辩论稿优秀范文（通用16篇）

辩论稿优秀范文（通用16篇）
辩论稿优秀范文篇1
正方是读书有用；反方是读书无用。

下面我将就前面正方观点作深入论述，同时批驳对方的错误观点；
首先，我方认为读书是有用的，而且可以说读书之用大于天，不读书绝对不行。

那么读书的作用究竟有些什么呢？且听我细细道来：1读书可以安身立命，治国平天下。

从小的方面讲，读书可以修身养性，让我们做高尚的人。

正是因为这里一点，古人说“开卷有益”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，孔子说“一日不读书便觉满身污垢”、哲人说“书籍上开启人类智慧的钥匙”。

从大的方面讲，读书可以治国平天下。

三国时期蜀国名相诸葛亮因勤奋读书而有经天纬地之才，辅佐刘备成就霸业；人民总理周恩来发宏志“为中华只崛起而读书”；无数名家大师皆是“读书破万卷”。

由此可见，读书小可修身养性，大可治国平天下。

古今中外成就事业者无不以读书为快乐，无不以读书为滋养。

可以说自古无不读书而人品高尚且成大事者。

这么多的人都体会到读书之用，惟独对方辩友不知道读书有什么用，看来还是书读少了，体会不到读书的精妙所在。

2读书可以获取天下信息，掌握世界动态。

书，不可不读。

当今时代的书越来越普及化、多元化。

传统的书籍是书、网络信息汇集成网络之书、各种媒体报刊可谓上好之书，如此众多之书收集天下信息。

若想做到“书生不出门，能知道天下事”，不读书还是不行的，毕竟我们没有这么多钱财去“行万里路”。

要想获取人类智慧的晶，要想掌握世界动态，不读书就是妄谈。

3读书可以获取功名。

自古以来，尤其是自从有了科举制度和考试选拔制度之后。

读书就成了获取功名的途径。

为什么？因为统治者知道，只有读书的人才是智慧的人，才是“劳心”者，只有读书人才能“治”天下之民。

因
此，统治者需要这样的人，客观上就是承认了读书人的智慧，是对人类文明的尊重。

4读书可以维持精神生命。

人不同于动物的根本区别就在于对自我精神的塑造。

读书则是塑造人类的精神的手段，如果不读书，人的精神生命就会枯萎、衰竭。

读书，就是为自己的精神世界注入新的动力，用新鲜的血液滋养自己的精神生命。

5读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材。

反对辩友在辩论的过程中可以说是洋洋洒洒、旁征博引，其才华让凤凰佩服不已。

这种才华来自于什么地方呢？回答很简单：读书！正是因为对方辩友读书了，而且读了好书，这才培养了如此卓越的才华来参加辩论。

因此，读书可以使对方辩友学习辩论技巧，掌握辩论素材，让我们的辩论更有水平，更有素质！这难道不正好说明了我方观点——“读书有用”？
总而言之，言而总之，如果读书无用论者问我读书有什么用，我相信我能说书100、1000甚至更多的用处。

但我要是问读书为什么没有用，估计对方辩友也说不出个一二三来。

辩论稿优秀范文篇2
今天我方观点是：在青年创业过程中，努力比机会更重要。

什么是机会？机会就是有利的时机。

什么是努力？努力就是勤奋工作，拼搏进取。

我方并不否认机会的重要，但是我们坚信：努力比机会更为重要。

一个青年人要创立自己的事业，关键在于勤奋和努力。

青年人思维最活跃、精力最充沛，是创业的时期。

但是我们经验相对不足，知识相对不完整，没有丰富的社会资源，缺乏艰苦奋斗的毅力。

比起事业有成的中年人，机会并不格外垂青我们青年。

面对复杂多变的市场经济环境，青年人尤其需要加紧学习和锻炼，努力提高自己的综合素质和创业技能，从而早日成为市场经济大潮中的弄潮儿，努力获得你们创业道路上的第一桶金。

