音乐史-1-古代乐舞到学堂乐歌

第一编乐舞时代
一、原始社会时期
1、原始乐舞
概念：歌、舞、乐“三位一体”
《葛天氏之乐》原始乐舞，反映了原始人的敬神意识、宗教信仰和生活愿望，“昔葛
天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

”
《措辞》祭歌
《云门》黄帝部族崇拜云图腾的乐舞
《朱襄氏之乐》炎帝部落的乐舞，反映了原始人在干旱等自然灾害面前以音乐娱神、祈求降雨的愿望
《萧韶》舜时乐舞，排箫为主奏乐器，是富于变化的“多段体”作品，“箫韶九成，凤凰来仪。

”
2、原始乐器（材质、演奏方式）
贾湖骨笛：能吹奏完整的六声音阶或七声音阶，距今8000余年。

反映了原始先民对音高观念、音阶规律的认识；是我国目前所知新石器时代年代最早的乐器。

骨哨、石磬、陶钟、陶埙、鼓、陶响器
二、夏商时期
1、夏商乐舞
《大夏》夏代歌颂夏禹治水
《大濩》商朝初期创作，歌颂正义战争获得胜利，夏桀得到应有惩罚
《雩舞》商民族盛行的求雨舞
《魌舞》商代驱鬼逐疫
《桑林》商代，祭祀祖先、男女相会活动
二、西周春秋战国时期
1、礼乐制度（等级性、制度化）
指古代为维护君臣上下等级秩序而建立的一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远
近和合的通知目的。

“佾”制度：天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾
“乐悬”制度：王宫县四面，诸侯轩县三面，卿大夫判县二面，士特县一面
“四夷之乐”：秦、楚、吴、越以及北方地区的民间音乐被收集在宫廷
“房中乐”：周代宴飨宾客（后宫），娱乐性强，采用民间乡乐（江汉流域一代的民
歌）
2、新乐与古乐
古乐：雅乐（有节制、适度的音乐）；新乐：郑卫之音（周代黄河流域一带，郑、
卫、宋、齐等地的民歌）起到了加速“礼崩乐坏”进程作用
雅乐最高典范：六代之乐（即西周统治者用于祭祀大典和重大宴享活动的六部乐舞）《云门大卷》黄帝祭天神云图腾
《大咸》尧祭地神水、鱼图腾
《九韶》舜祭四望鸟图腾
《大夏》禹祭山川
《大濩》商祭先妣
《大武》周祭先祖歌颂武王伐纣的历史性战功，有着宏伟的战争
场面和磅礴的气势
前三部以图腾崇拜为主，后三部以歌颂开国元勋的赫赫功绩。

3、音乐机构（周：官学；春秋：私学）“礼崩乐坏”
大司乐（最早记载的具有较为完备体系的音乐教育机构）：周朝职官名称，即大乐正，为乐官之长，后作为周朝音乐机构的代称。

主要任务是以音乐之事教育
贵族子弟（世子和国子），学习年限从13岁至20岁。

孔子兴办“私学”，主要课程：六艺（礼乐射御书数）
4、音乐作品
《成相篇》（周代《荀子》一书中的唱词，我国最早的说唱音乐形式）
内容：揭露统治者的愚蠢，要求他们推行开明政治。

5、乐器与乐器分类
八音分类法（根据制作材料的不同将乐器分类）
①金类：编钟
②石类：编磬
③土类：缶、埙
④革类：鼓
⑤丝类：琴、瑟、筝、筑
⑥木类：柷、敔
⑦匏类：笙、竽
⑧竹类：箫、管
曾侯乙墓乐器群：65件（64件可演奏，1件为帝王赠），同钟双音，5个八度，3
个八度内构成完整的半音阶。

6、乐律理论
①伶伦作律
②三分损益法例：宫徵（宫的下方纯四）商（徵的上方纯五）羽（商的
下方纯四）角（羽的上方纯五），先益后损，15263
③三分损益十二律
黄大太夹姑仲蕤林夷南无应
钟吕簇钟冼吕宾钟则吕射钟
（奇为“阳律”，叫六律；偶为“阴律”，叫六吕；合称律吕）
7、音乐思想和音乐理论著作
儒家：“倡乐”，即提倡音乐和肯定音乐。

