对马克思主义实践观的理解

对马克思主义实践观的理解
3、实践观的应用及意义：
①区分马克思唯物主义与旧唯物主义。

与旧唯物主义不同，马克思主义哲学的唯物论原理是建立在科学的实践观
的基础之上的。

马克思主义哲学的物质观及其世界的物质统一性原理是马克思主义关于整个世界的根本观点，而马克思主义的实践则是我们人类生存方式、是人类社会生活的本质、是人类关于世界根本问题的认识基础。

没有这种实践观，唯物主义将蜕变成朴素的、直观的、机械的唯物主义。

②指导人们改造世界。

我们在有目的有意思地改造世界时应从马克思主义实践观出发，学会既不轻视日常生活，
又不沉溺于日常生活；既不命令群众，又不讨好群众；既不逃避现实，又不投机媚俗。

③马克思主义通过对实践，深刻而科学地揭示了人类社会的本质，即“社会生活在本质上是实践的”。

④有利于我们更好地看见唯心主义历史观的错误。

唯心主义历史观看到了人的社会活动是有意识、有目的的能动
活动，但同时又将它不恰当地加以夸大，以至于不能深入地探究人的有意识、有目的的活动背后所隐藏的真正原因。

⑤有力的批判了自然主义历史观。

自然主义历史观把社会的本质归结为自然条件，即社会所处的自然地理环境，
或者把社会的本质归结为人的自然属性，它看到了自然条件或自然属性对社会的影响和制约作用，但又夸大了这种作用，夸大了社会与自然的同一性。

马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。

实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。

实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。

实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点.
实践概念的科学规定和实践观点的确立，是实现哲学上伟大变革的关键。

马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式，即以实践为基础去解决思维和存在的关系问题。

旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致它们在对世界的理解和观察世界的视角等一系列问题上存在着重大缺陷。

马克思主义哲学扬弃了旧唯物主义和唯心主义，提出了能动性与受动性相统一的实践概念，并以此为基础去解决思维和存在的关系问题，从实践出发去理解现实世界，把对象、现实、感性当作实践去理解，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新的解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。

实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义的各个环节。

离开了实践观点，就不可能真正把握马克思主义哲学的实质，不可能真正理解马克思主义哲学整个思想体系。

马克思认为: “社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西, 都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

”对于生产力的研究不能只从客体方面去理解, 而应从实践去理解。

就是说, 生产力本身已内在地包括了客体、主体和实践, 而对于实践, 不仅要从“客观的活动”去理解, 而且要从“主体的方面”去理解, 把“主体”和实践联系起来。

实践就是“人的自由自觉的活动”, 这就肯定了主体的能动性; 同时, 实践又是真正现实的感性的活动, 这又否定了抽象能动性, 把人与自然、主体与客体、思维与存在、主观与客观、合目的性与合规律性等关系在实践基础上统一了起来。

这也就是在人与自然、人与社会的双重统一过程中去理解和诠释生产力。

由此, 马克思进一步从实践思维方式的高度加以概括, 认为生产力是人们解决人与自然、人与社会矛盾的实践能力, 是人类认识和改造自然与社会使其适应人类需要的实践力量。

马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人, 生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。

人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。

从事物质和精神生产活动, 既是主体与客体之间的物质和信息的变换过程, 又是主客体之间的物质与观念的变换过程。

这样, 马克思从人类的基本实践活动中找到了把客观性、自主性、创造性和现实性统一起来的基础, 从而解决了先前生产力理论无法解决的矛盾, 实现了生产力理论的革命性变革。

马克思主义实践观要求我们,我们想问题办事情,一定要坚持实践第一的原则,坚持在实践中深化认识,提升认识,发展认识.要坚持从实践中来与到实践中去,深入了解群众,一切要从我国的社会经济发展的实践出发,正确处理社会主义
建设和解决各种社会矛盾。

只有这样我国的经济建设，社会发展才能高效健康的进行下去。

一、马克思主义的大实践观是关于当代大实践的全球意识
受当代大技术的性质所决定，当代大实践的空间特性是全球规模和全球效应。

与此相适应，作为对当代大实践的哲学透视，马克思主义的大实践观也就是一种关于当代大实践的全球意识。

它要求我们从全球的观点来把握当代大实践及其对当代人与世界关系的深刻影响。

当代大实践是当代人与世界关系的基础，当代大实践的全球性质意味
着当代人与世界的关系已在全球范围内展开和实现。

在人与自然的关系上，当代大实践的全球规模和全球效应突出地表现为各种全球问题的形成。

当代人与自然关系上的全球问题包括人口膨胀、粮食短缺、资源枯竭、环境污染以及世界性的经济危机等等，它们构成了一个巨大的问题群落，并已在全球范围内引起了人们日益广泛和深切地关注。