从哲学角度来说，努力是人的内因，是成功的必备条件；机会是
外因，是成功的外部因素。

内因决定外因，外因通过内因而起作用。

而且机会也不等于“天上掉馅饼”，它需要有准备的头脑。

机会既是对你过去努力的回报，也是对你未来努力的预约。

缺乏有准备的头脑，没有努力奋斗，机会就会成为你前进道路上的诱惑和陷阱。

从逻辑上说，努力是成功的必要条件，而机会不是成功的必要条件。

人们常说，努力了不一定成功，但不努力就一定会失败。

一般来说，成功有三要素：努力+能力+环境=成功。

在成功的三要素中，机会只是环境因素的一部分，它不能保证一定成功。

人们还说，机遇是成功的催化剂。

不是每一次化学反应都要催化剂，但反应物却必不可少。

因此，取得成功的关键是努力而不是机会。

努力与机会，这个古老的话题，千百年来人们争论不休。

作家冰心说：“成功之花浸透了奋斗者的泪泉。

”从钻木取火到中国加入wto，从发明家爱迪生到数学家陈景润，每一条成功之路都写满了奋斗者的脚印。

对于青年人来说，倡导努力比强调机会更有意义。

我们应当鼓励广大青年朋友迎接挑战，直面困难，勤奋努力，开拓进取，用有准备的头脑去捕捉机会，而决不是坐等机会的降临。

辩论稿优秀范文篇3
首先我要说的是大丈夫的定义：
1：一个有着真正大智大勇的人，
2：一个成大事者，和推动历史发展的人。

3：一个有着宽阔的胸襟，海纳百川的气魄之人。

4：一个遇事不惊不躁，能忍世间万恶之人。

通过以上定义，所以一：
大丈夫应该首先他是一个智者，一个愚笨的人显然不可能称其为英雄。

宁死不屈（士可杀不可辱）者相对于能屈能伸者，显然他们显的要壮烈一些，可是对于国家所做的贡献，成就的伟绩显然不能等同于能屈能伸，后者的内在力量更加大于前者的单纯的大无畏牺牲精神。

忍辱中负着重，以惊人的毅力坚持到最终的成功。

二：凡是推动历史前进的人。

诸如受胯下之辱的韩信，那就是能屈能伸的典范。

“大丈夫能屈能伸”这句俗语也流传至今！越王勾践
卧薪尝胆。

最终灭了吴国，成为江淮一带的强国，越王勾践也成为春秋战国之际的一代霸主。

假如他们如反方说的“士可杀不可辱”而死（那样一了百了要简单很多），那么，韩信是否还能成为赫赫有名的英雄？而勾践是否还有卧薪尝胆后般的辉煌？难道一定要说他有何目的，怎么居心叵测就否认他们做出的贡献吗？正是因为他们有着常人没有的毅力和能屈能伸的大丈夫气概才能成就一番伟业啊，在那种情况下，死不是更容易解脱吗？
第三：在当今社会，能屈能伸者更容易成就其大丈夫伟业。

当今的社会，和平与发展是两大主题。

现今的大丈夫也有了不同的含义，他们能为社会创造更多的财富！为社会发展做出自己的贡献。

“宁死不屈”这种精神是无法适应当前的社会形势的。

一味的去做意气之争，能解决什么问题呢？而一个心胸开阔的人却能避免很多无谓的纷争。

不为小事计较，在恶势力面前却决不低头，能屈能伸，收放自如。

第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。

这里请反方注意，我们的“忍辱”是在负重的基础上的。

真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。

忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫。

宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。

为什么无敌？何以无敌？乃是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。

他们为救苦救难而做，不是为个人私利而做。

最后对对方辩友中强调的不倒精神，我们也有话说，你们强调的不一直我我们的精神吗？我们不但精神永存，而且在精神永存的基础上保存实力，忍辱负重。

实现最终的胜利，这一点难道不比“空留不倒精神”来得更加惊天动地吗？精神在，成功也在。

我们要精神，我们更要成功！
辩论稿优秀范文篇4
今天我们的辩题是《文才与口才哪个更重要》。

随着今天经济的迅猛发展，人们正不断融入一个高度竞争充分合作的知识经济时代，团队合作精神和沟通的必要性越加受到重视，无论工作还是生活，文
才与口才都扮演了相当重要的角色，但当两者并存时，而我方认为文才比口才更重要。