孔子“移风易俗，莫善于乐”，充分肯定音乐对于建立正常社会秩序和改造社会风气的作用。

孟子在音乐上提倡“王
与民同乐”，认为只有这样才能达到“王天下”的目的，对周代“乐悬”制
度给予了高度肯定。

荀子的《乐论篇》对于儒家思想有着系统的总结性意
义。

墨家：墨子对于音乐持否定态度，提出“非乐”（有害无益的活动，不仅劳民伤财，搞多了会亡国）
老、庄学派：老、庄学派代表了没落贵族阶级的思想意识。

老子否定人为的声音，
音乐观是“大音希声”，提出音乐的最高境界是无声之乐。

庄子认为
只有“天籁”才无所依凭，提倡一种自然、神化的音乐。

《乐记》我国最早一部具有比较完整体系的音乐理论著作；
核心内容是系统地论述了儒家的礼乐思想，
对于音乐本质的解释和音乐美感的认识，具有相当的深度；
强调音乐反映了国家的政治状况与社会风气；
认为音乐是治理国家不可缺少的手段；
非常强调音乐的伦理教育作用；
对于我国古代音乐的发展有深刻影响。

第二编歌舞伎乐时代
一、秦汉音乐
1、音乐机构
“乐府”：①采集民间音乐（主要任务）、加工配乐
②创作并填写歌辞、创作和改编曲调、研究音乐理论
③进行演唱、演奏
专人：“乐律都尉”李延年（汉武帝时“乐府”机构的最高领导人，善歌、作曲《摩珂兜勒》）
2、民间音乐
①鼓吹曲：鼓、排箫、茄；中间有歌唱
②短箫铙歌：排箫、铙；一般有歌词，可歌唱；用于军乐
③横吹曲：鼓、角；军中马上奏之
④箫鼓：鼓、排箫；游船上演奏
相和歌：汉代汉族各种民间歌曲的总称。

①徒歌：清唱
②但歌：一人唱、三人和
③相和歌：丝竹相和，执节者歌
相和大曲：含有多段体的大型歌舞作品，为相和歌的最高发展形式。

“艳”、“趋”：引子和尾声，多为器乐演奏；“曲”：歌唱部分；“解”：器乐伴奏下的舞
蹈部分；“乱”：全曲高潮
3、古琴音乐
《广陵散》：故事记载于东汉蔡邕《琴操》，曲谱最早见于明代朱权编印《神奇秘谱》；
唐代以前有三十三段，分“大序”、“正声”、“乱声”；是我国现存琴曲
中唯一的一首具有戈矛杀伐战斗气氛的乐曲，直接表达了被压迫者反抗
暴君的斗争精神，具有很高的思想价值和艺术价值。

4、乐律理论
京房（我国律学史上第一个将管律和弦律加以区别的人）六十律：首开“新律”研究之先河的研究（以三分损益法为研究基础）
二、魏晋南北朝音乐
1、民间音乐
清商乐“华夏正声”：我国北方和南方汉族民间音乐的总称，但主要成分是南方民间音乐，包括“中原旧曲”（即相和歌）、“江南吴歌”、“荆楚西声”，所用乐器
有钟、磬、琴、箜篌、筑等十五种
吴歌：古代江苏一带的民歌，《子夜歌》，风格抒情细腻，多为表现男女间爱情
西曲：古代河北一带的民歌，《莫愁乐》游子思乡
“清商三调”：沿用相和三调，即平调、清调、瑟调
歌舞戏：《拨头》、《代面》（兰陵王）、《踏谣娘》等
2、音乐家
曹植：三国魏时诗人，“改梵为秦”开辟了佛教音乐中国化道路
嵇康：三国时代著名的文学家、思想家和音乐家，弹奏《广陵散》最负盛名，创作了《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲，称为“嵇氏四弄”，和
“蔡氏五弄”《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》，合称《九弄》，曾
拜为“中散大夫”，世称“嵇中散”，竹林七贤之一；《声无哀乐论》：嵇康
的音乐美学理论著作，声讨儒家音乐思想的檄文。

