎意料，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。

——先生，可是病……
——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦。

咳，这样的梦也不止一次了。

你说，前面的泰山，有崩堕的那一天吗？
——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩颓的，如同哲人永不陨亡一样。

——赐呀……
仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。

子贡慢慢地扶着先生又坐在台阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。

子贡站立在先生的身旁。

等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树巅，叫起来了。

——赐呀，这是什么在叫？仲尼低着头。

一切都在白昼的梦里迷迷蒙蒙的。

——先生，是一只雄鸡。

——啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。

假如仲由还在，恐怕又要把它射下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。

可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳碌于卫楚陈蔡的路上，一日不曾离开过我；同我一块儿受着隐士们的嘲笑、路人们的冷遇。

我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！
我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力恐吓着我，讽刺着我，压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯，终于不能不怀着惆怅回到我这儿时的故乡。

故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。

儿时的门巷变成一片瓦砾，生遍了鬼棘向我苦笑。

父母的坟茔已经被人踏平。

我哪里还有读易奏瑟的心情呢。

我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人手里？为什么
不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样地光荣！怎样地可以自傲！那个时候，有颜回在我身边，仲由在我身边，百十个弟子在我面前，在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬，怎样的美丽呀！现在，不肯“先我死”的颜回也死了，勇健的仲由也死了，百十个
弟子都各自走上自己的路了。

死也要有死的时候。

仲尼一气说尽了多少天积蓄着的抑郁，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，淤塞着，再也说不下去了。

子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话岔开，却寻不着适当的话。

仲尼依然坐在门前。

他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。

远远近近，静悄悄使人听到万籁中极细微的呼吸……
正是傍午的时分。

泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了。

(有删减）【注】子贡，复姓端木，名赐，字子贡。

仲由，姓仲，名由，字子路。

颜回，姓颜，名回，字子渊。

三人都是孔子的弟子。

6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．“古琴”伴随孔子流浪他乡十四年，是孔子为实现理想积极奔走却失败告终的见证，也是他理想受挫失落时的慰藉。

B．文中画横线的两处文字内容几乎相同，但前者是孔子的想象，表现对子贡到来的期盼，后者则是现实，有埋怨之意。

C．“没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味”，说明孔子虽身在故乡，内心却是孤独的。

D．“泰山”寓意孔子的人生，泰山的嵯峨表现孔子心境的苍凉，泰山的崩颓暗示他政治理想的破灭，预示其人生将丧。

7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．第一段的心理描写写出了孔子对生命将尽的感叹，也表达了对许多未完成之事的担忧，和无人过问的孤独。

B．子贡是一个锱铢为利、整日忙碌的商人。

他不能完全理解老师的思想，他的形象反衬出仲尼对理想的执着。

C．在西狩获麟、《春秋》绝笔的时候，孔子踌躇满志、意气风发，而现在，孔子潦倒落魄，两者间形成对比。

D．小说中的对话没有用引号，而大量使用了破折号，行文简洁生动、蕴含良多，体现了作者独特的语言风格。

8．本文与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》分别是如何塑造仲由这一人物形象的？请结合两篇文章内容简要分析。

9．作者结合《史记·孔子世家》《论语》等相关记述进行再创作，使作品达到历史真实
与艺术真实的有机融合。

请你结合本文分析作者如何做到两者的有机结合。

三、文言文阅读
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．“晋公子重耳过，文公弗礼”，就是《烛之武退秦师》中的“无礼于晋”，是秦晋联军围攻郑国的主要原因之一。

B．郑国攻打滑国时，周襄王派伯服为滑国说情，郑文公不仅没有听从襄王的讲情，反而还扣押了伯服，惹恼了襄王。

C．晋国希望抓住叔詹羞辱并杀死他，因此联合秦国一起攻打郑国，国难当头，叔詹主动赴死，以解决郑国此次危机。

D．郑国的公子子兰能够回国，并被郑文公立为太子，是因为外有晋文公武力胁迫，内有大夫利用母族优势进言帮助。

13．把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）四十一年，助楚击晋，自晋文公之过无礼，故背晋助楚。

（2）大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）14．选文中晋国撤兵的原因，与《烛之武退秦师》中的有何异同？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首词，完成下列小题。

