人是万物的尺度教案人民版(精汇教案)

《人是万物的尺度》教课设计
一、课标内容；
认识西方人文主义的发源，要点认识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论
述，理解人文精神的内涵。

二、教材剖析：
（一）：三维目标
、知识与能力：认识人文主义发源的重要原由；认识古代希腊智者学派和苏格拉底等人对
人的价值的论述，理解人文精神的内涵。

侧重理解“人是万物的尺度”这一命题，提升辩证
思虑问题的能力。

、过程与方法：课前组织学生经过多种门路、网上资源等感觉西方古典期间伟大圣人的丰
富思想。

讲堂上经过创建问题情形，领会人文主义内涵，追忆其产生的历史背景，并合理评
论其历史和现实意义。

课后：还可以够依学生的兴趣程度和疑点持续商讨。

、感情、态度、价值观：我们应当建立科学的价值观，对所有的问题都应采纳历史的、辩
证的态度，详细问题详细剖析。

（二）：专题联系：
在“一标多版”状况下，教课时可参照其余新版本对此专题的论述及其采纳的史料；人民版
中与有关其余专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、
七专题等）
（三）：本课内容：
叙述古希腊的“智者”运动，包含三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前
年前年），代表看法：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。

也是不存在的事物不
存在的尺度”。

苏格拉底（约前年前年），主要贡献：、第一次在哲学意义上发现了“自我”，主张：
凡是为一个人的理智所判断为错误的东西就不该当去想，不该当去做，哪怕遇到当权者和任
何法庭的逼迫，也要不惜任何代价予以抵制。

“未受观察的生活是不值得的”。

斯多亚学派，代表人物：首创人芝诺（约前年前年）、西塞罗、塞内卡等，代表看法：、
“逻各斯”是一个贯串万物的永存不朽的理性；、自然界的全部发展和变化都是有规律的，
是切合理性的；、人类社会也拥有理性；、人同自然界相同都产生于最高的理性——逻各斯，
进而得出人人生而同等的结论。

三、重难点打破
要点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”
运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和门派。

难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的剖析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所表现的尊敬理性和追求思想自由的理解。

四：教课安排：一课时
五：课前导学资料：
、大概在，希腊开始了一场。

它是在、
及其由此产生的和等要素作用下产生的。

、智者的主要代表人物是，其思想看法是“”。

他被视为西方第一次的前驱。

、真谛与自由的殉道者——，雅典人，是人类思想史上拥有极高名誉的人物之一。

马克思称他为“的创立者”，“”的化身。

、苏格拉底在哲学上的重要贡献是他第一次在哲学意义上发现了“”。

两句名言也代表了其思想看法：“”“”。

他被视为世纪
的前驱和战友。

六：重难点问题剖析及教法学法建议
、经过图片《美神维纳斯》、《智慧女神雅典娜》《众神之神——宙斯》《宙斯和赫拉的神话故
事》等提炼归纳古希腊的神化故事的基本特色：人品化、人性化。

由此指引进入本课主题—
—人文主义的发源与发展。

、联合专题导语解说看法：人文精神及其人文精神的中心内涵。

、古希腊哲学家的各自主张及评论，这是本节要点。

能够先提出问题：什么是智者学派？代
表人物是谁？为安在公元前生纪的希腊会出现智者学派？有何主张？意义安在？学生阅读教
材，逐个解决这些问题即可。

、苏格拉底的思想被称为西方哲学源泉，其思想重要性不问可知。

联合其名言和课本指引学
生提炼苏格拉底的思想主张：）反对智者忽略道德、追求功利。

）重申人类的理性，否定绝对
威望）认识你自己）尊敬理性，追求思想自由
名言如；“人就是人，是自己命运的主人。

在某个意义上你自己也就能够制造全部事物。

”
“未经检讨反思的生命是没有生计价值的生命。

”“世界上最快乐的事，就是为真谛而奋斗。

”其独到的教育方法及惨剧性的结局都能够在时间同意的状况下予以介绍。

下边就是“精神助
产术”最经典的一段：
苏格拉底习惯到喧闹的雅典市场上去发布演说和与人争辩问题。

他同他人讲话、议论问题时，
常常采纳一种独出心裁的形式。

这天，苏格拉底像平时相同，到达市场上。

他一把拉住一个过
路人说道：“对不起！我有一个问题弄不理解，向您讨教。

如何才是一个有道德的人？”
人人都回答说：“忠诚老实，不欺诈他人，才是有道德的。

”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为何和仇敌作战时，我军将领却想方设法地去欺诈仇敌呢？”“欺诈仇敌是切合道德的，但
欺诈自己就不道德了。