首先先来做概念上的界定。

所谓口才是人们运用相应的语言技巧在短时间内利用自己的知识积累和瞬间应变能力将自己的观点综合归纳形成有机语言输出的运用过程，体现了一个人能言善辩的口头语言表达能力。

而文才是人们通过写作诗文的形式用以抒发见解传递情感的书面表达才能，是个人知识的累积、文化底蕴的修缮和文化素养的体现。

读书破万卷下笔如有神，演员台上一分钟台下十年功。

知识的储备和积累是一个长期艰巨的任务。

海纳百川有容乃大，没有韦编三绝怎能博采众长从而最终形成浓厚的文化积淀和坚实的文化底蕴。

古语有云：富有诗书气自华，厚积薄发，艺高人胆大，体现的正是内功的深厚。

首先，说口才与文才都脱离不了语言，而就其关系而言是表现形式和语言内容的关系。

口才作为语言外在表现形式的一种更需要丰富的语文内涵来主宰，外在出众的表达更需要内在的智慧作支撑，拥有出众的文才更能体现一个人思想的深隧和智慧的深远。

语言技巧可以千变万化但万变不离其中的核心是为了更好地展示其知识的内涵和思想的价值。

巧妇难为无火之炊，再精巧的语文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充实。

毛主席在治学中曾经说过“墙上芦苇，头重脚轻要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

而我们说的根即为本原，如果我们仅仅把学习语言技巧放在更高的位置上则无异于舍本逐末本末倒置，饮水应需思源。

对于口才与文才我们不能重外而轻内，更不能金玉其外而败絮其中。

其次，语言的魅力在于其深远传播性。

纵览中华上下五千年的历史，各个时期的文人志士有多少篇胜美华章多少本传奇小说呈现在世人面前，鲁迅先生对到司马迁的《史记》曾称其为史家之绝唱，无韵之《离骚》，范仲淹在《岳阳楼记》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，带给我们多少人间情愁，贾谊用一句“仁义不施而攻守之势易也”总结秦灭亡的根源，告诉我们治国应需安邦之理等等。

正是因为他们卓而不凡的文才构成了中华宝贵
文化遗产，而且这是口才所无法替代的。

文才服务于口才，口才更加脱离不了文才，脱离文才的口才只不过是陈词烂藻的堆砌。

所以我们认为文才比口才更重要！
辩论稿优秀范文篇5
善意的谎言是美丽的。

当我们为了他人的幸福和希望适度地扯一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。

出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。

它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动。

母亲喜欢吃虾肉，但她总是把吃的虾肉让给亲爱的女儿吃，说自己喜欢吃苦涩的虾头。

这一天，母亲把一盆热腾腾的虾端出来，肥嫩的虾肉在女儿的面前出现了，母亲还要做一些其他菜，她本想捉起虾肉吃，可是母亲每一次都吃虾头，她想：虾头一定很好吃，我也要吃一下试试。

女儿捉起虾头，一吃，全吐了出来。

她问妈妈为什么喜欢吃虾头。

妈妈说：“我喜欢吃。

”
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。

善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。

这种谎不是欺骗更不是居心叵测，这种谎言是理解、尊重和宽容，具有神奇的力量，没有任何的不纯洁。

何为“诚信”？诚实守信也。

古人早就倡导“诚”和“信”，强调言行一致、知行合一；诚信原则要求人们自觉守法、真诚守信。

却没有一个是简单化地要求人们100%地说大实话。

不分情形地说大实话是极其可怕的：战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗？商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗？因此，既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实，那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。

善意的谎言作为一种正确而友善的处世方法，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。

社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会
更和谐。

“大学之道，止于至善”，出于同样的善意。

大人教育孩子不可以撒谎，但很多人忘记告诉他们，世界上还有一种善意的谎言，善良的人们想一想，我们长这么大，撒了多少次善意的谎言，为了不让人家尴尬，为了不让人家难受，或者为了不让自己无地自容，我们伪过，我们虚过，但我们是善良的人！
世界没那么纯真，纯真很稀缺，一切都要求纯真的人是幼稚之人，拿追求纯真来说事的多半是骗人的，太多说出所谓真话的，恰恰是无耻之徒。

