2023年苏轼《行香子》古诗原文及赏析整理

2023年苏轼《行香子》古诗原文及赏析整理苏轼《行香子》古诗原文及赏析
《行香子》表现了苏轼思想消极的方面,但也深刻地反映了他政治生活中的苦闷心情,因其建功立业的雄伟理想封建社会是难以实现的。

以下是我为大家整理的苏轼《行香子》古诗原文及赏析，仅供参考，盼望能够关心到大家。

苏轼《行香子》古诗原文及赏析篇1
一叶舟轻，双桨鸿惊。

水天清、影湛波平。

鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。

[1]
君臣一梦，今古空名。

但远山长，云山乱，晓山青。

解释：
[1]:东汉初年的严子陵，关心刘秀打下天下之后，隐居不仕，垂
钓富春江上。

后人多言其“钓名”。

赏析：
本词将水上行舟的“静美”，和时空变化的“动美”结合的非常完善。

语言清丽浅显，意境广渺深邃。

全诗有一种“淡淡的哀伤”，具有东坡一贯的“人生如梦”思想。

苏轼《行香子》古诗原文及赏析篇2
行香子·述怀
宋代：苏轼
清夜无尘。

月色如银。

酒斟时、须满非常。

浮名浮利，虚苦劳神。

叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。

且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。

对一张琴，一壶酒，一溪云。

译文
夜气清爽，尘滓皆无，月光皎洁如银。

值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。

名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费劲。

人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经受一样短暂。

虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。

姑且借现实中的欢快，忘掉人生的种种苦恼。

何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。

解释
⑴行香子：词牌名，又名“爇心香”。

“行香”即佛教徒行道烧香，调名本此。

平韵双调小令。

《词谱》以晁补之词为正格，六十六字，前段八句四平韵，后段八句三平韵。

另有六十四字、六十八字、六十九字诸体。

⑴尘：尘滓，细小的尘灰渣滓。

⑴非常：古代盛酒器。

形如船，内藏风帆十幅。

酒满一分则一帆举，非常为全满。

⑴虚苦：徒劳，无意义的劳苦。

⑴叹隙中驹：感叹人生短促，如快马驰过隙缝。

隙中驹：语出《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。

“
⑴石中火，梦中身：比方生命短促，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经受。

石中火，语出北齐刘昼《新论·惜时》：“人之短生，如同石火，炯然而过。

”梦中身，语出《关尹子·四符》：“知此身如梦中身。

”
⑴“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。

开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
⑴陶陶：无忧无虑，单纯欢乐的样子。

“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。

《诗经·王风·君子阳阳》：“君子陶陶，·····其乐只且！”
鉴赏
首先描述了抒情环境：夜气清爽，尘滓皆无，月光皎洁如银。

此
种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。

把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰视长空，遐想无穷。

唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。

苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严厉地思考人生的意义。

月夜的空阔神奇，阒寂无人，正好冷静地来思考人生，以求解脱。

苏轼以博学雄辩著称，在诗词里常常发表谈论。

此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。

曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。

他想说明：人们追求名利是徒然劳神费劲的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。

为说明人生的虚无，从古代典籍里找出了三个习用的比方。

《庄子·知北游》云：“人生天地之间，若白驹之过隙，突然而已。

”古人将日影喻为白驹，意为人生短暂得像日影移过墙壁缝隙一样。

在《文选》潘岳《河阳县作》李善《注》引古乐府诗“凿石见火能几时”和白居易《对酒》的“石火光中寄此身”，亦谓人生如燧石之火。

《庄子·齐物论》言人“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉”。

唐人李群玉《自遣》之“浮生暂寄梦中身”即表述庄子之意。

苏轼才华横溢，在这首词上阙结句里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。

将古人关于人生虚无之语密集一处，说明对这一问题是经过长期仔细思考过的。

上阙的谈论虽然不行能详细绽开，却概括集中，已达到很深的程度。

下阙开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的熟悉。

下阙开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的熟悉。

“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。

苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。

他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。

擅长从困扰、纷争、苦痛中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。

他解脱的方法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。

“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。

只有常常在“陶陶”之中才
好像恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种苦恼。

但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。

看来苏轼还不准备马上退隐，“几
时归去”很难逆料，而田园生活却令人非常憧憬。

弹琴，饮酒、赏玩
山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人抱负的一种消极的生活方式。

他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满意，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。