”苏格拉底辩驳道：“当我军被敌军包围时，为了激励士气，将领就欺
骗士兵说，我们的救兵已经到了，大家奋力突围出去。

结果突围果真成功了。

这类欺诈也不
道德吗？”那人说：“那是战争中逼不得已才这样做的，平时生活中这样做是不道德的。

”苏格拉底又追问起来：“若是你的儿子患病了，又不愿吃药，作为父亲，你欺诈他说，这不是药，
而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只能认可：“这类欺诈也是切合道德的。

”苏格拉底其实不知足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。

那就是说，道德不可
以
用骗不骗人来说明。

终究用什么来说明它呢？仍是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不可以做到道德，知道了道德才能做到道德。

”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个
人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我对于道德的知识，使我弄理解一个长久困
惑不解的问题，我由衷地感谢您！”苏格拉底把这类经过不停提问，从争辩中弄清问题的方法
称作“精神助产术” 。

对于《苏格拉底之死》这幅创作于年的油画，可与学习延长第二题联合起来进行评论。

先介
绍苏格拉底被判饮毒药酒处死这件事，而后引出问题：如何评论苏格拉底的行为？经过议论，
最后希望能够完成下边的一些认识：法律第一要切合人性和尊再生命。

法律是为人产生并为
人服务的，法律不该当异化为人的枷锁。

其次一定表现对权益的尊敬与保障。

人的权益重于
泰山，法律既要尊敬人的权益，又要限制剥夺权益的行为。

同时，法律要“公正地”和“正
当地”对待每个人的权益。

人的天性有善、恶之分，合理与否之别，一准期间的法律保护
当时绝大部分人的善、合理的天性要求。

、智者学派和苏格拉底的相同和不同之处。

剖析：在公元前生纪叶此后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的
代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。

古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的
见解对人的见解的不同点是（）智者学派的“人是万物的尺度”的看法以为，判断事物是什
么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最先表现。

这一学说
本很简单生将人的主感和思看得高于全部的危，进而堕入主唯心主的泥塘。

因客事物的存在其实不以人能否感而存在，且客事物的性也不是以人能否感到它
而生化。

格拉底智者学派的“人是万物的尺度”的法行了改正，提出“有思想
力的人是万物尺度” 。

反智者学派的唯我主和疑主，真谛有其客准。

（）格拉底更重人的理道德，追求人生真；人必确定理性的至高无上。

（）智者学派与格拉底都主人要“ 自己” ，但格拉底“ 自己”提出了新的点：自己并
不是人的表面和身体，而是要人的灵魂；而人的灵魂，不在于灵魂的其余
方面，而在于灵魂的理性部分，只有到了灵魂的理性部分，才算真实了自己。