念奴娇·秣陵吊古①
屈大均②
萧条如此，更何须，苦忆江南佳丽。

花柳何曾迷六代，只为春光能醉。

玉笛风朝，金笳霜夕，吹得天憔悴。

秦淮波浅，忍含如许清泪。

任尔燕子无情，飞归旧国，又怎忘兴替。

虎踞龙蟠那得久，莫又苍苍王气。

灵谷梅花，蒋山松树，未识何年岁。

石人③犹在，问君多少能记？
【注】①秣陵：今南京。

①屈大均，明末清初著名学者、诗人。

①石人，指明皇陵前的石雕人像。

15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）
A．词的开篇“萧条”二字奠定悲凉的基调，“苦”字强化了作者的感情。

B．“花柳”句借景抒情，写秣陵繁华胜景使人迷醉，导致了六朝的灭亡。

C．玉笛、金笳声声，秦淮微波荡漾，视听结合，烘托了深沉的兴亡之叹。

D．燕子飞归故国，化用前人诗句，赋予燕子新的内涵，拓展了词的意境。

16．本词与《桂枝香·金陵怀古》两首词的结尾，在手法运用与情感表达上有何不同？
五、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征在《谏太宗十思疏》中特别提到了君主要善于用人和善于纳谏，他认为，只要能做到“_______ ，___________ ”，那么，有智谋的人、勇敢的人、仁爱的人、诚信的人都会竭尽全力贡献力量。

（2）儒家特别重视“名”，孔子曾教导子路“正名”是为政之始。

在《答司马谏议书》中，王安石也用“________ ，________ ”二句，强调“名实”的重要作用。

（3）“舟”是古代重要的交通工具，也是诗词的常见意象。

很多诗人借它抒发孤独衰老之感，比如说：“ ________，_________ ”。

六、选择简答
阅读下面的文字，完成下面小题。

故乡隐藏着作家的童年、成长与最初的感知。

一旦作家激活与故乡有关的记忆，一个个精彩场景随机迸发，立即将故乡变为鲜活的文学现场。

放眼中外文学史，不少① 的作家，都创建了有鲜明个人特色的“文学共和国”。

优秀的作家② 能从故乡汲取养分，创造出大量原创性的文学景观。

（1）根据鲁迅在绍兴的生活经验，虚构出一个愚昧落后的“鲁镇”。

（2）莫言从高密的民间文化中获得大量素材，创建了一个“东北乡”，（3）他的作品充斥着乡土气息和象征意味。

（4）很多作家虽然没有特意设定一个地理名称，（5）但在构建场景时依旧一如既往地把故乡当作原型。

一方水土养一方人，无论一个人走到哪里，故乡对他的影响始终③ 。

如果作家割裂了与故乡的联系，其作品必定缺少血肉与灵魂。

18．在文中横线处填入词语，最恰当的一项是（)
A．独树一帜往往如影随形
B．独辟蹊径往往形影不离
C．独树一帜时时形影不离
D．独辟蹊径时时如影随形
19．第二自然段有三处语病，请指出有语病的句子的序号并修改。

20．请指出画线句的修辞手法，再写出一句使用该修辞的诗句，并对此加以赏析。

七、简答题组
阅读下面的文字，完成下列小题。

① 。

膳食中钠盐摄入过多，容易增大血容量，并“抬高”血压；同时，钠离子的
大量摄入，会促使肾上腺和脑组织释放出一种特殊的因子。

在这种因子的“煽风点火”下，血管细胞兴奋性容易“失控”，结果表现为动脉收缩，血压增高。

血压升高是诱发心脑血管疾病的主要病因，适当控制盐的摄入，② 。

应该怎样控
制盐的摄入呢？首先是替代法，即在烹调时多用醋、柠檬汁、姜等调味品，以替代一部分盐和酱油；二是借助限盐勺，帮助量化和控制用盐量；③ ，如火腿肠、腌酱菜、豆
腐乳等，这些加工食品多为高盐食物，尽量少吃。

21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连员，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过14个字。

22．文中画波浪线句中“煽风点火”“失控”的引号作用相同。

请简要说明。

八、材料作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。

知善知恶是良知。

——王阳明
我可以咬住舌头，缄口不言。

但是，我却不能使我的良知沉默不语。

——泰戈尔一个有良知而纯洁的人，觉得人生是一件甜美而快乐的事。

——托尔斯泰
古今中外，人们对“良知”的讨论对当今个人的成长和社会的发展依然具有启示意义。

请根据以上材料写一篇文章，体现你的观点和思考。