天目(袁宏道)课文逐字逐句版直译

天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译
1、天目（袁宏道）课文逐字逐句版直译
天目(袁宏道)课文逐字逐句版直译
主要也是根据别人的注解，加上自己的理解，作了修整。

大家择善而从，如有不同理解，尚望商榷。

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原文：
天目幽邃奇古不可言。

由庄至颠，可二十余里。

凡山深僻者多荒凉，峭削者鲜迂曲，貌古则鲜妍不足，骨大则玲珑绝少，以至山高水乏，石峻毛枯：凡此皆山之病①。

天目盈山皆壑，飞流淙淙，若万匹缟，一绝也。

石色苍润，石骨②奥巧，石径曲折，石壁竦峭，二绝也。

虽幽谷县岩，庵宇皆精，三绝也。

余耳不喜雷，而天目雷声甚小，听之若婴儿声，四绝也。

晓起看云，在绝壑下，白净如绵，奔腾如浪，尽大地作琉璃海，诸山尖出云上若萍，五绝也。

然云变态最不常，其观奇甚，非山居久者不能悉其形状。

山树大者，凡四十围，松形如盖，高不逾数尺，一株直万余钱，六绝也。

头茶之香者，远胜龙井，笋味类绍兴破塘，而清远过之，七绝也。

余谓大江之南，修真栖隐之地，无逾此者，便有出缠③结室之想矣。

宿幻住之次日，晨起看云，巳后登绝顶，晚宿高峰死关。

次日，
由活埋庵寻旧路而下。

数日睛霁甚，山僧以为异，下山率相贺。

山中僧四百余人，执礼甚恭，争以饭相劝。

临行，诸僧进曰：“荒山僻小，不足当巨目，奈何?”余曰：“天目山某等亦有些子分④，山僧不劳过谦，某亦不敢面誉。

”因大笑而别。

(袁宏道《天目》，选自大众文艺出版社《荆楚古诗文赏读》)解释：①病：毛病，缺陷。

②骨：品质、风骨。

③出缠：指超脱尘世。

④子分：指缘分。

晚明诗歌、散文领域中，以“公安派”的声势最为浩大，其代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖广公安(今属湖北)人，故称公安派。

其中袁宏道声誉最隆，是这一派的领袖。

作为公安派理论核心的口号是“独抒性灵”。

译文：
天目山幽静深邃奇丽古朴(得)不可以言说。

从(双清)庄到山顶，大约二十多里。

举凡幽深偏僻的山大多荒凉，陡峭如削的山(很)少(有)迂回曲折(的山路);外貌古朴鲜艳美丽就不够，骨架大玲珑(之美)就极少，以至于山高(的话)，水(就)缺乏，岩石险峻(的话)，草木(就)枯败：凡是这些都是山的弊病。

天目山满山都是沟壑，飞挂的水流淙淙(在耳)，如同千万匹白色丝织品，(这)是一绝。

山石的颜色苍老(深沉)润泽，山石骨架透漏奇妙，石路曲折，石壁高耸陡峭，(这)是第二绝。

虽然(是)幽深山谷倒悬岩石，(但)庵堂庙宇都(很)精美，(这)是第三绝。

我耳朵不喜欢雷
声，而天目山打雷的声音很小，听它好像(是)婴儿的声音，(这)是第四绝。

拂晓起来看云，在险绝的沟壑下面，(云彩)白净(得)像丝绵，奔腾(得)像波浪，整个大地成为琉璃的海洋，众山尖突出(在)云海之上，如同浮萍，(这)是第五绝。

然而云彩变换形态最不平常，它的景观奇特(得)很，不是在山里居住(得)久的人，不能够详知它的形状。

山里大的树，几乎四十围(粗)，松树的形状如同伞盖，高不超过几尺，一棵值(一)万多钱，(这)是第六绝。

第一次采摘的春茶的香味，远远胜过龙井茶，竹笋的味道像绍兴破塘的，然而清淡香甜远远超过它，(这)是第七绝。

我认为大江的南面，修炼真心栖息隐居(隐居深山，修心悟道)的地方，没有超过这里的(了)，就有了超出(尘世)纠缠缔结居室(学道)【脱离尘世的烦恼，佛门弟子聚会祈祷】的想法了。

住在幻住寺的第二天，早晨起来看云彩，巳时之后登上最高顶峰，晚上住(在)高峰死关。

第二天，从活埋庵找到老路(上山时的路)，就下(了)山。

几天(来)晴朗(得)很，山寺的僧人认为是反常，下山后都互相庆贺。

山寺里的僧人(有)四百多人，行礼很恭敬，争着用吃饭劝我们(留下)【请我们吃饭】。

要走(的时候)，众僧人进言说：“荒山偏僻矮小，不足以担当【配得上】巨大(高贵)的眼睛【客人】，怎么办?”。

我说：“天目山我们也有一点儿份，山僧们不必【劳烦】过于谦虚，我们也不敢当面称赞【赞誉】”。

于是大笑着分别(了)。

2、《逍遥游》原文及翻译译文(2)
《逍遥游》原文及翻译(2)
【原文】
尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②;其于光也，不亦难乎?时雨降矣③，而犹浸灌④;其于泽也⑤，不亦劳乎⑥?夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧;吾自视缺然⑨，请致天下⑩。

”许由曰：“子治天下(11)，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也(12);吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林(13)，不过一枝;偃鼠饮河(14)，不过满腹。