善意的谎言。

重心是善意，才会有价值。

综上，我重复本方观点：
第一：谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。

第二：善意的谎言与诚信原则从目的到结果都相一致。

二者之间便是密切统一的。

辩论稿优秀范文篇6
我认为开卷有益，因为，书是人类进步的阶梯，是书让我们懂得人间的七情六欲，我就是因为读书，才知道什么是七情六欲，因为读书，我知道了，士可杀，不可辱，中国所受的侮辱，让我憎恨日本，认为一定要振兴中华。

难道我们要让中国衰弱，让日本任由摆布？世界名人培根说："史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；修辞与逻辑使人善辩。

"
书是人类智慧的晶，书是历史经验的总，书是社会生活的反映。

读书，可以彻悟人生意义；读书，可以洞晓世事沧桑；读书，可以广济天下民众；读书，可以深入科技殿堂。

人欲成才，士欲济世，务必开卷读书。

马克思开卷，获益甚多。

他先后在波恩大学、柏林大学研究法学、历史和哲学，因而在以后的革命活动中能有两个空前的伟大发现。

他写资本论就读了自藏书一千余本，还到大英博物馆里看了三间房子的书。

马翁得开卷之益，说也说不尽。

华罗庚开卷，从小就打下了很好的数学和语文基础，曾写过几百首，还写过许多和通俗生动的
科普读物。

初中毕业时，就写出数学论文（苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立之理由）。

论文层次清楚、语言简练，精辟地指出了苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。

古人说，人可一日不食肉，不可一日不读书。

书是全世界人的营养品，让我们身体强壮，不断增高，意志坚强。

只要注意用眼卫生，每看半个小时就看一下绿色，边看边想，不仅会不伤害眼睛，还会让我们更加健康。

所以，看书不会伤害眼睛。

我们看书到正正规规的书店买，就不会思想不健康了。

我们语文书的第一课，是毛主席写的，因为他也喜欢读书，所以才有那么好的文采。

我们玩电脑游戏，游戏中有许多字，我们要靠读书认识呀！如果不读书，就会像街上的有些乞丐，不读书，弄到最后都无家可归。

古人云：“开卷有益。

”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。

古代诗圣杜甫有句：“读书破万卷，下笔如有神。

”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子里，在他写文章，做诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。

所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。

书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么这个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。

所以说，人是决不能离开书籍的。

开卷只有益，没有坏，不读书者不成材，读书者自成仙。

所以开卷有益。

人们常说：“开卷有益。

”但仔细一推敲，这种说法也不完全正确。

如果我们对每一本书都感兴趣，那“开卷有益”就未必有益。

现在的同学都喜欢看武侠、言情之类的小说书刊，有时能达到废寝忘食、手不释卷的程度。

他们一旦进入了书中的“角色”便走火入魔，那他们上课便一心只想着书，没心思学习，成绩一落千丈。

更有甚者，被书中的角色所吸引，模仿书中人物，有时甚至会走向犯罪的
道路。

为什么“开卷”会造成如此严重的后果呢？主要还是在看什么书。

如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的书，那就会害了自己。

对于那些把人引入歧途的书，我们一定要提高警惕！这样的书虽然情节丝丝入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我们必须在茫茫书海里仔细寻找对自己有益的书，这样才叫真正的“开卷有益”！菲尔丁说过：“不好的书，像不好的朋友一样，可能会把你害了。

”的确，我们应该读一本好书，叫个好朋友，它将把你带进书的殿堂！
由此看出，“开卷有益”必须有个前提，就是读“益卷”，取其精华，只有这样勤奋读书，拓宽视野，那你才能真正悟出“开卷有益”的本意，终身受益无穷！
辩论稿优秀范文篇7
现阶段来说，在校大学生打工弊大于利。

