2015考研百科知识真题3解析

仁
“仁”是古代中国人的伦理观念，因为儒家的发展而成为中国古代重要的道德标准、人格境界及哲学概念。

“仁”本指人与人之间相互亲爱。

孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容仁的产生是社会关系大变动在伦理思想上的表现，是对子与父、君与臣以及国与国关系的伦理总结，因而具有很丰富的内容。

中庸（儒家的一种主张，待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度：执两用中）
中庸，儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。

待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。

出自《论语·雍也》:"中庸之为德也，其至矣乎。

" 何晏集解:"庸，常也，中和可常行之道。

"
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。

原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作(子思著《中庸》)，载于另一说是秦代或汉代的学者所作。

宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

孔子（学院）
孔子学院( 英文:Confucius Institute )，是中国国家对外汉语教学领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化与国学教育的文化交流机构。

孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材;提供最正规、最主要的汉语教学渠道。

儒学
儒家，又称儒学思想，是以奉信以孔子为先师，以“儒”为共同认可符号，各种与此相关、或声称与此相关的思想道德准则，是中华文明最广泛的信仰构成。

春秋战国时期，孔子在鲁国讲学，以“诗、书、礼、乐、易、春秋”之六经为经典，奠定儒家的最早起源。

孟子
孟子（前372年－前289年），名轲，字号在汉代以前的古书没有记载，但曹魏、晋代之后却传出子车、子居、子舆等三个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。

山东邹城人。

在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下。

孟子是中国古代著名思想家，教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

是记录孟子及其弟子言行的著作。

继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

墨子
墨子是战国著名思想家、政治家。

春秋末战国初期鲁国人，生卒年不详，约为前479年—前381年以内。

他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

显学
显学通常是指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问；相反，隐学则是离现实较远，不那么为世人瞩目的学问。

显学更接近于现在的科学物理研究，被称为实践学派。

儒家学派、墨家学说与杨朱学派（存疑）组成了中国较早的显学学说学术。

国学
中国历史上"国学"是指以"国子监"为首的国立学校。

自"西学东渐"后泛指"中国传统思想文化学术"，指以先秦的经典与诸子学说为根基，并涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及同时期的诗经、楚辞、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说等等各类文化学术及同时期的以二十四史为主的史学。

历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。

现在一般提到的国学，是指以先秦经学习典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

现在所谓国学，包括中国古代的思想、哲学、科学、技术、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

“国学”之名，始之清末。

其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

传统文化
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。

世界各地，各民族都有自己的传统文化。

中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。

传统文化的全称大概是传统的文化(Traditionalculture),落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。

其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。

例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类;也就是通常所谓的文化遗产。

朱熹
朱熹(1130.9.15-1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

二程
二程，即程颢和程颐，河南洛阳人，他们的学说也称为"洛学"，与同时代的张载所创的"关学"颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。

他们的理学思想主要见于《遗书》、《文集》和《经说》等，均收入《二程集》中，中华书局1981年出版该书校点本。

程颢字伯淳，又称明道先生。

程颐字正叔，又称伊川先生，曾任国子监教授和崇政殿说书等职。

二人都曾就学于周敦颐，并同为宋明理学的奠基者，世称二程。

死后葬于洛阳伊川二程墓。

格物致知
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目--格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下--所论述的"欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚"此段。

但《大学》文中只有此段提及"格物致知"，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过"格物"与"致知"这两个词汇而可供参照意涵，遂使"格物致知"的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

