中华八德 之五 《十二礼》
中 华 八 德
中华八德悌悌，从“心”，从“弟”；本义作“善兄弟”解，亦泛指敬重长上。
见《说文许箸》。
又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。
且以弟又有“次第”意，即有顺的意味。
因此“善兄弟”者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。
兄弟姊妹间的友爱、互相敬爱。
儒家宣扬的是“兄友弟恭”式的友爱。
悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。
常与“孝”并列，称为“孝悌”。
儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语·学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”《孟子·滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。
”至亲者莫若骨肉，而手足之情，既长且久，当兄弟姐妹犹在之时，更要珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气，毕竟“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。
心常怀有兄长、弟妹之情，则敬亲爱亲之情油然而生。
由此扩大，周遭之人亦极易融合为一家人，如此上下和睦，一片祥和之气，充塞于宇宙间，此乃真自然之道矣!廉门口的楹联，上联是“ 俯仰不愧天地”、下联是“ 褒贬自有春秋” ，横挂牌匾提名为“ 中华孝廉”。
室内按四面墙分为四部分，前言部分是对中华传统“廉”文化由来的一个追溯；接着就是廉学说的解析与孝廉制度。
其中孝廉制度的由来是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。
孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。
汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。
不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。
其中著名政治家、军事家、文学家曹操就是孝廉出身。
再来就是这扇“廉”字窗，窗上有24个不同篆体的“廉”字，意为“望窗思廉”；第三部分，正挂在中间的是包拯像与千古名作“乞不用赃吏疏”，众所周知，包拯一生清正廉洁，执法公正，一直被后世所敬仰，早已经成为清廉正直的代言人，而“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”更是千古流传；最后的一部分，就是中华从古至今优秀的一些廉政格言警句：“君子先择而后交，小人先交而后择”“举事以为人者，众助之；举事以自为者，众去之”“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身” 等。
中国古代「八德」忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻的故事
中国古代「八德」忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻的故事1 泰伯采药殷朝末年的时候。
有个孝悌兼全的人。
姓姬名字叫泰伯。
他是周朝太王的长子。
他的第三个弟弟。
名字叫做季历。
后来季历生了一个儿子。
名叫姬昌。
就是后来的文王了。
生下来的时候。
先有一只赤色的雀子。
嘴里衔了丹书。
停在门户上。
表示着圣人出世的祥瑞。
所以太王有想把周朝国君的位子传给季历。
再由季历传位给昌的意思。
泰伯知道父亲的意思。
就和第二个弟弟、名字叫仲雍的约下了。
假称因为父亲有病。
要到山里去采药。
借着这个名头。
兄弟俩顺便逃到蛮夷的地方。
披散了头发。
又在身上画了花纹。
表示自己的身子。
是不可以再在世上干事的了。
孔夫子表扬泰伯。
说他已经到了至德的地步。
2 赵孝争死汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。
有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。
赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。
我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。
强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。
他说道，我被将军们抓住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。
两兄弟抱着，大哭了一番。
强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。
这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。
3 许武教弟汉朝时候，有个姓许名武的，他父亲是早已死了，剩下两个弟弟，一个叫许晏，一个叫许普的，年纪都还很小。
许武每每在耕田的时候，叫他两个弟弟立在旁边看着，晚上许武自己教他两个弟弟读书。
如若弟弟不听他的教训,他就自己去跪在家庙里告罪。
后来许武举了孝廉，但是他因为两个弟弟都还没有名望，就把家产分做了三份，自己取了最肥美的田地，和广大的房屋，所有坏的统统给了弟弟。
所以当时社会上的人，都称许他的两个弟弟，反而看轻许武了。
等到两个弟弟都得了选举，他就会合了宗族和亲戚们，哭着说明当时要给他弟弟显扬名声的缘故，并且把所有的家产，都让给了两个弟弟。
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）