文中历数儒家将音乐社会
功能政治化、说教化的倾向，肯定了音乐的娱乐作用、美感作用，否定了音
乐的教化作用、道德作用。

阮籍：三国时代著名的文学家和音乐家，琴曲《酒狂》三拍子，竹林七贤之一；
《乐论》是一篇值得加以研究的理论著述。

萧衍：南北朝梁朝的皇帝，世称“梁武帝”，提倡佛教信仰。

沈约：南朝梁文学家，创“四声八病”之说，在《宋史》旧本基础上撰成《宋书》为后世编写“乐志”提供了范例。

曹妙达：北齐宫廷中的西域乐人，“封王开府”待遇，唐教坊琵琶名手（祖父曹婆罗门）。

3、曲谱与记谱法
文字谱：用文字记述弹琴的指法和弦位（古琴），我国最早的记谱法。

《碣石调•幽兰》：目前最古老的曲谱，我国唯一一首用“文字谱”记写的琴曲
三、隋唐五代音乐
1、组织形式
乐部：隋唐至宋朝流行的有系统组织规范、风格属性和器物制度的音乐管理模式
①按固定的音乐风格分部演出，即“分部奏曲”
②具有制度化，仪式性
2、宫廷音乐
㈠宫廷燕乐乐部
①隋“七部乐”“九部乐”：
“七部乐”：
“西凉”伎：甘肃一带的音乐；
“清商伎”：汉族传统的民间歌舞；
“高丽伎”：古代朝鲜歌舞；
“天竺伎”：古代印度歌舞；
“安国乐”中亚乌兹别克布哈拉一带的歌舞；
“龟兹乐”：古龟兹国歌舞，今新疆库车；
“文康伎”，又名“礼毕”：汉族一种面具舞
“九部乐”：
同“七部乐”，但增加“康国”、“疏勒”
②唐“九部乐”“十部乐”（唐“宫廷燕乐”第一阶段）：
“九部乐”：同隋”七部乐“，但废除“文康伎”，并将“燕乐”排诸部之
首
“十部乐”：同唐“九部乐”，加奏“高昌伎”
㈡“坐部伎”、“立部伎”（唐“宫廷燕乐”第二阶段）：
“坐部伎”：舞蹈人数少，最少为3人，最多12人，注重个人技巧，表现细腻
抒情；歌唱、舞蹈、器乐均在“堂上”表演，属小型歌舞
“立部伎”：歌者、舞者人数多，规模宏大，气势磅礴，乐队站立“堂下”伴奏，属大型歌舞。