《现代汉语词典》2005年发行的第五版将"格物致知"解释为:"推究事物的原理法则而总结为理性知识。

"
道
"道"是中国乃至东方古代哲学的重要哲学范畴。

道不是概念，名才是概念。

它是人对一切的事、物,思维认知的代名词，它是在讲自然有的不管是被认知的还是不被人知的都是"道"。

它有三个阶段
一:一切存在的即为"道"。

二:存在就会有变化为"道"。

三:变化就是消失灭亡也为"道"。

三位一体自然永恒。

"道"的概念是老子第一个提出的(道德经第二十五章)，用以说明宇宙的本原、本体、规律、原理、境界、终极真理等等。

道的哲学含义丰富而复杂，在道家不同的哲学语境中，其侧重涵义有所不同。

(老子所写的《道德真经》是关于"道"的经典著作)。

道家思想和佛家思想其实讲述的都是一件事，世界的本质，只是因为地域文化及时间的差异，形成的语言描述大同小异。

都是通过不断改变自身，使原本被蒙蔽的五官之外的感知提升来认知世界.不能批量实验，超出了现有科技水平，所以常人很难理解。

犹如一个电影，人们只去欣赏画面，却很少有人想到制作画面背后需要的程序。

道家思想中说的无和佛家说的空都是同样的意思，在几千年前交通文化隔绝的条件下，跨越地域却产成了同样的思想。

道家和佛家都是通过化去自身的七情六欲，不是暂时的压制，使自身达到虚无(空明)的精神境界，被蒙蔽的能力提升。

提高了人的能力对世界的认知自然不同，所思所作故而不同。

道家修炼术语中有炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

道家思想中说到的坐忘、天人合一等也是对改变自身的描述。

五行
五行是中国古代的一种物质观。

多用于哲学、中医学和占卜方面。

五行指：木、火、土、金、水。

认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，
不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。

五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。

它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

道家
春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧。

总结了古老的道家思想的精华，形成了"无为无不为"的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。

道家以"道"为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说:"道家思想可以看为中国民族伟大的产物。

是国民思想的中心，大有'仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知'的气概。

"
秦汉之际演变成独具中国本土特色的教派--道教。

道家哲学发展大致经历了五个阶段:先秦道家、秦汉黄老之学、魏晋玄学、隋唐重玄学与宋元内丹生命学等五种历史形态(以及现代正在酝酿构建的新道家)。

玄学过后，道家虽然不在占据主流，然儒显道隐的儒道互补的华夏文化内涵，几千多年中长居于社会思想文化的正宗和主导地位。

而道家哲学思想主要通过道教、儒学以及中国化佛学而得以不同程度的体现。

然明清之际道教佛教化过重，道士重视道经高过于重视道家典籍，出现黄老列庄只是名义的祖师，道教各派都信奉自己的祖师的情况，与道家思想关系反不如中国化佛学等来的亲近，道家与道教名存实亡，导致近代学者极力区分道家道教。

三教九流
三教九流，旧指宗教或学术上的各种流派。

也泛指社会上各行各业的人。

三教九流(亦作九流三教)泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。

在古代白话小说中，往往含有贬义。

仁者见仁，智者见智。

老庄
老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。

借而代指道家（道教）老庄教派学说。

道家分黄老派、关尹派和庄列派。

国家“夏商周断代工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：“黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。

”关尹一派“建之以常无有，主之以太一”。

上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁[1] 。

道家主张“清静无为”、“顺应天道”、“逍遥齐物”等思想。

老子著有《道德经》（别名《老子》、《老子五千言》），庄子著有《庄子》（别名《南华经》）；其核心思想“人法地、地法天、天法道、道法自然”。

庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。

看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。

老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。

要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。

是以出世的精神做入世的事情的思想学派。

道德经
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）[1] 所作的哲学著作。

在先秦时竹简《文子》称《上？经》、《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初汉景帝尊为《道德经》[2] ，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。

唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，现代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章为《德篇》。

《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

论语
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创“语录体”。

中国现传扬并学习的古代著作之一。

主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。

故汉儒曰：章句发明始于子夏。

史记
《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。

与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

[1] 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

[1]
《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

资治通鉴
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。

主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。

《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。

永乐大典
《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名《文献大成》，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷（目录占60卷），11095
册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，显示了中国古代科学文化的光辉成就，但《永乐大典》除了正本尚未确定是否存在永陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到800卷。

《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

四库全书
《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。

共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。

当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。

先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。

后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。

文心雕龙
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰（xié）创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著。

成书于公元501～502年（南朝齐和帝中兴元、二年）间。

它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。

刘勰《文心雕龙》的命名来自于黄老道家环渊的著作《琴心》。

其解《序志》云：“夫文心者言为文之用心也，昔涓子（环渊）《琴心》，王孙巧心，心哉美矣，故用之焉。

”
全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。

把作家创作个性的形成归结为“才”、“气”、“学”、“习”四个方面。

《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。

全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。

梦溪笔谈
《梦溪笔谈》，北宋科学家、政治家沈括（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为中国科学史上的里程碑。

