古代汉语：8 同义词

51
19
回—返
在上古，“回”表示旋轉，《說文》： “回，轉也。”“返”表示返回，《說 文》：“返，還也。”
《荀子·致士》：“水深而回。”
《韓非子·喻老》：“及公子返晉邦，舉兵伐鄭， 大破之。”
大約在隋唐時代，“回”有了返回的意思， 如賀知章《回鄉偶書》比較特別，二字並不是詞義的 自然引申造成同義，而是人為地造成 的。
大被。”
51
38
３.所指行為的方式或情態不同
51
39
言—語
都指說話。但主動跟別人說話叫“言”， 回答他人或跟他人談論叫“語”。
《論語·鄉黨》：“食不語，寢不言。”朱熹注：
“答述曰語，自言曰言。”
《說文》：“直言曰言，論難曰語。”
51
40
驕—傲
都可表示不謙虛。
《商君書·戰法》：“王者之兵，勝而不驕。” 《左傳·成公十四年》：“今夫子傲，取禍之道
《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子 者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之 寡。” 韓愈《胡良公墓神道碑》：“公早孤，能自勸學， 立節概。”
51
33
低—下
秦漢時“低”不與“高”相對，與“高” 相對的是“下”。“低”指低頭，反義詞 是“卬”。
《國語·楚語上》：“地有高下，天有晦明。” 《漢書·楊惲傳》：“是日也，拂衣而喜，奮褎低
卬，頓足起舞。”
51
34
年—歲
“年”指收成，過去莊稼一年收穫一次， 故“年”用來指十二個月之和這樣一個週 期。“歲”指歲星，即木星。
古人稱“年”、“歲”所使用的時代有區 別。《爾雅》：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”
“年”、“歲”與數詞相結合表年齡時，先 後順序不同。“年”在數詞之前，而“歲” 在數詞之後。《觸龍說趙太后》：“年幾何
但戰國以後，“履”同时有了鞋的意義。
《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自 度其足。”
51
18
囹圄—獄
“獄”是官司、案件，“囹圄”是監獄。
《左傳·莊公十年》：“小大之獄，雖不能察，必以 情。”
《禮記·月令》：“命有司省囹圄，去桎梏。”
戰國以後，“獄”有了監獄的意思，與 “囹圄”成了同義詞。《史記·李斯列 傳》中既有“李斯拘執束縛，居囹圄 中” ，又有“李斯乃從獄中上書” 。
賈誼《新書·耳痺》：“ 越王之窮，至乎吃山草。” 《世說新語·任誕》：“﹝羅友﹞答曰：‘友聞白
羊肉美，一生未曾得喫，故冒求前耳，無事可 諮。’”
51
26
畏、懼—怕
上古用“畏”、“懼”
《韓詩外傳》卷九：“吾聞忠不畔上，勇不畏死。” 《孟子·滕文公下》：“公孫衍 、 張儀 豈不誠大
丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
杜甫《漫成》：“仰面貪看鳥，回頭錯應人。”
51
24
（三）表示同一概念的新詞與舊詞 構成的同義詞
同一個概念，古代用一個詞來表示， 後代改變了說法，產生了一個新詞， 這就形成了古今同義詞。
51
25
食—吃
上古【吃】的意义用“食”來表示
《孟子·梁惠王上》：“聞其聲不忍食其肉。”
漢代出現“吃” （亦作“喫”）
《詩經·衛風·碩人》：“膚如凝脂。”
皮：其他動物的皮膚。
《詩經·鄘風·相鼠》：“相鼠有皮。”
51
31
須—髯
都指鬍鬚，但長在下巴上的叫“須”， 長在兩頰上的叫“髯”。