㈢隋朝雅乐：开皇乐议
3、音乐机构和音乐制度
㈠隶属太常寺的
①大乐署：唐，兼管雅乐和燕乐，主管对于音乐艺人的训练和考核我国封建社会
最具质量与规模的音乐教育机构
②鼓吹署：卤簿与军乐的官署，演奏音乐以“鼓吹乐”为主，，人员从“乐户”
中调集轮流训练值班
㈡宫廷管辖的
①教坊：隋代乐坊是乐人子弟的集中地，唐代教坊集中了歌舞人才的精华，成员
有内人、宫人、搊弹家、杂妇人（按级别排序）
②梨园：唐玄宗在内廷设立的音乐机构，专习法曲、专搞器乐的，集中了全国一
流器乐人才，谓之“皇帝梨园子弟”，“小部音声”即从小培养音乐艺术
4、音乐形式与作品
燕乐大曲：又称唐代大曲，是综合器乐、歌唱和舞蹈的含有多段结构的大型歌舞音乐，是各类音乐形式中发展程度最高、最具代表性的形式（“散
序”：以器乐演奏为主；“中序”：以歌唱为主；“曲破”：以舞蹈为主）《霓裳羽衣曲》：唐最著名大曲作品，唐玄宗根据印度佛曲《婆罗门曲》改编而成
唐，小型娱乐性舞蹈：
健舞①动作爽朗、快捷、刚健，《浑脱》《胡旋》
软舞②动作舒徐、安详、温婉、表情细腻《凉州》《绿腰》
法曲：唐大型丝竹乐演奏形式，纯音乐形式，常从“大曲”中选出器乐与歌唱部分演奏演唱
声诗：唐，齐言（五、七言），可以入乐歌唱的诗歌，《阳关三叠》
曲子：长短句，隋唐新兴艺术歌曲，《菩萨蛮》
变文：唐佛教寺院中有一种宗教宣传的说唱形式，将深奥的佛教哲理通俗化，利用讲故事和唱经的方式宣传，叫做“俗讲”或“讲经文”，“变文”即“俗讲”
的话本；内容有①讲说佛经故事，宣扬因果报应、轮回思想②以民间故事和
历史故事为题材的世俗性变文；文溆法师（被称“和尚教坊”）古琴音乐：《梅花三弄》
琵琶音乐：《霓裳》《六幺》
5、记谱法和宫调理论
减字谱：唐代曹柔在“文字谱”基础上革新创造的一种古琴记谱法
管色谱：唐代燕乐半字谱体系，用于吹管乐器
弦索谱：唐代燕乐半字谱体系，用于弹弦乐器
律吕字谱：用十二律律名记写乐音音高
旋宫转调：我国宫调理论的基本概念，“旋宫”之调高转换，“转调”指调式变化六十调：我国历史上建立的第一个宫调理论体系
八十四调：我国历史上建立的第二个宫调理论体系，郑译和万宝常在“五旦七调”
基础上提出
五旦七调：龟兹宫调理论
二十八调：“七宫”“七商”“七角”“七羽”
6、音乐理论著作
《乐书要录》（现十卷存于日本）：唐久视元年，元万顷一部有关乐律宫调理论的通俗读物，多处体现武则天时代的革新精神，对于认识唐代的乐律
宫调理论有重要参考价值
《教坊记》：唐，崔令钦，记述了教坊的起源、制度及轶闻；保存了许多有关教坊的具体资料，如人员不同待遇和地位，记忆专长，对于唐代音乐、
舞蹈、歌舞戏、杂技等多种艺术形式的具体描述具有重要史料价值；
记录了324个教坊曲名
《羯鼓录》：唐，南卓，一部关于羯鼓的专门性著录，记载了羯鼓的由来、羯鼓名手以及有关轶事，全书不分章节，较大篇幅记录了羯鼓名手的艺术
经历及有关轶事，对于认识羯鼓在唐朝器乐中的地位很有参考价值
《乐府杂录》：唐，段安节，即广泛涉及音乐、歌舞、杂技；全书40个条目，首列关于乐部9条；歌、舞、俳优3条；乐器14条，起源、演奏名
手及有关轶事、琵琶最详尽；保存了比较丰富的唐代音乐史实，成
为研究唐代音乐的重要参考文献
《太乐令壁记》：唐，刘贶，我国第一部史学评论专书，记述了太乐令官轶创置变化沿革的著作，包括有关朝廷音乐活动的事项，较系统地介绍
各种音乐知识并以词目形式分条编列，很重要的音乐史文献，具
有很高的史料价值
《通典•乐典》：唐，杜佑，我国第一部专门论述历史典章制度的通史，内容较系统，涉及历代音乐制度、律学、乐学、乐器学、歌舞、民间音乐、
宫廷音乐、外来音乐、乐舞奏议等，保存了大量珍贵资料，是一
部具有音乐历史源流记述特色的著作
7、音乐家
万宝常：隋代被誉为“识音人”的大音乐家，提出“八十四调”理论
祖孝孙：隋唐的律学家、作曲家，被任为“协律郎”，精通京房律法
李隆基：世称唐玄宗，作《霓裳羽衣曲》《紫云回》等，杰出的排练者与指挥家，善于羯鼓
张文收：唐，作曲家、乐律学家、音乐理论家，制《景云河清乐》即“燕乐”
永新：开元年间，宫廷歌手
念奴：天宝年间，宫廷歌手，被誉为“宫伎中第一”
张红红：大历年间，宫廷歌手，被誉为“记曲娘子”
段善本：唐代琵琶高手，康昆仑
雷海青：唐，梨园乐工，精通琵琶演奏唐曹妙达
第三编民间音乐时代
一、宋辽金元音乐
1、文人音乐
姜夔：号称“格律派”的词人和音乐家，后世誉之为“音节文采，并冠一时”。