古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）古代八德简释（孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）标签：传统文化分类：文化巡礼“仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
”这是我们中国人几千年来不败于世的根本。
儒家学说,儒字,就是人需,符合人性需要的学问。
儒家创始人首先认为，“耻，乃人禽之别也”,在如此认识的前提下，又提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的治国之道。
民若“无耻”，政与刑再多、再重，也难以抑制犯罪率的攀升。
然而，一旦国民能够“有耻”和“自律”，就会自觉自愿地按照社会规范和法律，调整自己的行为，社会才能有真正意义上的和谐！另：中国人向来讲究“四维八德”，其中“礼、义、廉、耻”组成“四维”；而“八德”系“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”，因其有八字，固称做“八德”。
金文小篆隶书楷书行书会意，形声字解：金文“孝”字，为子承老形。
小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」，此之谓孝。
其义有：1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝，德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
」「孝」，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云：「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道：「父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极！」。
因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。
孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
」故为人子女，欲行孝，应先从爱护自己开始，不要让父母为我们身体的伤患而担忧；更要记得「德有伤，贻亲羞」的警言，在自己的品性上,严于律己，不做不仁、不义、无信、无礼的事，以德润身，奋发向上。
中国传统八德内容
中国传统八德内容中国传统文化是中华民族的瑰宝，其中八德是中国传统文化中非常重要的一部分。
八德即八种美德，它们分别是仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌。
仁是指对他人的关爱和慈爱之心。
在中国传统文化中，仁是最基本的美德，它强调人与人之间的亲情和友情，要求人们对他人心存善意，关心他人的需求，并给予帮助和支持。
义则是指做事讲究公平正义，不偏袒自己，也不欺压他人。
在中国传统文化中，义是人们行事的准则，要求人们不仅要有利于自己，也要有利于他人，追求社会的公正和和谐。
礼是指遵守社会规范和道德规范，注重人与人之间的尊重和礼貌。
在中国传统文化中，礼是人们行为的准则，要求人们在与他人交往时，要注意礼仪和规矩，不伤害他人的感情，维持社会的和谐。
智是指人们的智慧和学识。
在中国传统文化中，智是人们追求的目标，要求人们不断学习和进修，提升自己的智慧和见识，为社会的发展和进步做出贡献。
信是指言行一致，守信守约。
在中国传统文化中，信是人们行为的准则，要求人们言行一致，言出必行，讲信用，不轻易背弃承诺。
忠是指对国家和社会的忠诚和奉献。
在中国传统文化中，忠是人们行为的准则，要求人们对国家和社会有忠诚之心，为国家和社会的发展尽心尽力，不图私利。
孝是指对父母的尊敬和孝顺。
在中国传统文化中，孝是最重要的美德之一，要求人们尊敬父母，孝顺父母，尽力回报父母的养育之恩。
悌是指对兄长的尊敬和顺从。
在中国传统文化中，悌是人们行为的准则，要求人们尊敬兄长，顺从兄长的意见和安排，维护家庭的和谐。
八德是中国传统文化中的重要内容，它们是中华民族的传统美德，代表了中国人民的价值观和行为准则。
这些美德的传承和发扬，对于维护社会的和谐和稳定，促进国家的繁荣和进步，具有重要意义。
作为中华民族的一份子，我们应该传承和发扬八德，将其融入到我们的生活中，成为我们的行为准则。
通过实践和努力，我们可以将八德发扬光大，为社会的和谐与进步做出贡献。
中华传统八德内容
中华传统八德内容
1、忠孝：
忠孝是中国传统美德的重要组成部分，忠于国家，忠于社会，孝顺父母，向先贤敬佩，以至与朋友之间和睦相处的行为。
2、诚实守信：
诚实是一种美德，要求在言行中运用诚实的态度，行动要得体，保持信用，不欺骗他人，不把重诺言。
3、知足常乐：
要学会对生活的追求，要努力自强不息，但是也要识别自己的负担能力。
不要妄自菲薄，不要沉湎于物欲，要学会对自己拥有的一切调整心态，保持知足常乐的心态。
4、爱民敬政：
爱民敬政就是热爱人民，尊敬国家政权，切实实行爱民爱国之道，尊重法治，尊重公权，不断地为实现富强民主文明和谐的中国梦而努力。
5、开放包容：
开放包容是指包容各种文化思想，接纳不同的文明，对那些有不同价值观和看法的人和群体，以及中西方文化思想相差较大的人等都要学会宽容和理解，摒弃排外和保守思想，促进文明交流和对话。
6、团结友爱：
团结友爱是指团结同胞，尊重他人，尊重少数民族，爱护劳动者，尊重通用的人权，维护和平，促进各种民族、文化的交流与对话，坚
持反对一切形式的仇恨与歧视，促进家庭、社区、国家、以及世界的友好、互助与团结。
7、节俭节约：
节俭节约就是说，要恪守俭用精打细算的思想，不乱花钱，不虚荣奢侈，不浪费资源，有钱的时候，利用有效的节约方式，把钱进行合理的配置。
8、重礼义：
重礼义就是指要弘扬和继承中国昔日的传统文化，把文明仪式和谦让的礼仪行为纳入日常的生活，要学会礼让待人，礼貌有礼，让别人能觉得被重视和尊重。
八德是哪八德
八德是哪八德
八德目前有两种提法，一种是宋代提出来的“孝悌忠信、礼义廉耻”，还有一种是清末民初时期孙中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”的“新八德”。
