《永州传》连载14南岭三明珠神奇

《永州传》连载14南岭三明珠神奇
涔天河水库
南岭明珠人造奇迹
与断桥相连的另一个人造奇迹，是南岭山脉中的双牌水库。

古人说，仁者乐山，智者乐水。

身在永州，既可乐山，也可乐水；既是仁者，亦为智者。

南岭永州段有三个大型水库，是近几十年伟大的人造奇迹，是南岭中的三颗耀眼的明珠。

潇湘秋水澈底清，碧水如带照波明。

当地人有人写诗赞美这三颗明珠，其中有两句很是韵味。

第一颗明珠是双牌岭中的双牌水库。

从双牌县城沿潇水而上，进得山来十几公里，“高峡出平湖”的秀丽景色赫然映入眼帘：一座长311米、高程176.5米的大坝横卧在潇水之上，嵌入群山之间。

库区内百丈飞瀑，水雾升腾，在丛山峻岭环抱中显得伟岸而壮阔。

潇水之上的双牌水库大坝静静地矗立河中，将潇水上下分割成了日湖和月湖。

这座水库控制流域面积10594平方米，总库容6.9亿立方米，是上世纪六、七十年代湖南排第一的大型水利枢纽，也是湘江水系调洪调峰的骨干水库。

这是南岭山脉中最早的人工胜迹之一。

1958年11月，1万多名来自五湖四海的建设者们，带着满腔的热情来到南岭之中，风餐露宿，战天斗地。

他们依靠锹把钢凿，肩扛手抬的原始手段兴修水库、凿建水渠。

经过多年的努力，这座由我国与前苏联专家共同勘测设计的水力发电站，像巨人一样屹立在潇水河上。

双牌水库建成之前，缓解了下游的诸多困难。

坝基下游是中国六大干旱走廊之一的衡邵干旱走廊，许多地方十年九旱。

历史上有记载，每遇上干旱年份，不仅庄稼颗粒无收，连人畜饮水都十分困难。

在百废待兴的新中国成立初期，湖南电力工业十分落后，水电几乎是空白，严重制约了工农业生产发展。

双牌水库所选位置，两岸高
山峡谷密布、河道落差大，是修建水库的绝佳场所，既可以蓄水灌溉，也可以水力发电。

水库在建设过程中，建设者们创造了许多奇迹，水电部多次对双牌水库建设指挥部予以嘉奖，并向全国通报表彰。

1960年，国务院还把双牌水库指挥部树立为“自力更生、艰苦奋斗、勤俭办事、增产节约”的典范。

1963年，大坝建成，双牌水电站挂牌成立，7月建成投产。

水电站投产近60年，累计发电近350亿千瓦时，创产值近50亿元。

大坝下游修建的右干渠绵延92公里，流经双牌、零陵、冷水滩、祁阳4个县（市、区）境，灌溉农田32万多亩，为湖南工农业生产和地方经济发展做出了突出贡献。

南岭山脉的第二颗明珠是涔天河水库，大坝位于江华瑶族自治县东田乡潇水支流涔天河口。

早在1958年，年轻的共和国诞生不到十个年头，湖南省就出台了《潇水流域规划》，涔天河水库成为湖南60年代所建的三个大型水库之一，因水库大坝位于潇水支流涔天河口而得名。