二、马克思主义的大实践观是关于当代大实践的未来意识
受当代大技术的特殊性质所决定，当代大实践的时间特性是对未来的影响空前加重。

与这一特性相适应，马克思主义的大实践观又是一种关于当代大实践的未来意识，它要求我们在考察当代大实践时要着眼于它对人与世界关系未来发展的长远影响。

正如当代大实践的全球规模和全球效应具有双面意义一样，当代大实践对人与世界关系未来发展的影响也是双重的。

当代大实践特别是它的大技术的广泛应用在当代人与世界关系的各个方面所引发的一系列问题如果得不到有效地控制和解决，必将在未来造成各种灾难性的后果。

虽然当代世界的各种矛盾包括阶级矛盾、民族矛盾、国度矛盾、国内矛盾以及全球性的南北矛盾所引发的无数冲突和战争目前还被各种力量限制在一定范围和水平之内，但这些矛盾不仅没有得到解决，而且还与各种全球问题交织在一起不断发展。

这些矛盾都有进一步激化的可能，后果不堪设想。

三、马克思主义大实践观是关于当代大实践的人类意识
同样受当代大技术的特殊性质所决定，当代大实践的价值特性是主体性效应与反主体性效应惊人地同步增强。

由于当代大实践的全球性质及其对未来的深远影响，这里所谓的主体就既不是特定的个体，也不是特定的人群，而是整个人类。

与此相适应，马克思主义的大实践观又是一种关于当代大实践的人类意识，它要求我们自觉地从人类的观点来看待当代大实践及其未来发展。

所谓从人类的观点来看待当代大实践，其实质是要从人类生存和发展的高度来看待当代大实践对人与世界关系的深刻而长远的影响。

当代大实践的全球规模和全球效应的双面意义，当代大实践对人与世界关系未来发展的双重影响的价值意蕴在于：一方面，作为当代人类把握世界的一种基本方式，当代大实践以其特有的大技术空前地扩大、增强和展示了人类的本质力量，为人类的生存和发展创造了过去根本无法料想的有利条件和极其广阔的前景；另一方面，作为当代人与世界关系的基础，当代大实践的大技术又对当代人与世界关系的各个方面产生了巨大的冲击，从而对人类的生存和发展造成了各种现实的和可能的严重威胁，当代人与世界关系上的困境和危机实际上是人类生存和发展的困境和危机。

正是这两个方面，构成了当代大实践的主体性效应和反主体性效应的基本内涵。

马克思主义实践观的意义
.当代中国马克思主义实践观理论意义
邓小平以马克思主义实践观为基石，创立的建设有中国特色社会主义实践观，即当代中国马克思主义实践观，对于探索建设有中国特色社会主义道路有重大的理论意义和实践意义。

这一具有时代特征的实践观除了以上所做的阐明之外，最后对它的基本特征做以下几点概括和总结：
第一，在尊重客观规律的基础上，具有开拓创新的实践精神。

邓小平认为，我们正在进行的是前无古人的伟大事业，干这样的事业“就是要有创造性”，要在尊重客观规律的基础上，具有开拓创新的实践精神。

第二，“不争论”、“让事实说话”，求真务实的实践理论风格。

随着改革开放的不断拓展和深化，社会生活中经常产生出许多新情况、新问题，人们一开始的认识往往不一致，甚至引发争论。

对此，邓小平主张在实践中“放两年再看”，最后“拿事实来说话”。

第三，尊重实践、尊重群众首创精神的人民群众实践主体论。

尊重实践、尊重群众，在邓小平看来是内在一致的。

邓小平认为，人民群众是历史活动和社会实践的主体，实践首先是人民群众的实践，只要人民群众认清了我们党选择建设有中国特色社会主义道路，明确了改革开放和现代化建设的方向，以饱满的热情和历史创造者的主动性、积极性和首创精神投身实践，就一定能够解放和发展社会生产力，推动社会历史进步。

第四，及时调整对于事物思考基点和阐释框架的实践思维方法。

马克思主义实践观的当代实践思维方式，就是对世界、对事物采取实践态度，进行实践思维，保持思维的开放性、立体性、灵活性，它是与直观的、先验的思维方式相对立的崭新的思维方式。