八德是八种德行，宋代将将孝悌排在忠义前面，表明了以家庭为本位的农业经济日益稳定与发展，家对于农业经济的发展，对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴。
“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就有可能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。
清末民初，面对西方强势文化对于中国弱势文化的冲击，康有为、梁启超、孙中山都认为，道德是中国之长项，只要推陈出新，就能够建构中国的新道德。
梁启超等维新派，试图以“孝、悌、忠、信”这“四德”为基础，吸收西方近代道德精华，建构中国新道德。
孙中山、蔡元培等根据时势，将中西道德精华融合在一起，提出了“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”这“新八德”。
中华十德与国学
中华十德与国学. 五年级. 下册《中华十大德与国学》是五年级下册的一部精心编写的课本，本书的内容从传统的中华哲思中吸取营养，完整地传达出中华十大优良品德及国学思想。
通过本书，指导孩子们培养爱国情怀，弘扬优秀传统文化，以及把握中华优良德育及国学思想。
中华十德与国学是中国五千年文明发展史上非常重要和传承的文化精髓，是一种核心价值观的体现。
中华十德与国学在中国文化中占有重要的地位，对于每一位中国人的思维发展也有着不可低估的影响，五年级的孩子开始接触国学，让孩子更加清晰的认识中华十德。
一、识别中华十德1、仁德：它是保障每个人都有应得的尊严、权利，它关注人们在人际关系中的理性与感性。
2、义仁：它指的是无私、宽容、宽容待他人，与他人建立良好的互动关系。
3、勇敢：它意味着让人能够担当、有勇气，去面对一切困难，勇敢面对挑战。
4、廉洁：它体现了不贪婪、不腐败的伦理原则，体现的是人的职业道德的要求。
5、忠诚：它是指忠心耿耿、持之以恒的态度，意味着心怀大义，奉献祖国与社会。
6、孝义：它是人之本，体现着对老百姓和家庭亲情的尊重与爱护。
7、礼义：它包括尊敬师长，关爱弟兄之间的感情和行为，体现了一种崇高的道德观念。
8、信义：它以真诚、诚实、信守为根本，使人们有责任感，有能力履行自己许下的承诺。
9、智德：它表示聪慧机敏、勤奋能干，体现了人精益求精、自强不息的企业精神。
10、节德：它体现了自律自食其果的责任感、思想的纪律，具有很高的道德层面。
二、思考中华十德1、仁德：当我们进入社会之后，应当以仁德为基本准则，时刻关注别人的苦楚，给予帮助。
2、义仁：我们要不断修养自己，即使遇到矛盾也不要过分激烈，用义仁的态度调节这种矛盾关系。
3、勇敢：勇敢不是无畏无惧，而是要勇往直前，勇敢面对挑战，勇于坚持自己的理念。
4、廉洁：在日常生活中，要有自律，行为上追求廉洁，不贪图财富也不求利益，反抗腐败。
5、忠诚：忠诚是把责任承担起来，关心社会与他人，遵从社会规则和习俗，不违背良知。
中国传统文化“八德”是哪八德？
中国传统⽂化“⼋德”是哪⼋德？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，⼋德是做⼈的根本，也是我们的先师孔⼦的德育内容的全部精髓。
孝：是孝顺。
孝顺⽗母，这是为⼈⼦⼥的本份，孝顺是报答⽗母养育之恩。
往⼤了说，可以是对国家尽忠，这也是⼤“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩⽽充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样⼈和⼈之间才能消除⽭盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和⼈民。
“忠”也是要忠于组织和⾃⼰的⼯作职责。
信：是信⽤。
信⽤朋友，对朋友⾔⽽有信，不可失信⽤。
将来到社会服务时，“⾔必忠信，⾏必笃敬”，说出的话，⼀定要有忠有信，不欺骗他⼈。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到⼈要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学⽣见到师长要敬礼，见到⽗母要敬礼，见到客⼈要敬礼。
不但表⾯上要敬礼，⼼⾥上更要恭敬，这是⼀个⼈的道德修养的体现。
义：是义⽓。
是说⼈们应该有正义感，要有见义勇为的精神，⽆论谁有困难，要尽⼒去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，⼤公⽆私助⼈为乐，绝⽆企图之⼼。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义⽓”，那不是义，那是愚昧⽽已。
）廉：是廉洁。
有廉洁的⼈，⽆论见到什么，不起贪求之⼼，没有想占便宜的⼼，⽽养成⼤公⽆私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良⼼的事情，绝对不做。
⼈若⽆耻，等于禽兽⼀样。
“耻”也是⾃尊⾃重。
孔⼦⽈：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！。
父子有亲,夫妇有别;长幼有序,朋友有信
父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信；“八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻四维; 礼、义、廉、耻。
五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五常，即仁、义、礼、智、信。
三纲五伦 ;“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信十义：父慈，子孝，兄友、弟恭，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