1963年开始规划设计，经历几十年几期工程，已经建设成为一座以灌溉为主，兼顾发电、过木（放排）、航运、防洪等综合效益的大型水利水电工程。

其控制流域面积2423平方公里，校核库容1．05亿立方米，设计灌溉农田1 2．3万亩，实际灌溉8．6万亩。

涔天河水库涉及江华、道县、宁远、江永四县，工程开发任务以农业灌溉为主，兼顾人畜用水要求。

农业灌溉设计保证率为90%，农村人畜饮水保证率为95%。

涔天河水库扩建工程是国家172项重大水利工程之一，是湖南省“十二五”期间水利建设“一号工程”，2012年开工建设，四年后下闸蓄水。

以涔天河水库为主体的“涔天河国家湿地公园”建设项目，至今已经建成。

当地人用两句诗赞美水库的壮观景象：高山出好水，一坝锁东河。

九十公里遥迢水域，一百多个森林岛屿、半岛，呈现出一派“天
河瑶池”的奇异风光。

沿着东河两岸的库区公路百转千回，惊叹于这力与美的交融，用最美的文字来描述也显词穷。

高山密林青山碧水间，过去散落着许多瑶族人的寨子，随着水库的蓄水增加，如今大多已经永远地隐没在了水中。

只有那些位于蓄水线以上高海拔山里的村寨依然存在，目睹山川河流日新月异的变化。

沿着库区公路一路南下，再折北溯麻江而上，就可以到达大山深处的香草源，这是瑶山腹地湘江乡的一个千年古瑶寨，在这里可以同时看到江华、道县、宁远、蓝山四县的迷人风景。

香草源、涔天河，这两个雅致的名字，深深地镶嵌的瑶家秀美村寨之中，释放出银灿灿的光辉。

第三颗明珠在双牌岭下，是双牌县与零陵区交界处的南津渡水库。

南津渡水库在潇水末端，萍洲之上，是中奥合作的项目，集发电、船运、灌溉、综合效益为一体的中型水电枢纽工程，也是潇水梯级开发的最后一级电站。

装机为引进奥地利单机2万千瓦贯流式灯炮型机组3台，总容量6万千瓦，工程总投资3.5亿元，其中引进外资1730万美元。

该工程1989年全面动工，1992年5月底工程基本竣工，3台机组全部发电并网。

自1993年起，丰水期每年发电量可达3亿千瓦时，相当于整个永州市当时用电总量的45%，年发电收入4500万元，创利税3000万元。

南津渡水库具有地处永州古城附近的优越条件，坝基上游延伸到双牌县城，水面宽广，山川秀丽，好一处休闲度假的世外桃源，是潇水一线游的必经之地。

我曾驻足双牌县城附近的休闲乐园，抚栏远眺，山映秀水，水天一色。

无论从水库大坝徒步上行，还是驱车沿途下行，波光粼粼，静影澄碧，一路风光如画，水上娱乐场、度假村、避暑山庄、高标准果园，一个接着一个，无怪乎人们称之为湘南最大的水上游乐明珠。

由于南津渡水库是低水头大坝，兼顾航运、灌溉、城市供水等综合效益，既是南岭潇水上的一颗明珠，双牌岭下的高山人工湖，又是古城零陵的一处绝美新景。

如果有人要推选新永州八景，此处必定首选。

山水之间，呼唤鬼崽岭的神灵
几年前，一位领导同志告诉我，在道县、江华和江永三县交界的南岭大山深处，有一座规模超过秦代兵马俑的巨大古代石像群，其神秘程度令人震撼，建议我去看一看。