当代中国的马克思主义实践观指导着中国的改革开放事业，是中国实现社会主义的坚实理论基础。

马克思主义在大环境下的现实意义
马克思主义实践观来源于实践,也指导实践,它要求人们不把理论当教条,把理论与实践紧密相连,并在实践中
检验和发展理论。

正是在这一思想的基础上,才形成了党的理论联系实际、解放思想、实事求是的思想路线和走群众路线的工作作风,这无疑对中国特色的社会主义理论的发展和实践的深入有着十分重要的现实指导意义。

尤其是当代大学生,他们是祖国的未来和希望,要想成为“四有”新人,成为对祖国、对社会有用的人,就必须掌握马克思主义的认识工具,牢固树立实践的观点,在学习和工作中做到一切从实际出发,在实践中检验和发展真理,在改造客观世界的同时也积极改造主观世界,不断提高自己的实践能力和认识能力,开拓进取,勇于创新。

只有这样,青年大学生才能有所作为,才能肩负起历史赋予我们的神圣职责和光荣使命,才能实现自身的价值。

马克思的实践观本身就足科学性和革命性、事实判断和价值判断的统一。

对于马克思主义的灾践观作完整的把握，在我们今天有着持别重大的意义。

经过思想上的拨乱反正，实践第一的观点已经深入人心。

突出实践已经成为现今我国各种实际上很不相同观点的共同点，实践观已经成为当前思想斗争的——个焦点。

目前一个值得注意的动向是直观的、实证的实践现有蔓延的趋势。

我们在建立社会主义市场经济的过程中，个人主义、拜金主义和享乐主义的日益泛滥，向我们敲响了建设精神家园的警钟。

应当说，社会主义制度使得我们在这方面具有优势。

我们的制度决定了我们不把个人利益和个人意志摆在压倒一切的中心地位上，而是以人民的利益和广大群众的意志为转移。

因此，社会主义的最高价值是为人民服务，并因而奠定了理想、情操和精神生活的基础。

社会主义并不简单地排斥功利主义，但提倡的是革命功利主义；社会主义更没有取消一切理想和信仰，而是树立了革命理想主义和革命英雄主义的旗帜。

可以说，坚持“四项基本原则”不仅是政治的需要，也是精神生活的需要。

正因为如此，在对马克思主义的基本观点的不同解释中，就不仅包含着政治制度上的选择，也包含了精神文化上的选择。

我对马克思主义实践观的认识
马克思主义实践观是从人类社会的整体性去考虑人类社会与自然的关系，将人类社会作为一个系统，去考虑这个系统与自然界的相互作用和影响。

实践是人类社会与自然界发生相互关系的纽带和手段，既然如此，我们便要问四个问题即：人类社会与自然为何会通过实践产生关系、怎样产生关系、产生怎样的关系以及其最终导致的结果。

首先为何会通过实践产生关系，马克思主义实践观告诉我们人类能且只能通过实践活动去认识世界和改造世界，其解释是客观世界独立于人的意识之外，不以人的意志为转移，人类只有通过实践才能认识世界和改造世界，并且人类能够通过实践活动认识世界，因为世界有其客观性和规律性，这些也都是我们所能认识的，这就决定了实践观的唯物性和可知性；原初的自然界并不是完全的适合我们人类生存和满足我们的需求的，于是要通过实践对世界进行相应的改造。

然后是怎样产生关系，那就牵涉到了实践运用机制，即人类通过自身需求，制定目标方案、实施实践方案、依据方案目标进行实践控制、反馈调节，最终便是总结以为以后实践作指导，当然，这个过程肯定会是交互式的闭环反馈调节，否则就会失衡。

接着便是产生了怎样的关系，就目前而言，人类社会与自然在人类社会实践过程中所建立的关系并不恰当，环境恶化、生态危机、能源危机、水资源危机等等都是具体事实的体现，通过对历史的的总结，人类社会与自然的合理关系应该是平衡的，即其中要有一个度，而不是人类驾驭自然抑或人类人类坚决不能亵渎自然，当然，这个度，也是要通过人的具体实践经验才能很好的把握的。