据现可见的最古本元大德刻本，《梦溪笔谈》一共分30卷，其中《笔谈》26卷，《补笔谈》3卷，《续笔谈》1卷。

全书有十七目，凡609条。

内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。

社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。

天工开物
《天工开物》初刊于1637年（明崇祯十年）。

《天工开物》是世界上第一部关于农业
和手工业生产的综合性著作，是中国古代一部综合性的科学技术著作，有人也称它是一部百科全书式的著作，作者是明朝科学家宋应星。

外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

作者在书中强调人类要和自然相协调、人力要与自然力相配合。

是中国科技史料中保留最为丰富的一部，它更多地着眼于手工业，反映了中国明代末年出现资本主义萌芽时期的生产力状况。

《天工开物》共三卷十八篇，全书收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。

尤其是《机械》篇详细记述了包括立轴式风车、糖车、牛转绳轮汲卤等农业机械工具，具有极高的科学价值。

水经注
《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。

作者是北魏晚期的郦道元。

《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。

《水经注》看似为《水经》之注，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。

该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。

由于书中所引用的大量文献中很多在后世散失了，所以保存了许多资料。

农政全书
《农政全书》成书于明朝万历年间，基本上囊括了中国明代农业生产和人民生活的各个方面，而其中又贯穿着一个基本思想，即徐光启的治国治民的“农政”思想。

贯彻这一思想正是《农政全书》不同于其他大型农书的特色之所在。

由于中国各族劳动人民积累了数千年的耕作经验，留下了丰富的农学著作。

先秦诸书中多含有农学篇章，其他的大型农书，无论是北魏贾思勰的《齐民要术》，还是元代王祯的《农书》，虽然是以农本观念为中心思想，但重点在生产技术和知识，可以说是纯技术性的农书。

理想国
《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图（Plato 公元前427-公元前347年）重要的对话体著作之一。

一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。

在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。

对话录
《对话录》乃圣加大利纳的代表作品，可视作她一切神学教义的纲领。

书名来源乃因其内容为上主与加大利纳之间以对话方式的晤谈而命名。

形而上
“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。

“形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“地”再“上”面是“天”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“天”。

《周易》上说，“在天成象，在地成形”，从这个意义说，“形而上”乃是指“天”上的“象”。

中国人很重视这个“象”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”。

文艺复兴三杰（但丁、彼特拉克、薄伽丘、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗）
汉
汉最早指汉水（今汉江），后刘邦发迹于汉水边的汉中，建国后称汉（历史上的汉朝）。

汉朝因强盛且统治长久，在中国历史上产生了重大影响，有了今天的汉族、汉字、汉人、汉家、汉邦等文化概念。

春秋战国
春秋战国时期（公元前770年－公元前221年)，东周在战国后期（前256年）被秦国所灭，所以春秋战国时代在时间上并不全然包含在东周王朝里面。

西周时期，周天子保持着天下共主的威权。

平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。

中原各国也因社会经济条件不同，大国间争夺霸主的局面出现了，各国的兼并与争霸促成了各个地区的统一。

因此，东周时期的社会大动荡，为全国性的统一准备了条件。

春秋战国分为春秋时期和战国时期。

春秋时期，简称春秋，指前770年-前476年，是属于东周的一个时期。

春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。

战国时期简称战国，指公元前475年~前221年，是中国历史上东周后期至秦统一中原前，各国混战不休，故被后世称之为“战国”。

“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》
唐
唐朝（618年—907年[1] ），是继隋朝之后的大一统王朝，共二十一位皇帝，享国二百八十九年。

[2] 因皇室姓李，故又称为李唐。

公元618年李渊在长安（今西安）称帝建立唐朝[3] 。

626年，唐太宗继位后开创贞观之治，其后唐高宗承贞观之遗风开创永徽之治，之后武则天一度以周代唐，神龙革命后恢复大唐国号。

唐玄宗即位后励精图治，开创了经济繁荣、四夷宾服、万邦来朝的开元盛世，[4] 天宝末，全国人口达八千万上下。

[5-8] 安史之乱后藩镇割据、宦官专权导致国力渐衰，历经元和中兴、会昌中兴、大中之治后国势复振，末期爆发黄巢起义破坏了唐朝统治根基，907年朱温篡唐，唐朝覆亡，中国进入五代十国。

[9]
唐朝是版图最大的中原王朝，亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝。

[10-12] 唐代国土在西部及北部皆超出现代中国疆界范围。

[13-14] 唐朝自攻灭东突厥、薛延陀后，天子被塞北各族尊为天可汗[15-16] ，并借由羁縻制度控制突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等等民族，还征调漠北地区的突厥士兵攻打西突厥、高句丽，且让南诏、新罗、渤海国、日本等国学习自身的文化与政治体制。

[17]
唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点[18] ，在诗、书、画各方面涌现了大量名家，如诗仙李白、诗圣杜甫，颜筋柳骨的颜真卿、柳公权，画圣吴道子、李思训，音乐家李龟年等[19] 。

唐朝文化兼容并蓄，接纳海内外各国民族进行交流学习，形成开放的国际文化[20] 。

唐朝与当时的阿拉伯帝国并列为世界上最强盛的帝国，声誉远扬海外，与亚欧国家均有往来。

[21] 唐朝以后海外多称中国人为唐人。

[22]。