三福 : 孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业六和敬: 一、身和同住：二、口和无诤：三、意和同悦：四、戒和同修; 五、见和同解：六、利和同均：劝人向善的格言作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正法门。
酒乱性，又轻狂，耗散精神坏灵光。
养身宜戒损己药，修身须除败事汤。
劝父母，莫系怀，儿孙八字自带来;贫贱今生受孽报，富贵前世修积来。
父母-子女是债，欠债还债，无债不来;男女夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。
作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。
肯定有功德。
白居易警孝诗-- 譬喻人不孝而望子孝者梁上有双燕。
翩翩雄与雌。
衔坭两椽间。
一巢生四儿。
四儿日夜长。
索食声孜孜。
青虫不易捕。
黄口饱难期。
咀爪虽欲弊。
心力不知疲。
须臾千往来。
犹恐巢中饥。
辛勤三十日。
母瘦雏渐肥。
喃喃教言语。
一一刷毛衣。
一旦羽翼成。
引上庭树枝。
举翅不回顾。
随风四散飞。
雌雄空中鸣。
声尽呼不归。
却入空巢裹。
啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲。
尔当反自思。
思尔为雏日。
高飞背母时。
当年父母念。
今日尔应知。
此歌读之有味。
百回不厌。
世之不孝者。
当猛醒焉。
老人饥饿自叹我也曾经养我儿我儿今又养孙儿我儿饿我由他饿莫教孙儿饿我儿此诗读之。
初觉甚趣。
细味之。
其情甚苦。
世之为子者。
必须生养及时。
母使老亲啼饥号寒。
诸多怨叹。
方得为孝。
俗语云。
必在生前济咽喉。
中国人必知的传统文化知识道德五伦五常八德
什么是道德？1、道：是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。
2、德：是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
古人常说：“天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
一、五伦五伦，是指五种人伦关系和言行准则。
即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。
1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲，五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则2、君臣有义：君臣之间有礼义之道3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别4、长幼有序：老少之间有尊卑之序5、朋友有信：朋友之间有诚信之德二、五常“仁义礼智信”为儒家“五常”。
“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
1、仁：仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
2、义：义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
传统八德内容
传统八德内容
中国传统八德内容指孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
1、孝
生生不息的爱心，是道德情感，是道德情感基础和价值动源。
2、悌
孝敬父母，尊重长辈，感恩父母给予的生命和培育。
3、忠
尽己报国的责任，是道德核心，是道德自觉意识和价值目标。
4、信
立身兴业的基点，是道德品质，是道德人格要求和经济价值。
5、礼
人际文明的规范，是道德品质，是道德外在表现和文明价值。
6、义
人间正道的向导，是道德灵魂，是道德精神境界和价值导向。
7、廉
清白正气的根基，是道德良心，是道德外在表现和政治价值。
8、耻
人之为人的底线，是道德心理，是道德心理基础和价值选择。
中华十德的具体内容及解释
中华十德的具体内容及解释中华十德是：仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、勇、和。
中华十德诗为：中华十德首为忠，忠于职守人之本，忠心爱国需尽力，忠爱家庭应尽情。
仁者爱人有恻隐，仁善助人献爱心，仁和容人团结好，己所不欲勿施人。
1、“仁”：仁人、爱人、仁爱。
自孔子倡导“仁”学以来，“仁”成为中华民族的“共德”和“恒德”。
2、“义”：大义、正义、公平、公正、公道。
中华传统文化把“义”作为人生的终极目标和价值取向。
《礼记·中庸》：“义者宜也。
尊资为大。
”3、“礼”：明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制。
“礼”是中华传统文化的突出精神，是社会交往之道。
4、“智”：知者、明智、智慧、机智。
“智”通“知”。
中国古代思想家赋予“智”以丰富的道德内涵。
“智”在知道遵道。
5、“信”：诚信、信任。
《说文》讲：“人言为信”。
“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。
6、“忠”：忠诚、忠良、忠恕。
“忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。
7、“孝”：孝心、孝敬、孝道。
中华民族崇尚祖辈传承理念。
主要是对父母、长辈之“孝”，强调长幼有序。
孔子首创私学，把“孝”放在教学首位，说“孝”是道德的根本。
8、“节”：气节、名节、操守、节制。
崇尚理想、信念、信仰。
孔子在《论语·述而》中说：“不义而富且贵，于我如浮云。
”9、“勇”：勇敢、坚强、刚毅。
中华传统文化对“勇”赋予了丰富内涵：“持节不恐谓之勇”，“持义不掩曰勇”，“投身为义曰勇”，“知死不避曰勇”，“悬命为仁曰勇”，“弃命为仁曰勇”，“胜敌壮志曰勇”。
10、“和”：和睦、和气、中和、和平、和谐。