这特别清高而富有诗意。

苏轼是一位思想简单和共性鲜亮的作家。

他在作品中既表现建功立业的乐观思想，也常常流露人生虚无的消极思想。

假如仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是阙面的。

这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷心情，因其建功立业的雄伟理想在封建社会是难以实现的。

苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。

其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治理想之后功成身退。

因而“几时归去，作个闲人”，这就要依据政治条件而定了。

事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。

全词在抒情中插入谈论。

人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像间或拂过墙缝的.阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经受，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。

与其铺张生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美妙拘束。

这是从生活中悟出人生熟悉，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。

此词是东坡词中风格旷达的作品。

行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。

上下阙领格字用去声，领下三言三句。

下阙第一、二句，一般和上阙平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。

东坡此词可为定格之典范。

在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》美丽，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。

人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的冲突。

于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，好像忘掉了人生的苦恼。

此词虽在肯定程度上流露了的苦闷、消极心情，但“且陶陶、乐尽天真”
的主题，基调却是开朗明快的。

而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调全都，形式与内容完善地融合起来。

据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止争论施行。

可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。

苏轼《行香子》古诗原文及赏析篇3
行香子·丹阳寄述古
宋代：苏轼
携手江村。

梅雪飘裙。

情何限、到处消魂。

故人不见，旧曲重闻。

向望湖楼，孤山寺，涌金门。

寻常行处，题诗千首，绣罗衫、与拂红尘。

别来相忆，知是何人。

有湖中月，江边柳，陇头云。

译文
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。

回忆旧地，到处黯然伤神，无限愁苦。

去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。

那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。

自离开杭州后有谁在思念我呢？
当然是往日的友人了。

还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
解释
⑴行香子：词牌名。

双调小令，六十六字。

有前段八句四平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句三平韵；前段八句五平韵，后段八句四平韵三种。