我方从以下三方面阐述这个观点。

第一，从精力和时间方面来说，学习与打工之间就像鱼和熊掌难以兼得也。

我门要明确大学阶段是用来学习而非打工。

大学生3，4年的求学时期正是最可宝贵的时间段。

作为人生的分水岭，它将预示着你以后所要走的道路是导向成功还是失败。

有些大学生因打工经常逃课，或在课堂上想着如何赚钱，严重影响了学习。

西南大学某高材生，一直成绩优秀，写得一手好文章，后偶识一书商并答应为其写书。

在丰厚的酬金面前，他开始终日忙于写稿而无暇顾及学业，结果好几门功课“大红灯笼高高挂”，还未毕业就被“劝”退学。

第二，在思想上，我们大学生正处于人生观，价值观的形成阶段。

若不把握好自己，增强自我的辨别能力，而一味想着挣钱，很容易就回一失足成千古恨。

大学生打工用去了他们大部分的课余时间，这必然会导致大学生学校交际的缺乏。

相比之下，学校人文交际比社会实践更重要。

同时受社会不良风气的影响，产生斤斤计较，爱占小便宜等毛病，变得市侩俗气，歪曲我们的人生观。

第三，在现在的社会状况来说，关于在校大学生打工一是缺乏社会保障制度，很多大学生都曾上当受骗——中介诈骗，乱收押金，直
销传销等。

去年的暑假广州就发生了近千名大学生暑假找工作被骗事件。

二来是缺乏正确的引导性，现在的大学生打工大多数都是付出体力型劳动。

大学生是国家培养的人才，做简单劳动是人才的浪费，而且大部分的兼职与他们的专业并不相关，并没有达到理想中的知识与实践相统一。

综上所述，在校大学生打工弊大于利。

请各位同学慎重考虑，莫把生活理想化，若用辛苦的汗水和成绩单上高挂的红灯来换取几张少得可怜的钞票，甚至连几张少得可怜的钞票都没换来的那种赔了夫人又折兵的做法是万万不可的。

谢谢！
另外给大家分享几点大学兼职的弊：
1降低自己的学习情趣。

大学生大部分的课余时间都用在了兼职上，即便是上课的时候也会想着今天该几点去上班呀，千万别迟到了等问题，那么学习的时间与心思也就自然少了。

2容易被社会的物质所迷惑。

大学生进入丰富多彩的社会，自然会眼花缭乱。

看到社会上一些奢侈品很想拥有，看到一些上流人士的生活自己也想拥有，从而使得他们的价值观大大改变，从而变得更加物质化，现实化。

3心理不成熟容易受骗，大学生本来就没有多少社会实践经验，心理素质还不够成熟，平时接触的也就是老师或者父母，所以说对社会上的真假话语还很难分的很清楚，所以就很容易上当受骗了。

4甚至有些选择辍学，选择辍学是因为他们自我感觉所选择的工作不错，即便是毕了业后的工作也不过如此，或者是想着自己创业，这些都是因为自己出去兼职后的结果哦。

辩论稿优秀范文篇8
众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。

现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。

开宗明义，概念先行。

让我们来明确几个概念，愚公指的是有着
持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此；则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。

基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。

下面我将从以下三个方面论证我方观点：
第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。

首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。

其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。

最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。

愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。

第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。

山是困难的源头，搬山才是解决问题的根本办法。

搬家是逃避困难的，也非长久之计，因此，愚公应该用移山的方式来达到从根本解决问题的目的。

第三，从客观条件上分析移山的必要性。

《愚公移山》开篇即言“太行王屋二山，方七百里，高万仞”，可见愚公的家乡十分封闭。

若想实现山村发展，移山势在必行。

当时当日，安土重迁的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所处的大环境直接导致愚公第一选择为移山而非搬家。

愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。

信仰正确、信念坚定、信心充足才会成就伟大的事业，我们若能像愚公一般直面困难、求真务实、埋头苦干。

路，不可不通；山，不可不移。

综上所述，我方坚持认为愚公应该移山！谢谢！
辩论稿优秀范文篇9
克隆，是clone的译音，意为无性繁殖，克隆技术即无性繁殖技术。

在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能。

科学家在认识掌握植物动物有关克隆技术的内在规律的基础上，开展了对植物和动物的克隆研究，并取得了举世瞩目的研究成果。