求同存异。
中华传统文化把“和”作为最高价值，作为最高的道德境界。
中华十德内容
中华十德内容"中华十德" 是中国传统文化中的一部分，它强调了社会和个人的道德准则和价值观。
这些道德准则有助于引导人们的行为和决策，以建立和维护和谐社会和道德伦理。
"中华十德" 包括以下内容：1.仁爱：仁爱强调对他人的善良和同情心。
它鼓励人们关心、照顾和帮助他人，建立亲善和友情。
2.礼貌：礼貌强调尊重和尊严。
它教导人们如何与他人相处，包括尊重长者、尊敬传统、守礼节和文化。
3.廉洁：廉洁强调诚实和正直。
它教导人们远离腐败、欺骗和不正当行为，坚守道义。
4.忍让：忍让强调忍耐和宽容。
它鼓励人们在面对困难和冲突时保持冷静，避免冲动和激烈行为。
5.节俭：节俭强调节制和克制。
它教导人们珍惜资源、避免浪费，以及保持谦逊。
6.勤奋：勤奋强调努力工作和坚持不懈。
它鼓励人们积极工作，追求个人和社会的进步。
7.正直：正直强调诚实和诚信。
它教导人们坚守道义，不说谎，不欺骗，做正当的事情。
8.友爱：友爱强调友谊和团结。
它鼓励人们建立友好关系、协作和团结，共同面对挑战。
9.感恩：感恩强调感激和感恩之情。
它教导人们珍惜所拥有的，感激他人的帮助和支持。
10.孝敬：孝敬强调对父母的尊敬和照顾。
它教导人们关心和照顾年长的亲人，尤其是父母。
"中华十德" 代表了中国传统文化中的核心价值观，这些价值观对个人、家庭和社会的和谐发展起着重要作用。
这些道德准则和价值观在中国文化中扮演着重要的角色，也在不同程度上影响着中国社会的行为和决策。
中华传统八德进校园---“孝悌忠信礼义廉耻”
中华传统八德进校园---“孝悌忠信礼义廉耻”中华传统文化---“八德”“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。
今天我们追溯到文字的源头从文字学的角度和其本身含义来讲八德。
以现代通俗易懂的话语，将中国字的由来形象地描绘出来，从中领悟到字的意境，从而了解中国文化的博大精深，进而懂得为人处世的道理。
第一、“孝”。
孝，《说文解字》说“善事父母者”，这叫孝。
很善于侍奉父母，这个行为叫孝。
我们侍奉父母，具体一点就是能够关心到父母的生活方面、精神方面，包括父母心里面要达到的心愿，我们都能够帮他们完成。
而且在父母犯错的时候，我们能够规劝、劝谏，这都是具体的行孝，这个行为叫孝。
从字形上来看，这是一个会意字，上面是一个“老”，下面是一个“子”，就像一个孩子背着年老的母亲。
这就是侍奉父母很具体的意思。
第二、“弟”。
这几个笔划就像一个绳子缠绕在一个物体上的形状。
拿绳子缠物体的时候，缠一圈、二圈、三圈，缠绕的圈自然而然就出现了次序，先后的次第引申为兄弟姊妹之间先后的天然的秩序。
《弟子规》说，“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”，“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以长幼之间先后的次序是天然的秩序，这就叫弟。
因为兄弟之间相处，也要用心去爱护、去恭敬，所以后来的弟又加了竖心旁，而成为“悌”。
第三、“忠”。
《说文解字》：“敬也，尽心曰忠。
”做一件事情能够尽心尽力，就叫忠。
尽心尽力做一件事，那对这件事情也会有恭敬的态度，所以是敬也。
这是一个形声字，下面是“心”，因为做事尽心尽力，所以跟心有关系；上面这部分是“中”，是它的读音。
宋朝范仲淹先生，他每天都会反省自己，我领今天一天的俸禄，我做的事情有没有对得起国家对我的信任？范仲淹先生给我们做了很好的榜样。
第四、“信”。
人言为信，说话算话，遵守诺言，称之为信。
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“八德”----孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”div孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
中华传统文化的核心就是“八德”:孝悌忠信礼义廉耻。
以现代通俗易懂的话语，将中国字的由来形象地描绘出来，从中领悟到字的意境，从而了解中国文化的博大精深，进而懂得为人处世的道理。
••••孝孝，是一枚书签，夹进了中华传统文化大典。
孝，是善良的起源，被祖先纳入经典的开篇。
孝，是一点星火，众人拾柴火焰高，燃烧成的燎原之势，能够融化雪山和冰川。
孝，是象形文字，表示一个儿子背着老子，肩负赡养的义务，任重道远。
孝，是泛红的笑脸，洒在笑靥里的种子，孕育出的幸福，使阖家欢颜。
孝，这儒家道德理念，与现实牢牢地焊接，铸造了美满的人间。
挖掘中华五千年的文化积淀，龙之传人正吮吸孝之智慧琼浆，并将其美德，马不停蹄地相传……【历史人物】沈云英明朝女子沈云英，其父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死，沈云英得知父亲死讯后，凛然走上城楼，振臂高呼:“在下虽是女儿身，但为了完成父亲抗敌的遗志，我不惜战死沙场!”众人听后感动不已，军士们发誓要击退敌军。
在沈云英的带领下，大破敌方主力。
战后，沈云英在战场上找到了父亲的尸体，不禁失声痛哭。
看到这一幕，全体将士自发穿上白袍白甲，以示悼念。
悌悌，是同根的连理，是一条藤蔓上的几个瓜蒂，经历岁月的风雨，从来没有背离。
悌，就是亲近自己的兄弟，悉心呵护，心怀敬意，做到肝胆相照，不离不弃，从不见利忘义，即使为兄弟赴汤蹈火，也在所不惜。
悌，是一种精神，给人以智慧的启迪:在家敬畏父母，在外悌敬兄弟，言辞不要过激，收敛伤情的话语，用谦虚抵御狂妄，努力修剪自己，远离睚眦必报、锱铢必较的格局，必能更好地提高修养和情操，形成风清气正、天地人和的安定大局!【历史人物】许武汉朝人许武早年丧父。
家中还有两个年幼的弟弟，许武亲自教两位弟弟诵读诗书。
孝悌忠信礼义廉耻,中国传统文化的核心就是“八德”
孝悌忠信礼义廉耻,中国传统文化的核心就是“八德”篇一：孝悌忠信礼义廉耻。
迄今为止,还没有哪个人敢挑战这八个字三、弘扬中华民族优秀传统文化，坚持依法治国和以德治国相结合《决定》强调，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。