这个地方叫鬼崽岭。

此前我去了一次，一年后又去了一次。

第一次看了十分震撼，第二次比上一次更为震撼。

一个三县交界的边沿地带，一汪水潭边的小山之中，方圆不足一平方公里的区域内，竟有多到以千计数的石刻雕像。

这些雕像不知从何而来，出自何时。

其数量之巨大，工艺之独特、时代之久远、内涵之丰富，令人匪夷所思，堪称世界又一大奇迹。

这处石像群所在地，被称为鬼崽岭祭祀遗址，位于湖南省道县祥霖铺镇田广洞村南一公里处，距九嶷山舜帝陵仅35公里。

这座遗址在一座小山包上，外围有一大片沼泽，无数个涌泉常年不干涸。

人们经过时拍拍手掌喊几声，就会有清泉涌出来，好似无数个喊泉。

沼泽地的南边山上，有历朝历代被人供奉的石雕群像。

由于年代久远，这些石像散落在树林各处，有些还被历史的尘埃埋没，深藏于泥土瓦砾之下。

当地人俗称这些石像为“鬼崽崽”，山下的沼泽叫鬼崽井。

地上地下有着几千尊石像的山岭，自然就是鬼崽岭。

鬼崽岭石像，目前是国内考古调查中，发现数量最大的人像石雕群体。

国内考古研究专家调查统计，这里地表上散落的石像在5000尊以上，地下2米左右也埋藏了数量巨大的石像，具体数目不得而知。

如此数量庞大的石雕人像，国内外绝无仅有。

这个祭坛遗址，2013年被国务院公布为第七批国家重点文物保护单位。

这些神像，大都为当地文物部门收管，尚有部分散落在小山的树林之中，依然和千百年来一样，任凭日晒雨淋。

很神奇的是，这些石像很少有人私藏。

据说有好事者和权势者，取回若干个陈列于家中，但自此病痛不止，祸事连连，不得不悄悄地将石像送回原处。

这样的故事可能有些演绎的成分，但就是这样的故
事告诫人们必须对石像予以保护，因而少有人随意造次。

鬼崽岭石雕群被新闻媒体报道后，引起世人议论纷纷，推测不绝。

有人认为，它可以与秦始皇兵马俑相媲美，甚至年代更早；有人认为，其神秘程度，堪与四川三星堆相比对；有人认为，它与神奇的江永女书文化，存在某种内在联系；有人认为，它与“三皇五帝”之一舜帝有关，是舜帝崩葬之地、祭祀之所；还有人认为，它是原始越民族与瑶族关系的文化遗存。

如此等等，不一而足。

鬼崽岭所在的道县田广洞村，紧紧地依靠在一座名为陈家山的大山旁。

这小山包似是陈家山的余脉，山间密布树林，林间阴暗潮湿，太阳很难直接照射进来。

所不同的是，一座普通而平常的松树岭，四周树木长相平平，一览无余，唯独中间藏有石像那一片，古树青翠，兀然挺立，直插云天，大有鹤立鸡群之景象。

当地人相传，这些古树是神灵派来庇佑神像的，这传说给鬼崽岭和鬼崽井又添上几分神秘的色彩。

事实就是如此，这一小片树林，长期被当地人视为禁地，常人很少涉足，只有遭遇大的灾祸或是战乱，村里人才会来此祭奠。

村里人、镇上的人，甚至县里的人，都说不出这些宝贝生成与什么年代。

查询地方志，田广洞村有700多年历史，祖祖辈辈都把“鬼崽崽”石雕像作为神灵拜奉。

鬼崽岭山间的祭坛是开放式的，沿山下一条小道即可焚香致礼，并无固定位置。

雕像不同于国内庙宇大都坐北朝南，而是坐南朝北，朝拜或祭祀者面向众神像顶礼膜拜。

笔者在祭坛附近，可以看到一座建于清光绪二十九年的石碑《栎头源坛神记》，碑文为当地一贡生所撰。

碑文记载，此地“有奇石土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者若在数寸，千形万状，不可胜纪。

或曰，此阴兵也。

夜从山下经过，闻鸡鸣而化石。

故有全身者，有半身者，有只露眉目者，而最奇者在树上”。

我在现场观察，与这位前辈的描述相差不大。

散落四处的石雕像，大都是古代武士的模样，身披盔甲，手拿利剑。

石人并不高大威猛，大都在40到80厘米之间，有的石人五官身形清晰可辨，有的已经十
分模糊，只能依稀看到轮廓。

更多的石人有军士特征，以“交趾状”席地而坐的士兵形象为主。

也有少数乘马、骑象、挂剑、持朝笏的各色文武官员，甚至还有跳傩舞模样的石人。

这些保存得并不完好的雕像，好多身首分开，横七竖八，排列杂乱无章。

显然是由于年代久远，风霜雨雪剥蚀而致。

它们是人的化身？是神的模样？还是鬼影再现？实在无从猜测。

即便当地的老人，也不知道这么多的石像是何时修建，何人所建。

从石像上斑驳陆离的表面纹理判断，它们的年代应该非常非常久远了，或许并不是一个朝代的产物。

根据民间传说及出土文物，有学者推断，对比原始社会打制的人物石雕像分析，它们与舜的时代相吻合。

成百上千个人物石雕像埋葬在土里，似乎随舜而去。

那就是一种祭祀舜的文化，经过夏、商、周几个朝代，很多年集聚而成祭坛。

有洞穴考古调查专家认为，这些石像大部分属于战国型平人像，可能是战国时期留下来的祭祀遗址。

也有人认为，或许还有后期人们补刻充盈的石像。

朝拜过神秘的神像，冒雨下得山来，行走在沼泽间的小径上，向着鬼崽井的喊泉呼唤几声，平静的水面很快就会冒出一连串水泡，紧接着有咕噜咕噜的泉水涌将出来。

我遐想着，这是不是我在与远古的神灵对话？
我呼唤着鬼崽崽，你们为何如此神奇？神灵可否托给我一个梦，告知这祭坛背后无限神奇的故事？
我相信，我们的心，与神灵是相通的。