⑴丹阳：地名，今江苏丹阳县。

述古：杭州知州陈襄，字述古。

⑴梅雪飘裙：梅花飘雪，洒落在同行歌妓的衣裙上。

⑴何限：犹“无限”。

⑴消魂：魂魄离散，形容极度愁苦的状态。

⑴故人：指陈述古。

⑴望湖楼：又名看经楼，在杭州。

⑴孤山寺：寺院名，又叫广化寺、永福寺，在杭州孤山南。

⑴涌金门：杭州城之正西门，又名丰豫门。

⑴寻常行处：平常常去处。

⑴绣罗衫：丝织品做的上衣。

⑴拂红尘：用衣袖拂去上面的尘土。

宋代吴处厚《青箱杂记》上说，魏野曾和寇准同游寺庙，各有题诗。

数年后两人又去故地重游，
只见寇准的题诗被人用碧纱笼护，而魏野的题诗没有，诗上落满了灰尘。

有个同行的官妓很聪慧，上前用衣袖拂去尘土。

魏野说：“若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。

”此处以狂放的处士魏野自比，以陈襄比寇准，表示尊崇。

⑴湖：指杭州西湖。

⑴陇：小山丘，田埂。

赏析
这首词表现了苏轼对杭州诗友的怀念之情。

以追念与友人“携手江村”的难忘情景开头，引起对友人的怀念。

风景依稀，又是一年之春了。

去年初春，苏轼与陈襄曾到杭州郊外寻春。

苏轼作有《正月二十一日病后述古邀往城外寻春》诗，陈襄的和诗有“暗惊梅萼万枝新”之句。

词中的“梅雪飘裙”即指两人寻春时正值梅花似雪，飘沾衣裙。

友情与诗情，使他们游赏时无比欢快，消魂沉醉。

“故人不见”一句，使词意转折，表明江村寻春已成往事，去年同游的故人不在眼前。

每当吟诵寻春旧曲之时，就更加怀念了。

笔端带着情感，形象地表达了与陈襄的深情厚谊。

顺着思念的心情，词人更惦念他们在杭州西湖诗酒游乐的地方——望湖楼、孤山寺、涌金门。

这三处都是风景胜地。

词的下片紧接着回味游赏时两人吟咏酬唱的情形：平常经过的地方，动辄题诗千首。

“寻常行处”用杜甫《曲江二首》“酒债寻常行处有”字面，“千首”言其多。

他们巡游所至，每有题诗，于是生发出下文“绣罗衫、与拂红尘”的句子。

“与”字下省去宾语，承上句谓所题的诗。

这里用了个本朝故事。

宋吴处厚《青箱杂记》卷六载：“世传魏野尝从莱公游陕府僧舍，各有留题。

后复同游，见莱公之诗已用碧纱笼护，而野诗独否，尘昏满壁。

时有从行官妓颇慧黠，即以袂就拂之。

野徐曰：‘若得常将红袖拂，也应胜似碧纱笼。

’莱公大笑。

”宋时州郡长官游乐，常有官妓相从。

“绣罗衫”，如温庭筠《菩
萨蛮》“新贴绣罗襦”，为女子所服。

这一句呼应陈襄前诗，也就是唤起对前游的回忆。

词意进展到此，本应直接抒写目前对友人的思念之情了，但却从另一角度来写。

他猜想，自离开杭州之后是谁在思念他。

当然不言而喻应是他作此词以寄的友人陈襄了。

然而又再奇妙地绕了个弯子，将人对他的思念转化为自然物对他的思念。

“湖中月，江边柳，陇头云”不是泛指，而是说的西湖、钱塘江和城西南诸名山的景物，本是他们在杭州时常游赏的，它们对他的相忆，意为呼唤他回去了。

同时，陈襄作为杭州一郡的长官，可以说就是湖山的仆人，湖山的呼唤就是仆人的呼唤，“何人”二字在这里得到了落实。

一点意思表达得如此曲折有致，遣词造句又是这样的清爽蕴藉，借用辛稼轩的话来说：“看使君，于此事，定不凡。

”（《水调歌头·送郑厚卿赴衡州》）
苏轼在杭州时期，政治境况非常冲突，因反对新法而外任，而又得推行新法。

他写过很多反对新法的诗歌，“托事以讽，庶几有补于国”；又勤于职守，捕蝗赈饥，关怀民瘼，在力所能及的范围内，“因法以便民”。

政事之余，他也同很多宋代文人一样，能很好支配个人生活。

这首《行香子》正是从一个侧面反映了宋代士大夫的生活，不仅表现了与友人的深厚情意，也流露出对西湖自然景物的喜爱。

《行香子》是他早期的作品之一，它已突破了传统艳科的范围，无论在题材和句法等方面都有显见的以诗为词的特点。

这首词虽属酬赠之作，却是情真意真，写法上能从侧面入手，词情反复开阖，抓住了词调结构的特点，将上下两结处理得含蓄而有诗意，在苏轼早期词中是一首较好的作品。

苏轼《行香子》古诗原文及赏析篇4
行香子·过七里濑
宋代：苏轼
一叶舟轻，双桨鸿惊。

水天清、影湛波平。

鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。

过沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似画，曲曲如屏。

算当年、虚老严陵。

君臣一梦，今古空名。

但远山长，云山乱，晓山青。

译文
乘一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞速地拂过水面。

天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。

水中游鱼，清楚可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，闲适得意。