要坚持依法治国和以德治国相结合，从中国实际出发，汲取中国传统文化精华，实现法律和道德相辅相成、法治与德治相得益彰。
要吸收中华民族修齐治平的文化营养。
文化自信是“三个自信”的总源头。
中华文明源远流长，是世界上唯一没有中断的文明。
“国家”是中华传统文化独有的概念，国与家紧密相连、不可分离。
修身齐家治国平天下，修身为首要，治国从治家开始。
只有修好身，才能理好家、治好国。
中国人讲的家既指家庭，又包括家族，家族内外长幼有序，讲究道德礼仪。
中华传统文化是伦理文化、责任文化，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。
中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。
这些就是中华文化的DNA，渗透到中华民族每一个子孙的骨髓里。
迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字。
家国情怀和修齐治平、崇德重礼的德治思想，把社会教化同国家治理结合起来。
要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，让民族文化生命得以延续。
领导干部要知古鉴今、心存敬畏和戒惧。
中国古代政治思想强调“民惟邦本”“水则载舟、水则覆舟”，告诫为政者必须体察民情、关注民生。
中国传统典籍还有许多官德官箴，告诫为官者，官职越高、权力越大，越应战战兢兢、如履薄冰。
《论语》中说：君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
现在，有的领导干部忘记了自己是党的干部，不知不学党规党纪，无视规制、不讲廉耻，根本不把国法党规当回事，没有戒惧之心。
党的十八大以来查处的党员领导干部案例，没有一个不是在违法之前首先违纪的。
古人云：“自作孽，不可活。
”广大党员干部必须信守宗旨、心存敬畏、慎独慎微，讲规则、守戒律，决不能无法无天、胆大妄为。
让崇德重礼和遵纪守法相辅而行。
《八德须知全集》
《八德须知全集》《八德须知全集》（民国）蔡振绅辑说明序言初集自序初集题辞八首（有序）初集卷一《二十四孝》初集卷二《二十四悌》初集卷三《二十四忠》初集卷四《二十四信》初集卷五《二十四礼》初集卷六《二十四义》初集卷七《二十四廉》初集卷八《二十四耻》二集卷一《二十四孝》二集卷二《二十四悌》二集卷三《二十四忠》二集卷四《二十四信》二集卷五《二十四礼》二集卷六《二十四义》二集卷七《二十四廉》二集卷八《二十四耻》三集卷一《二十四孝》三集卷二《二十四悌》三集卷三《二十四忠》三集卷四《二十四信》三集卷五《二十四礼》三集卷六《二十四义》三集卷七《二十四廉》三集卷八《二十四耻》四集卷一《二十四孝》四集卷二《二十四悌》四集卷三《二十四忠》四集卷四《二十四信》四集卷五《二十四礼》四集卷六《二十四义》四集卷七《二十四廉》四集卷八《二十四耻》说明《德育故事》原名为《八德须知全集》，为民国初年湖州蔡振绅先生所编辑，当时编辑此书主要为便利儿童诵读，每则故事仅八十字，整篇故事不过一百六十字，言简意赅，内容简要。
本书共有四集，每集有四册，按照孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻结集，共搜集了768个故事，篇篇感人, 本书在海外流通者多，在国内则少见。
鉴此，我们重校输入本书内容，俾供大家下载，一起学习感受圣贤的德范懿行。
《德育课本》出版之时为民国初年，现代文的标点符号尚未实行，原文的标点沿袭古书，以句读为主。
为尊重原作者的意愿，且保留原书的风范，我们仅将繁体字转换简体字，方便大家阅读，而不做标点和段落的修改。
因其中故事所述极短，恐非一般人所能体会理解，故为丰富其内容，本网另予重新改编《德育课本》白话解，俾共大家参考。
序言《德育故事》原名为《八德须知全集》，系民初湖州蔡振绅先生所编辑。
蔡先生在自序中，道编此书缘起，读之感人肺腑，启发人心于无形。
其父因晚年得子，为能躬亲教诲，遂辞去公职，返乡教育其兄弟二人。
四歳始，蔡先生父亲即开始教他读诵孝经，每夜必口授一则古人嘉言懿行，所讲之故事内容均不离「八德」的范畴。
千古奇书《八德赋》清廉、笃孝、爱悌、遵礼，此立身之本
千古奇书《八德赋》清廉、笃孝、爱悌、遵礼，此立身之本【免责声明】本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意。
清廉赋四季有序，万物无私。
循日月之升落，知天地之恩泽。
长怀华夏之文明，始起上古之轩辕，立制曰：“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”。
惟仁是行，以德为先。
五千年春秋，十亿余人民，乃成就今日浩浩之中国矣。
笃孝赋昔者盘古开天，女娲造人，抚山川以为友，采星象以为宾。
念吾华夏一族，发于中原，定于九州，行以周礼，孝以宗亲。
吾族之圣贤，视孝为众善之先，将孝为成人之根。
巍巍乎赤县，百代以流传；察察之祖训，永久以遵循。
爱悌赋一峰雄峭，众峦簇立；一江贯流，百川汇积。
夫绝壁参天之木，上有葱茏伞冠掩天蔽日，下有盘错韧根犬牙互依；夫钟鸣鼎食之箸，单支谈笑间唾手而折，至双竭力处抱团不移。
独撑竹篙，难经以风浪；千帆舰队，可骋以汪洋。
何也？维知爱悌，人侪心齐！遵礼赋天地苍苍，岁月茫茫。
唯我先祖，仪礼之邦。
滔滔之黄河于中原曲徊，孕育服章之美，称以华，制定礼仪之大，谓以夏，华夏文明由此源远流长。
巍巍之泰山受群峰簇拥，阐述克己之道，成以孔，鼓呼取义之声，发以孟，孔孟先贤由此千古传扬。
夫礼，天之经，地之义，国之干，民之行也。
其成形于古圣周公，于摄政之初，探伊洛之地，建东都洛邑，集各方诸侯于此，制礼以作乐，颁布之典章。
大者，平国家，定社稷，序人民，利后嗣也；小者，定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。
凭礼天下安宁，依礼天下隆昌。
周历八百，或祭祀，或朝聘，或婚冠，或丧葬，皆配礼乐之器也。
有司执礼，奏黄钟，歌大吕，奏太簇，歌应钟，所司其职，未曾假人矣。