《漢書·高帝紀》：“美須髯。”顏師古注：“在頤曰須，
在頰曰髯。”
51
32
孤—獨—鰥（矜）—寡
都指缺少親人的人，但缺的是誰又有不同。
唐代以後出現“怕”。
元稹《俠客行》：“俠客不怕死，怕死事不成。”
51
27
二、同義詞之間的差別
51
28
同義詞差別的表現
1. 理性意義的差別 2. 感情色彩的差別 3. 語法功能的差別
51
29
（一）理性意義的差別
理性意義：詞義中同概念有關的意義 部分。
1.所表示的物件不同。
51
30
皮—膚
——都指動物的表皮 膚：人的皮膚
51
44
疾—病
都指身體有病。 疾：一般的病。 病：重病，包括極嚴重的傷、長時間的餓，
都是危及生命的。
《說文》：“病，疾加也。” 《左傳·宣公十五年》：“魏武子有嬖妾，無子，
武子疾，命顆曰：‘必嫁是。’疾病，則曰： ‘必以為殉。’及卒，顆嫁之。”
51
45
（二）感情色彩的差別
51
46
殺誅弑
韓愈《元和聖德詩》：“戰不貪殺，擒不濫數。”
書：書寫、記錄——文字——書信。《韓非子·外儲 說左上》：“郢人有遺燕相國書者，夜書。”
信：誠實——講信用——相信——送信人——書信。 如元稹《書樂天紙》：“半封京信半題詩。”
51
23
過—錯
過：走過去——超過——錯誤。
《左傳·宣公二年》：“人誰無過，過而能改，善 莫大焉。”
錯：鑲嵌出圖形——交錯——錯誤。
《口技》：“既而兒醒，大啼。”
—有淚無聲叫“泣”，有淚且有聲的叫 “哭”，哭而有言叫嚎，痛哭謂之啼（放聲 大哭）
51
42
４.所表程度的輕重不同
51
43
饑—餓
都表示腹內缺食。 饑：一般的肚子空，程度輕。 餓：長時間未能吃飯，甚至有死亡的危險，
程度重。
《韓非子·飾邪》：“家有常業，雖饑不餓。” 《淮南子·說山訓》：“寧一月饑，無一旬餓。”
《韓非子·難三》：“有罪者必誅。” 《荀子·正論》：“誅紂，斷其首。” 《左傳·宣公二年》：“趙盾弑其君。” 《禮記·檀弓下》：“臣弑君，凡在官者殺無赦；
子弑父，凡在官者殺無赦。” 殺：中性 ；誅：褒義，含有對被殺者的貶斥，殺
人者是正義的，被殺者是罪有應得。“弑”是貶 義的，含有對殺人者的斥責，專指臣殺君、子殺 父這種所謂大逆不道的行為。
51
49
往—適
都是到什麼地方去。
屈原《國殤》：“出不入兮往不返。” 《史記·滑稽列傳》：“幸來告語之，吾亦往送
女。”
《論語·子路》：“子適衛。”
《史記·賈誼列傳》：“適長沙。”
——“往”一般用作不及物動詞，不帶賓語。 “適”用作及物動詞，帶賓語。
51
50
恥—辱
都是恥辱的意思，《說文》：“恥， 辱也”，“辱，恥也”。
同義詞及其辨析
51
1
主要內容
1. 同義詞的形成 2. 同義詞之間的差別
51
2
一、同義詞的形成
51
3
（一）意義相近形成的同義詞
51
4
本義相近的同義詞
51
5
樹—藝
——種植 《孟子·滕文公下》：“仲子所食之粟，伯
夷之所樹與？” 《詩經·唐風·鴇羽》：“不能藝稷。” 《孟子·滕文公上》：“樹藝五穀。”
51
6
后—君—王
——君主 《左傳·僖公三十二年》：“其南陵，夏后
皋之墓也。” 《尚書·大禹謨》：“奄有四海，為天下
君。” 《尚書·盤庚上》：“王若曰：‘格，汝
衆。’”
51
7
勸—勉
——鼓勵、勉勵 《說文》：“勸，勉也。” 《左傳·成公二年》：“人不難以死免其君，
我戮之不祥，赦之，以勸事君者。” 《國語·越語上》：“父勉其子，兄勉其弟，
51
11
逆—迎
《書·顧命》：“虎賁百人，逆子 釗 於南 門之外。”
《說文》：“逆，迎也，關東曰逆，關西曰 迎。”