《白石道人歌曲》是他遗留至今的唯一的一部歌曲集子。

《白石道人歌曲》：祀神曲《越九歌》10首，律吕字谱；琴歌《古怨》1首，减字谱；
词调歌曲17首，宋代俗字谱。

14首自度曲（自制新曲）《杏花
天影》、《扬州慢》、《暗香》等；词曲17首。

2、说唱音乐
鼓子词：只用一个词调反复演唱，每段兼以说白构成；
以鼓为节拍，北宋加上管弦《莺莺传》
唱赚：南宋勾栏艺人张五牛吸收北宋“鼓板”创新发展而成的说唱形式；伴奏乐器鼓、板、笛；两种曲式：缠令（引子、若干曲牌和尾声）、缠达（引子后，2
曲牌循环）；
特点：同一宫调、一韵到底；复赚：长篇故事
诸宫调：宋代大型说唱形式，创始人勾栏艺人孔三传；
音乐特点：宫调的多样性，即不同宫调的许多曲牌连接起来演唱
货郎儿：宋，起源民间小商贩沿街挑担的叫卖声调
陶真：宋，流行于广大农村地区
涯词：宋，深受城市“子弟（富家子弟）”喜爱
3、杂剧和南戏
杂剧：概念：有歌唱、有动作、有化妆的表演故事情节的舞台作品；宋金时代的
北方杂剧，奠定了我国戏曲艺术的基本特征和规模；
宋部分：艳段、正杂剧、散段；
元杂剧演出形式：由“曲（歌唱）”、“宾白（语言）”、“科（动作）”组成；
特点：一本四折；
一人主唱，角色有“正旦”、“正末”、“净”、“丑”等；
音乐结构：每一折戏，一宫到底；
音乐特点：①音阶形式常由七声音阶构成
②雄健刚劲的音乐风格
③节奏紧促、节拍较快
关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》
南戏：
概念：也叫“戏文”，最早产于浙江温州，又叫“温州杂剧”或“永嘉杂剧”；
我国最早戏剧；
民间歌舞小戏基础上发展起来；
角色有生旦净丑外末贴；
特点：①角色：各行角色都可唱，各种人物之间的性格冲突和曲、白、科的
综合利用；
②段落：以人物上场、下场为界限，每一段落自成一场，可长可短，
灵活自由；
音乐特点：①音乐成分主要是南方民间的村坊小曲和里巷歌谣
②较大的随意性和灵活性，不收宫调理论限制
③用五声音阶，旋律多为级进，节奏较舒缓婉转，有着柔美缠绵
风格
④曲调连接缠达
4、乐律理论和音乐理论著作
蔡元定十八律：“三分损益法”后，生出十二律后，又生出六个“变律”
《琴史》：我国最早的一部琴史专著，朱长文
《事林广记》：宋末元初人陈元靓辑，对古代乐器、乐舞、琴谱等均有较详记述
《唐会要•乐类》：北宋，王溥，属典志体断代史范畴，研究唐代音乐和少数民族音乐的重要史料
《陈旸乐书》：宋，1规模巨大的音乐理论著作。

这部体制宏大、资料丰富的
音乐论著反映了宋代音乐学术研究的高度成就，
2保存了现已丢失的极为难得的古代音乐史料，对于研究中国古
代音乐有着极为重要的史料价值。

《碧鸡漫志》：南宋，王灼，以论述古代歌曲为主；
内容：1一是论述上古至汉、魏、晋、唐歌曲的衍变；
2 一是品评北宋词人的风格和流派；
3 一是考证唐代乐曲命名的原因，兼及其与宋词的关系并
所属的宫调；
4一是记录了民间艺人孔三传等有关活动；
《唱论》：元代燕南芝安，是我国最早的一部关于探索歌唱艺术的论著。

反映了宋元时期我国声乐艺术研究方面所取得的高度成就，也是对我国古代歌
唱艺术理论做了一次较为全面地总结。

关于最早
春秋战国
大司乐（最早记载的具有较为完备体系的音乐教育机构）：周朝职官名称，即大乐正，为乐官之长，后作为周朝音乐机构的代称。

主要任务是以音乐之事教育贵族子
弟（世子和国子），学习年限从13岁至20岁。

《成相篇》（周代《荀子》一书中的唱词，我国最早的说唱音乐形式）
内容：揭露统治者的愚蠢，要求他们推行开明政治。

秦汉
京房（我国律学史上第一个将管律和弦律加以区别的人）六十律：首开“新律”研究之先河的研究（以三分损益法为研究基础）
魏晋南北朝
文字谱：用文字记述弹琴的指法和弦位（古琴），我国最早的记谱法。

《碣石调•幽兰》：目前最古老的曲谱，我国首用“文字谱”记写的琴曲
隋唐五代
六十调：我国历史上建立的第一个宫调理论体系
宋
《唱论》：元代燕南芝安，是我国最早的一部关于探索歌唱艺术的论著
《琴史》：我国最早的一部琴史专著，朱长文
专业音乐创作时代
军乐队：1879年中国最早的军乐团成立于上海，由菲律宾乐工组成的铜管仪仗乐队.
学堂乐歌
定义:广义是我国自19世纪末期开始在新式学堂和社会上广泛流行的一种歌唱形式。

狭义是指清末民初新式学堂开设的“乐歌”课及其教唱的歌曲。

标志：学堂乐歌的兴起标志着中国近代音乐文化历史的开端。

主要内容：抵御外海、富国强兵。

代表人物：沈心工，李叔同，曾志忞。

1906年编印了音乐小杂志（我国近代最早的音乐刊物）
《音乐教育理论》（是我国最早一篇系统阐述近代音乐教育问题的论文。

）
音乐社团、机构。