然周道衰微，乐坏礼崩，至战乱以纷起，世事而无常。
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中华八德之五《十二礼》01 孔子尽礼孔子（前５５１～前４７９）春秋时期鲁国人，父母曾为生子而祷于尼丘山，出生时头顶又是凹下去的，故名丘，字仲尼。
孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家。
孔子的弟子约有三千人，其中非常优秀的就有七十二人。
孔子小时候就十分崇尚礼制，他聪明好学，富于模仿性，年仅五岁就能组织儿童模仿祭祀礼仪。
这一切都和孔母早期教育分不开。
孔母经常给孔子讲故事：从盘古开天地、女娲②炼石补天，讲到天命玄鸟降而生商、姜嫄履大人之迹而有周，又讲了尧舜禅让，大禹治水，文王演《易》等许许多多的故事。
一天孔丘听母亲讲了周公吐哺、制礼作乐的故事，非常认真地攥着小拳头说：“周公太好了，娘，我长大了也要当周公那样的人！”他曾到洛阳，在老子那儿问礼，后来在鲁国做司寇，代理着相国的职务，他服事君王，非常尽礼。
上朝时，和上大夫交谈，态度中正自然；和下大夫交谈，态度和乐轻松。
进入国君的宫门时，低头弯腰，态度恭敬；快到国君面前时，小步快行，态度端谨。
走进周公的庙里，每一种事情的礼仪，都要向人询问。
有一次孔子同鲁国的君主在郊外祭祀后，鲁君违背礼制，没有将祭品分给大夫们共享，孔子觉得他们无礼，没等脱下礼帽来，就离开了鲁国，到别的地方去了。
路过宋国时，他曾和弟子们在树底下习练礼节。
孔子在平常没有事的时候，他的容貌很舒畅，神色很愉快，外表虽然温和，却仍旧带着严肃；外表虽然威严，却不流于刚猛；外表虽然恭谨，心里仍是安泰的。
他遇到放得不正当的座位，就不肯坐下；在有丧事的人旁边吃饭，从来不吃饱；在这一天里哭过，就不再唱歌。
可见得圣人对于小小的事情，也是不肯苟且的。
一天，鲁国的乐师襄③子来拜访孔子，孔子和他谈起了音乐。
襄子善于弹琴，孔子想请他指导自己弹琴，襄子答应了。
于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很认真地学习。
十天以后襄子觉得孔子弹得不错了，就对他说：“这支曲子你已经弹得很好了，再学一支吧！”“不，”孔子诚恳地说，“我刚会弹，对旋律还不熟悉，让我再练几天吧。
”说着，孔子又专心致志地练了起来。
几天后，襄子又说：“你对这支曲子的旋律已经很熟，可以学别的曲子了。
”孔子仍然不同意，说道：“虽然旋律弹熟了，但我还不太清楚这支曲子的意思，让我再琢磨几天吧。
”这样，孔子又练了起来。
过了几天，襄子又催孔子学习新的曲子。
孔子说：“我现在知道这支曲子的意思了，但我还不知道它的作者是谁，再给我几天时间，让我想想好吗？”襄子被孔子认真学习的态度感动了，就不再勉强他。
又过了几天，孔子兴奋地跑到襄子那里，告诉他：“这支曲子的意思很深，作曲的人一定有远大的理想，除了周文王还能是谁呢？”襄子惊叹道：“你说得一点儿不错，我学这首曲子的时候，我的老师好像说过，这首曲子是周文王作的，叫《文王操》。
”孔子认真学习音乐，收获很大。
古代流传下来的诗歌有三千多首，他晚年整理古代诗歌，取其精华，选了三百零五首，都能一首一首地弹唱出来，编成了《诗》，后人称为《诗经》。
他一生完成了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部经典的编修工作。
孔子以这些经典为教材，精心传授学生，培养了大量的卓越人才。
孔子在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生很大影响，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子，他的思想体现在：１．与人为善。
孔子创立了以“仁”为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。
“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等，都是他的做人准则。
孔子不仅自己如此，他的学生们也深受影响。
有一次，颜回跟孔子到北方去游玩农山，同子路、子贡辩论着各人的志愿，颜回说：“我愿意遇见一个贤明的君王，帮他助理一切政事，教化做父亲的教训子女要有义方、做母亲的要慈爱、做哥哥的要友爱、做弟弟的要恭谨、做儿子的要孝顺，并用礼乐去化导人民，叫百姓们不用修理城郭，也不必掘深沟池，家里的人没有离散的愁恨，过了千百年也没有战争的患难，这样说来，那么子路的勇敢，没有地方可用了；子贡的口才，也没有地方可施了。
”孔子听了他的一番话，很佩服地说：“颜回的道德是何等的完美啊！不费钱财，不害百姓，不劳口舌，颜家的儿子具备了这几种美德。
”因此，孔子和他的学生终生倡导用礼法而非暴力治理国家。
２．发愤忘食，乐以忘忧。
孔子六十三岁时，曾这样形容自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，他的宗旨是倡导“五伦”———君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友各守本分?熏建立国家社会秩序。
施行仁政?熏以德服民。
历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
３．安贫乐道。
孔子曰：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。
孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。
”４．学而不厌，诲人不倦。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也”。
孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人④行，必有我师焉”。
５．直道而行。
孔子生性正直，又主张直道而行，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言：“吾闻富贵者送人以财?熏仁人者送人以言。