最后便是最终导致的结果，这里主要指在实践过程中达到目的之外的副产物，或者说是生存需求满足后的副产物。

在实践过程中远古人类脑容量逐渐增大，心智不断发展，于是便有了现代人；在实践中对自然的认识的知识的总结和探索便有了科学，科学是对经验的超越；在实践中产生了艺术、音乐，这些是对自然界的超越；产生了宗教，这是对世俗生活的超越；产生了真、善、美、君子和西方所谓的绅士，这是对人性的超越，我们可以这样说，远古人类在长期的进化实践和劳动过程中逐渐形成了原初的善恶对错真假观念，这也就是我们现在意义上道德的雏形。

于是，在实践中，我们出现了超越性，正因为如此，才产生了我们的文明，从某种角度来说，人类的文明史便是对人与自然的不断超越的。

在实践过程中也产生了一切的社会关系，包括现在所谓的家庭中的亲情，社会关系中的友情和爱情以及其他纷繁错乱的关系，还包括生产关系，是的，生产和交换是人类的永恒主题，这些似乎是我们人作为人保持其社会性所必须的关系，也应该是我们永远都要保持的关系。

同时产生了对于一种人类社会的通用普适的准则—法律，也就是统计学意义的准则，是人类理性的强制性的规定，是一种人类社会能够正常进行其实践活动的保证，这也就决定了法律的地域、时代局限性，也就是说，法律应该也是必须随着时代而不断改变。

再者就是实践观在现实生活中的反应和具体应用。

我们能且只能通过实践活动、具体的行动才能去改造世界，具体来说就是实现自己的目标和理想，而不是所谓的空口说白话，思维活动谁都有，关键看谁能持之以恒去进行不懈实践了。

以上是我对马克思主义实践观的基本的看法和认识。

如何理解马克思的实践观
马克思、恩格斯明确地把自己的哲学称为“实践的唯物主义”，以表明与旧唯物主义的区别。

这种唯物主义不否认物质世界的客观实在性和自然界对人的优先性，它把主体——人的能动性提到首要地位，并从主客体相互作用中来认识世界和把握世界。

其显著特征是把实践作为唯物主义哲学思考的一个重点。

无产阶级的、人民大众的实践，亦即马克思所称的“人类社会或社会化了的人类”，其理论表现则是作为无产阶级世界观的马克思主义，尤其是其实践观。

任何实践的过程都是人借助一定的手段，不仅改变客观对象的形式，让对象满足自己的需要，而且在对象中实现了预定目的过程。

马克思在《资本论》中把劳动过程的要素明确规定为：有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。

又说，这种活动是它的目的、操作方式、对象、手段和结果决定的。

其中目的和手段最能体现劳动实践主体的能动性。

因为目的是实践活动的内在尺度，表示主体统摄客体，复制客体，创造客体，实现客体主体化的意向和目标。

目的贯穿于实践的始终，并在实践过程中不断物化，在实践结束时转化为具体的物质产品。

实践活动正是从主观目的过渡到客观实在的不可缺少的中介，它体现了人的主观目的性和事物客观规律性的统一。

正是因为如此，所以最蹩脚的建筑师也比最灵巧的蜜蜂高明，后者只有本能。

人的劳动实践，不仅使自然物发生形式上的变化，同时还在自然物中实现自己的目的。

社会发展遵循着合规律性和合目的性的特点。

实践, 尤其是物资生产实践在人类社会的生存和发展中起到了至关重要的作用。

马克思、恩格斯提出人类社会的发展必然经历由低级到高级, 由必然王国到自由王国的三个历史阶段和五种社会形态理论的社会发展规律。

个体的人都生活于一定的历史时期, 人在历史活动中的选择却带有一定的历史性, 但人的选择却是主体的, 它是实践者和目的性的选择。

实践观点的引入, 使得社会生活历史恢复了属人的本来面目, 呈现出合目的性、主体性, 使实践历史观有了坚实的现实基础。

我们从经济、政治和文化层面上对马克思主义科学实践观的当代价值进行了透析, 可以看出马克思主义实践观在具体实践过程中又得到了更新和发展。

马克思主义实践观的当代价值也是一个应用与发展的过程, 在这个过程中, 它为我们建设社会主义国家提供了科学合理
的理论指导, 同时在我国社会主义现代化建设的具体实践过程中又丰富和发展了马克思主义科学实践观。

实践是认识的基础, 认识又推动实践发展, 从我国具体的国情出发, 坚持马克思主义科学实践观, 在实践中深化认识, 在
认识中不断更新实践观念, 这些也是理论价值体现的过程。