因人性的本在于理性，所以，人生的最高目就当追求正和真谛。

格拉底关注的中
心是个人道德的完美和人的道德所能达到的最高境地。

他：人是宇宙的中心，理性
是人的中心，而道德当是人生追求的中心目的。

希腊人文主在格拉底身上获取了最高
体。

归纳：同：都把人社会作研究主体；人的理性、否威
异：格拉底重人的理道德，“知德合一”。

、有趣可介一下代近的两位思想家：孔子与格拉底。

、人生而同等一目外。

它人文精神“智者运”的第三个展段。

建清
斯多学派始人，思想主、意等。

可通资料情形：
古代哲学的各样派别，能够看作是一种宗教。

此中没有一个派别的道比斯多派的道
更有利于人，更适合于培育好人了。

只有个学派懂得如何培育公民，只有它培育了大的人物，只有它培育了大的帝王。

⋯⋯斯多派然把富，人的赫、难过、、快都看作是一种空虚的西，但他
却埋苦干，人幸福，执行社会的。

他相信有一种精神居住在他心中。

他
仿佛把种精神看作一个仁爱的神明，看着人。

他社会而生；他全都相信，他
命里注定要社会；他的酬就在他的内心，所以更不至感觉种是一种
担。

他凭自己的哲学而感觉快，仿佛只有人的幸福能增添自己的幸福。

——孟德斯《法的精神》答：
（）古希腊斯多学派的始人是？
（）古希腊斯多学派思想的主要成部分？
（）古希腊斯多学派的思想主？
、史启迪
①必定的文化是必定社会的政治和在念上形上的反应。

②先哲的大精神是我推人文明程的力，也是丰富我思想的无尽源泉。

七：后：
、被西方第一次启发运先的古希腊思想家是（）
、芝、格拉底、但丁、普塔戈拉
）
、被克思称“哲学的造者”和“智慧”的化身的古希腊哲学家是（
、格拉底、西塞、芝、普塔戈拉
、对于格拉底名言“美德即知”的正确理解当是（）
．美德是得悉的前提．美德是知存在本所在，而知又是美德的充足条件
．美德就等同于知识．知识能充分道德
、在西方历史上，第一次系统论述“人生而同等”的是斯多亚学派，该学派首创人是（）．芝诺．普罗塔戈拉．泰勒斯．亚里士多德
、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不论其社会地位如何，他们的灵魂中相同赋有人类
的骄傲、荣誉、英勇和崇高的品性。

”这说明斯多亚学派（）
．抨击责备奴隶制度
．倡导解放与开释奴隶
．在人类史上第一次论证了天分人权，人生而同等的人文思想
．其自然法理论是罗马奴隶制崩溃的思想基础
、资料剖析题：
资料一泰勒斯以为，水是万物的来源，万物从水而来，是水的变形，万物都又复归于水。

水包围着大地，大地在水上飘荡，不停从水中汲取他所需要的营养。

资料二智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。

”
资料三苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。

他主张人不该当专注于对身
外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真谛和智慧，成为道德完美的、真实的人。

要“认识你自己”，就应当认可自己的无知，并努力追求知识，人一定有知识，才能达到善。

请回答
（１）泰勒斯提出的看法的意义是什么？
（２）同泰勒斯对比智者学派的研究方向有何变化？应如何评论“人是万物的尺度”的看法？（３）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派对比有何异同？
参照答案：①打破宗教神话对世界的解说。

②哲学研究的要点由认识自然转变成认识社会和人生，进一步打破宗教神话。

但过分重申
人的主观感觉，否定人间的客观评判标准的存在，拥有限制性。

③苏格垃底反对智者忽略
道德、追求功利的主张。

但在重申人类的理性，否定绝对威望这方面，他与智者是一致的。

资料选编：
、对于普罗泰戈拉
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

”“要想成为有修养的人，就应当用自然的秉赋和实践；别的，还宜于从少年时候开始学习。

” “至于神，我既不知道他们能否存在，也不知道他们像什么东西。

有很多东西是我们认识不了
的；问题是艰涩的，人生是短促的。

”
——普罗泰戈拉
普罗泰戈拉佚事
开初，普罗泰戈拉不见经传。

此后他漂泊到雅典，用心深思了几年，而后，冲出门对人们大
叫：“人是万物的尺度。

你们与其把时间耗在争辩真谛上，不如用来改良自己的物质生活。

正巧啊 ,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。

而老普的适用主义，恰对大家
的心思。

人既然是万物的尺度了，那么，咱就不论是非黑白，只选择对自己有利的。

所以，
老普一炮走红，四周八方的小青年们，纷繁揣着银子投靠到老普门下修业。

老普开始职业教
师的生涯 .
、苏格拉底的有关介绍国籍：古希腊
生卒年：公元前４６９～前３９９年出生地：希腊雅典阿洛佩凯村
爱好：天文
历史评论；古希腊伟大的思想家、教育家。