吾不能富贵?熏窃仁人之号?熏送子以言。
”曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。
博辩广大危其身者，发人之恶者也。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
”⑤这是老子对孔子善意地提醒，应学会韬光养晦。
同时指出孔子看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，给自己带来很大的危险。
值得一提的是，孔子身材高大，约两米左右，人们都叫他“长人”，少年时就体魄强健，他曾为救一玩伴而将公牛搏败，力大无比，这和他注意体育锻炼是分不开的。
他喜欢爬山，曾“登泰山而小天下”；喜爱射箭和驾车，将“射”、“御”列入“六艺”之中教诲弟子。
可见孔子的体育教育除了能强身健体，还能陶冶性情，这是和礼乐的美育教育结合在一起的。
总而言之，作为中国古代最伟大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各个领域，尤其是“终生教育”领域的贡献是难以磨灭的。
他一生抱着追求真理和培育真才的愿望，在自由讲学的长期实践中总结出一整套的教育经验，给我们留下了一份极其珍贵的文化遗产，对于发展我们的教育事业，无疑有着非常重大的现实意义。
孔子将美育思想和道德观念密切结合，使“美”也成为“德”的一部分。
他所说的“美”实际也包含了我们现在所讲的心灵美、语言美、行为美、环境美。
例如，“智、仁、勇”结合心灵美，“诗教”结合语言美，“文质彬彬”结合行为美，“席不正不坐”结合环境美，这种把美的观点与道德观点连为一体的教育实践，对现在仍具有重大的指导作用。
孔子曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这就是说，我十五岁立志修学，开始探究宇宙人生的真相，三十岁能遵循礼法而有所立，在道德学问上有所成就，并能学以致用，四十岁就不再受外境迷惑，经历和观察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，乃至一切动物、植物等，七十岁就连坏的念头都不起，随心所欲而又能不逾越道德礼制的范畴。
这是孔子对自己一生各阶段的总结。
诗曰：至圣孔子，老聃①是师，事君尽礼，温恭威仪。
【注释】①聃：ｄāｎ，古代哲学家老子的名字。
②娲：ｗā，神话中的女神。
③襄：ｘｉāｎｇ。
④三人：指善人、恶人、自己。
善人的作用：见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；恶人的作用：见人恶，即内省，有则改，无加警。
⑤老子这句话的意思：聪明深察的人常常遇到死亡的威胁，是因他喜欢非议他人的缘故。
博学善辩、识见广大的人常常遭困厄危及自身，是因为他好揭发他人的不善。
做子女的在父辈面前不要总是突出自己，做臣子的在君王面前不要总是抬高自己。
02 伯禽趋跪西周初年，周公有个儿子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去见周公三次，就被父亲痛打了三次，伯禽就去问商子，这是为什么。
商子说：“南山的阳面有一种树，叫做乔木；北山的阴面有一种树，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽听了商子的话，就去看了，只见乔木生得很高，树是仰着的；梓木长得很低，可是俯着的，就回来告诉商子。
商子就对伯禽说：“乔木仰起，就是做父亲的道理，梓木俯着，就是做儿子的道理。
”到了第二天，伯禽去见周公，一进门就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公称许他受了君子的教训。
诗曰：周鲁伯禽，观于桥梓①，入门而趋，登堂而跪。
【注释】①梓：ｚǐ。
03 宋桓①罪己春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。
宋庄公的公子御说②，即后来的宋恒公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们觉得很抱歉的。
”就此拜受了鲁国国君的慰问。
鲁国的大夫官臧③文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。
从前夏朝禹王、商朝汤王，每每归罪自己，所以他们都很快地兴起了。
亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。
并且诸侯列国里面，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。
言语既然恐惧，称呼又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。
”古人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错道歉；小人有了过错，向人家解释时就极力掩饰自己的错误。
”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。
诗曰：宋桓未立，深明大体，遇水恤民，言惧名礼。
【注释】①桓：ｈｕáｎ。
②说：ｙｕè。
③臧：ｚāｎｇ。
04 锄麑①触槐春秋时，晋国有一个人，名叫锄麑，生平勇敢而又懂得礼体。
晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄麑去行刺。
可是锄麑去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目养神，等着上早朝。
锄麑见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄麑就撞树自杀了。
诗曰：锄麑刺盾，奉命而来，不贼恭敬，竟自触槐。
【注释】①麑：ｎí，小鹿。
05 孙晷①温恭晋朝时，有个姓孙名晷的人，他孝、悌、为人恭谨、清静俭约，就是独自一个人住在幽暗的地方，他的容貌举止也一样端庄，双目观望时不会倾斜一点儿。