白天之溪，清亮而见沙底；清晓之溪，清冷而有霜意；月下之溪，是光明的水晶世界。

两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。

笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领会到山水佳处。

皇帝和隐士，而今也已如梦一般消逝，只留下空名而已。

只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。

解释
⑴行香子：词牌名。

⑴七里濑：又名七里滩、七里泷，在今浙江省桐庐县城南三十里。

钱塘江两岸山峦夹峙，水流湍急，连绵七里，故名七里濑。

濑，沙石上流过的急水。

⑴一叶：舟轻小如叶，故称“一叶”。

⑴湛（zhàn）：清亮。

⑴藻鉴：亦称藻镜，指的是背面刻有鱼、藻之类纹饰的铜镜，这里比方像镜子一样平的水面。

藻，生活在水中的一种隐花植物。

鉴，
让知识带有温度。

镜子。

⑴鹭：一种水鸟。

汀（tīng）：水中或水边的平地，小洲。

⑴屏：屏风，室内用具，用以挡风或障蔽。

⑴严陵：也就是严光，字子陵，东汉人，曾与刘秀同学，并关心刘秀打天下。

刘秀称帝后，他改名隐居。

刘秀三次派人才把他召到京师。

授谏议大夫，他不愿接受，归隐富春江，终日钓鱼。

⑴君臣：君指的是刘秀，臣指的是严光。

⑴空名：世人多认为严光钓鱼是假，“钓名”是真。

这里指的是刘秀称帝和严光垂钓都不过是梦一般的空名而已。

鉴赏
此词在对大自然美景的赞美中，寄寓了因缘自适、看透名利、归真返朴的人生态度，发出了人生如梦的浩叹。

上片头六句描写清亮安静的江水之美：一叶小舟，荡着双桨，像惊飞的鸿雁一样，飞速地拂过水面。

天空碧蓝，水色清明，山色天光，尽入江水，波平如镜。

水中游鱼，清楚可数，不时跃出明镜般的水面；水边沙洲，白鹭点点，闲适得意。

词人用简练的笔墨，动静结合、点面兼顾地描绘诞生机盎然的江面风光，体现出喜爱自然、喜爱生活的情趣。

接下来“过沙溪急，霜溪冷，月溪明”三句，节奏轻快。

沙溪，是白天之溪，清亮而见沙底；霜溪，是清晓之溪，清冷而有霜意；月溪，乃是月下之溪，是光明的水晶世界。

词人用蒙太奇手法，剪接了三个不同时辰的舟行之景。

既写出了船之行程，也制造出清寒凄美的意境，
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千里之行，始于足下。

由此引出一股人生的况味，为下片抒写人生感慨作了铺垫。

词的下片，首先由写江水之清明转写夹岸的奇山异景——“重重似画，曲曲如屏”：两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。

词写水则特详，写山则至简，章法变化，体现了在江上舟中观看景物近则精细远则粗略的特点。

“算当年，虚老严陵。

”东汉初年的严子陵，辅佐刘秀打天下以后，隐居不仕，垂钓富春江上。

昔人多说严光垂钓实是“钓名”，东坡在此，也笑严光当年白白在此终老，不曾真正领会到山水佳处。

“君臣一梦，今古空名”，表达出浮生若梦的感慨：皇帝和隐士，而今也已如梦一般消逝，只留下空名而已。

那么真正能永恒留传的实体是什么呢？“但远山长，云山乱，晓山青。

”只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变形；晓山晨曦，青翠欲滴。

意思是说，只有大自然才是永恒的，只有大自然之美才是永恒的。

这是苏轼的一贯思想，正如他在《前赤壁赋》中所感叹的：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭……”
下半片以山起，以山结，中间插入谈论感慨，而以“虚老”粘上文，“但”字转下意，连接自然。

结尾用一“但”字领“远山长，云山乱，晓山青”三个跳动的短句，又与上半片“沙溪急，霜溪冷，月溪明”遥相呼应。

前面写水，后面写山，异曲同工，以景结情。

人生的感慨，历史的深思，都溶化在一片流淌闪耀、如诗如画的水光山色之中，隽永含蓄，韵味无穷。

从这首词可以看出，苏轼因与朝廷掌权者意见不合，而贬谪杭州任通判期间，尽管仕途不顺，却仍旧生活得轻松闲适。

他好佛老而不溺于佛老，看透生活而不厌倦生活，擅长将沉重的荣辱得失化为过眼云烟，在大自然的美景中找回内心的安静与劝慰。

词中那生意盎然、活泼清灵的景色中，融注着词人肤浅的人生感慨和哲理思索。

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让知识带有温度。

苏东坡常常发出“人生如梦”的感慨，有的评论家便批判苏东坡消极、悲观，但人们仍旧爱苏词。

人们从苏词中得到的，不是灰色的颓唐，而是绿色的欢欣，是诗情画意的美感享受。

【苏轼《行香子》古诗原文及赏析】
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