一世成就：
苏格拉底是西方哲学史上第一位将集中于对物质环境与自然现象的理论研究转入了对人
惹祸物、道德问题及人伦问题研究的哲学家。

苏格拉底既是一位有名的哲学家，也不愧为古
希腊一位伟大的爱国者，一位英勇的社会改革家。

苏格拉底以为天上和地上事物的生计和毁坏都是神特地安排的；而研究自然就会冲犯神。

既然自然界不可以成为哲学的对象，就应当集中精力研究伦理道德问题。

苏格拉底声称，世界
万物都是神依据自己的目的创立的，所以万事万物才各有自己的用途。

神全视、全听，无处不
在，指挥全部，管理全部。

人的全部都是神安排的。

所以，他开导人们敬神。

所以，苏格拉底
最关怀的是：什么是幸福，什么是美德，它和知识的关系如何，以及如何才能获取悉识。

苏格拉底以为研究哲学的目的是为了帮助人认识广泛真谛，培育道德，指引人们去
过道德的生活。

正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知
识，有知识就有幸福，即所谓的知德合一。

苏格拉底所谓的知识指的是认识公共福利和广泛
的道德规典范如仁爱、理智、慎重、正直、英勇、控制等，而不是指对个别、特别和有时事
物的认识。

美德是对仁爱、理智、慎重、正直、英勇、控制等这些质量的归纳和抽象，所以
不单是个他人应当去追求的，也是大家应当追求而且共同恪守的道德规范。

苏格拉底以为美德即知识，有知识的人材能为善。

所以，各行各业以致国家政
权应由经过训练的有知识有才华的人来管理，反对以抽签选举法推行民主。

这样的看法是为
了对雅典当时的制度补偏救弊，使国家制度获取改良。

苏格拉底的这一看法在必定程度上反
应了社会发展的趋向和要求。

苏格拉底贬斥感性认识，提升理性认识；主张不可以轻信感官，要专心灵的眼睛追求
存在的真谛。

苏格拉底自称为知识的“接生婆”。

苏格拉底在与人议论各样问题时，讲话时两方一问一答，苏格拉底佯装自己全无所闻，让学生充足发布建议，而后用反问的方式，使学生
堕入自相矛盾的困境，进而促其踊跃考虑，而后再利用各样有关事物进行启迪和引诱，使学生
一步步地靠近正确的结论。

这类方法经过揭露议论对象自己的矛盾，使对方渐渐修正各自
的建议，进而致使出迫近“真谛”的认识。

这类所谓的“接生术”是一种归纳法，即经过归纳
形成广泛看法。

这类经过归纳下定义的方法，在辩证法、认识论、逻辑学发展史上有着极大的贡献。

苏格拉底是辩证法的发明者和运用辩证法解决哲学识题的大师。

他的辩证法思想，
影响到柏拉图、黑格尔、马克思，特别是列宁，以致影响到唯物辩证法的基本看法。

苏格拉
底开辟了从感性世界向理性世界的行进之路，对此，无人否定这是西方文化性格的奠定性工
作。

苏格拉底一世无著述流传下来，不过叙述，他的思想是由其学生柏拉图和色诺芬记
录下来的。

别的，亚里士多德的《形而上学》也有零星记录。

苏格拉底自己的传世之作只有
《阿波罗领》和依据伊索寓言改编的几段小诗。

苏格拉底的学生中有柏拉图，他成立了影响后代深远的思想系统。

此外一些学生与
当时流行的其余学说相交融，也纷繁成立了自己的学派，如墨加拉人埃于克列伊德斯成立了
墨加拉学派，这个学派向来存在到公元前二世纪上半叶。

犬儒学派的首创人安提斯特涅斯也
是苏格拉底的学生，他著述丰富，影响深远。

昔勒尼学派的创立者阿里斯提波斯也曾拜苏格
拉底为师。

思想家对后代的影响，一是取决于其思想的深度和所达到的理论高度；一是决定于其
崇敬的人品力量，感化后代，为千古垂范。

苏格拉底在这两者上，能够说都是无与伦比，
为他人所难以企及的。

在希腊哲学史上，苏格拉底是由智者派期间转变到系统化期间的中心人
物，是希腊哲学发展的纪元性人物。

苏格拉底的哲学思想在西方哲学史上有侧重要地位。

此后的哲学史家以他为界在欧洲哲学史中划出了一个“前苏格拉底期间”。

、对于孔子与苏格拉底
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相像的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生
柏拉图比做希腊的孟子。