51
12
由特定的社會生活形成的同義詞
語言雖然沒有階級性，但是在古代階 級社會裡，統治階級的思想意識一定 會反映到語言中來。同一個概念，為 了要區別尊卑貴賤或善惡褒貶，要用 不同的詞來表示。這就產生了一些帶 有社會色彩的同義詞。
也。”
——“驕”指自滿、自高自大，是一種心理 活動。 “傲”指傲慢無禮，是一種外在表 情。
51
41
泣—哭—嚎（號）—啼
《戰國策·趙策四》：“媼之送燕後也，持其踵，為 之泣，念悲其遠也。”
《禮記·檀弓下》：“孔子過太山側，有婦人哭於墓 者而哀，夫子式而聽之。”
《莊子·養生主》：“老聃死，秦失吊之，三號而出。 弟子曰：非夫子之友也？曰：然。”
婦勉其夫。”
51
8
由不同方言形成的同義詞
有時同一概念，在不同的方言中可能 會用不同的詞來表示，它們本來都帶 有地域色彩，但被共同保留到典籍中， 彼此之間就形成了同義詞關係。
51
9
舟—船
《方言》：“自關而西謂之船，自關而東謂 之舟。”
51
10
矢—鏃—箭
《方言》：“自關而東謂之矢，江淮之間謂 之鏃，關西曰箭。”
51
47
周—比
都指與人結交。
《論語·為政》：“君子周而不比，小人比而不 周。”孔安國注：“忠信為周，阿黨為比。”朱熹注：“周，普遍
也。比，偏黨也。皆與人親厚之意，但‘周’公而‘比’私耳。”
“周”指為正義而結交，是團結，是褒義 的；“比”指為私利而結交，是勾結，是 貶義的。
51
48
（三）語法功能的差別
矣？對曰：十五歲矣。”
51
35
2.所指事物的質料或形狀不同
51
36
布—帛
都是織品，但麻織品為“布”，絲織 品為“帛”。
《禮記·禮運》：“治其麻絲，以為布帛。”
51
37
被—衾qīn
都是被子，但“被”小而“衾”大。
《說文》：“被，寢衣，長一身有半。”又： “衾，大被。”段玉裁注：“寢衣為小被， 則衾是
51
13
崩、薨、卒、不祿、死
——死
《公羊傳·隱公三年》：“天子曰崩，諸侯 曰薨，大夫曰卒，士曰不祿。”
《禮記·曲禮上》：“天子死曰崩，諸侯曰 薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”
51
14
遺、贈、饋、奉、獻、賜
——送人東西。 身份平等的人互送叫“遺”、“贈”、
“饋”，卑者送給尊者叫“奉”，臣 送給君叫“獻”，君送給臣則叫 “賜”。
51
15
（二）詞義演變中形成的同義詞
有的詞在同一歷史時期本義並不相同， 詞義發生引申之後，才變得相同了。
51
16
1.甲詞引申義與乙詞本義相同的同義 詞
51
17
履—屨
履：動詞，本義是踏、踩；
屨（ju4）：名詞，本義是鞋。
《詩經·魏風·葛屨》：“糾糾葛屨，可以履霜。” 《韓非子·說林上》：“夫冠雖賤，頭必戴之；屨雖 貴，足必履之。”
唐代以前“代”表朝代，與表世代的 “世”本不同義，因避唐太宗李世民 的名諱，稱“世”為“代”，後來， “世”、“代”同義。
51
21
2.引申義相同的同義詞
51
22
書—信
“書”的本義是寫、記錄，《說文》：“書，箸 也。”《公羊傳·僖公十六年》：“朔有事則書， 晦雖有事不書。”
“信”的本義是誠實，《說文》：“信，誠也。” 《老子》：“美言不信，信言不美。”
用作動詞，“恥”是意動用法，如 《論語·公冶長》：“不恥下問。”
“辱”是使動用法，如《論語·子路》： “不辱君命。”
51
51
小結
1. 同義詞形成的原因：新詞的產生、詞 義的演變、方言的不同、特定的社會 生活
2. 同義詞之間的差別：理性意義、感情 色彩、語法功能
51
52