由于从若干的事实比较起来看，苏氏和孔子确有多少近似之处。

第一、他们俩出生的时代很靠近。

苏格拉底生于公元前年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的年纪几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公
元前年）；苏格拉底于公元前年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。

第二、他们的
面貌都谈不上漂亮。

听说孔子名丘，由于他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相
当的脸庞，谈不上帅气和潇洒；至于苏格拉底的容颜，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里
的记录，说他有光溜溜的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，广阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。

有
的书上更说他有一个便便的大腹，这样这般的一幅怪异相，再配上踉跄的脚步，
自然是够难看的了。

第三、他们生的时代也很相像。

孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸嚣张，诸侯吞并，混乱频仍，
民生凋零，他寝不安席，栖栖遑遑，漫游列国，思所以行其道。

苏格拉底出生在雅典，当时的希
腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，假如没有外侮的入侵，各城邦间的纷争
老是接连不停。

第四、他们都是伟大教师的典型。

孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说
的毅力，深印在每此中国人的心中。

苏格拉底在世时，常常责备政治，攻击
狡辩学派，那种至死不屈的精神，相同深为世人所仰慕。

孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底整天语重心长教育雅典青年的热情，都不愧是古今教师的模范！第五、他们自己都未
曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。

孔子与苏格拉底主张的异同处：
相同处：都关注人，人与社会，所以都拥有初期人文主义色彩。

不同处：目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。

而苏格拉底重申人在社会中的地位权益责任，有利于个性发展。

、对于苏格拉底教课法
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：偷窃、欺诈、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行仍是恶行？
学生：是善行。

苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，但是，在战争中，军队的统帅为了激励士气，对士兵说，救兵就要到了。

但实质上并没有救兵，这类欺诈是恶行吗？
学生：这是善行。

苏格拉底又追问：“若是你的儿子病了，又不愿吃药，作为父亲，你欺诈他说，这不是药，而
是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”
学生只能认可：“这类欺诈也是切合道德的。

”
苏格拉底其实不知足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也能够说是道德的。

那就是说，道德不
能用骗不骗人来说明。

终究用什么来说明它呢？仍是请你告诉我吧！”
学生想了想，说：“不知道道德就不可以做到道德，知道了道德才能做到道德。

” 苏格
拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我对于
道德的知识，使我弄理解一个长久迷惑不解的问题，我由衷地感谢您！”
生活不是等候风暴过去，而是学会在雨中载歌载舞,不要去考虑自己能够走多快，只需知道自己在不停努力向前就行，路对了，成功就不远了。

放弃了，就不该懊悔。

失掉了，就不该回想。

放下该
放下，退出那没结局的剧。

我们需要一点点的眼泪去洗掉眼中的迷雾，一点点的拥抱去疗愈受伤的心，一点点的歇息去持续前行,少壮不努力，老大徒伤悲,每个人的人生都是不相同的，处相同的位置，也是有人哭，有人笑，有人缄默。

穷人缺什么：表面缺资本，实质缺野心，脑子缺看法，时机缺认识，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力世界上最聪慧的人是借用他人撞的头破血流的经
验作为自己的经验，世界上最愚笨的人是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验,不要抱着过去不放，拒绝新的看法和挑战,每个人都有退休的一天，但其实不是每个人都能拥有退休后的保障。

感觉为时已晚的时候，恰好是最早的时候,勿将今天之事拖到明天,学习时的苦痛是临时的，未学到的难过是平生的,学习这件事，不是缺少时间，而是缺少努力, 幸福也许不排名次，学习其实不是人生的所有。

但既然连人生的一部分——学习也没法征服，还可以做什么呢.。