归休乎君(15)，予无所用天下为(16)!庖人虽不治庖(17)，尸祝不越樽俎而代之矣(18)!”
肩吾问于连叔曰(19)：“吾闻言于接舆(20)，大而无当(21)，往而不反(22)。

吾惊怖其言。

犹河汉而无极也(23);大有迳庭(24)，不近人情焉。

”连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山(25)，有神人居焉。

肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。

吾以是狂而不信也(29)。

”连叔曰：“然。

瞽者无以与乎文章之观(30)，聋者无以与乎钟鼓之声。

岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!是其言也犹时女也(31)。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一(32)，世蕲乎乱(33)，孰弊弊焉以天下为事(34)!之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不热。

是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也(36)，孰肯以物为事?”
宋人资章甫而适诸越(37)，越人断发文身(28)，无所用之。

尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳(39)，窅然丧其天下焉(40)。

【译文】
尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄;它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗?季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地;如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗?先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位;我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下交给你。

”
许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗?‘名’是从属于‘实’的附属物，我将去追求这次要的东西吗?鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝;鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。

你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊!厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的!”
肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，无法反复验证。

我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。

”连叔问：“他说的是些什么呢?”肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。

他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登——我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。

”连叔听后说：“是呀!对于瞎子没法同他们一起欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们一起聆听钟鼓的乐声。

难道只是身体上有聋与瞎吗?智力上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。

那位神人，他的德行，能包容万事万物，使整个世界成为太平境界，他怎肯为天下俗
事忙忙碌碌呢?这神人，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。

他的尘垢秕糠等糟粕物，都能造就出尧、舜那样的圣贤人君来，他又怎么会把外物琐事当一回事呢!”
北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。

尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的神人之后，怅惘地神游世外，忘记了天下。

【解释】
①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。

许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。

相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。

②爝(jué)火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

③时雨：按时令季节及时降下的雨。

④浸灌：灌溉。

⑤泽：润泽。

⑥劳：这里含有徒劳的意思。

⑦立：位，在位。

⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。

⑨缺然：不足的样子。

⑩致：给与。

(11)子：对人的尊称。

(12)宾：次要的、派生的东西。

(13)鹪鹩(jiāoliáo)：一种善于筑巢的小鸟。

(14)偃鼠：鼹鼠。

(15)休：止，这里是算了的意思。

(16)为：句末疑问语气词。

(17)庖人：厨师。

(18)尸祝：祭祀时主持祭祀的人。

樽：酒器。

俎：盛肉的器皿。

“樽俎”这里代指各种厨事。

成语“越俎代庖”出于此。

(19)肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

(20)接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。

(21)当(dàng)：底，边际。

(22)反：返。

(23)河汉：银河。

极：边际，尽头。

(24)迳：门外的小路。

庭：堂外之地。

“迳庭”连用，这里喻指差异很大。

成语“大相迳庭”出于此。

(25)藐(miǎo)：遥远的样子。

姑射(yè)：传说中的山名。

(26)淖(chuò)约：柔弱、美好的样子。

处子：处女。

(27)凝：指神情专一。

(28)疵疠(lì)：疾病。

(29)以：认为。

狂：通作“诳”，虚妄之言。

信：真实可靠。

(30)瞽(gǔ)：盲。

文章：花纹、色彩。

(31)时：是。

女：汝，你。

旧注指时女为处女，联系上下文实
是牵强，故未从。

(32)旁礴：混同的样子。

(33)蕲(qí)：祈;求的意思。

乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。

(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。

(35)大浸：大水。

稽：至。

(36)秕：瘪谷。

穅：“糠”字之异体。

陶：用土烧制瓦器。

铸：熔炼金属铸造器物。

(37)资：贩卖。

章甫：古代殷地人的一种礼帽。

适：往。

(38)断发：不蓄头发。

文身：在身上刺满花纹。

越国处南方，习俗与中原的宋国不同。

(39)四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。

阳：山的南面或水流的北面。

(40)窅(yǎo)然：怅然若失的样子。

丧(shàng)：丧失、忘掉。

3、《岳阳楼记》原文及翻译译文（校对版）
《岳阳楼记》原文及翻译(校对版)范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

(具通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备
矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

(隐曜一作：隐耀;霪雨通：淫雨)
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。

噫!微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。

译文：
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。

于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。

嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。

它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象
千变万化。

这就是岳阳楼的雄伟景象。

前人的记述(已经)很详尽了。

虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，(他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧?
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空;太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体;商人和旅客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，(这时)登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣(真是)无穷无尽啊!(这时)登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于(以上)两种人的心情，这是为什么呢?(是由于)不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

在朝廷上做官时，就为百姓担忧;在江湖上不做官时，就为国君担忧。

这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。

既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。

唉!没有这种人，我同谁一道呢?
写于庆历六年九月十五日。

解释
记：一种文体。

可以写景、叙事，多为议论。

但目的是为了抒发的情怀和抱负(阐述的某些观念)。

庆历四年：公元1044年。

庆历，宋仁宗赵祯的年号。

滕子京谪(zhé)守巴陵郡(jùn)：滕子京降职任岳州太守。

滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。

古时朋友间多以字相称。

谪戍：把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。

在这里作为被贬官，降职解释。

守：指做州郡的长官
越明年：到了第二年，就是庆历五年(1045)。

越，到了，及。

政通人和：政事顺利，百姓和乐。

政，政事;通，通顺;和，和乐。

这是赞美滕子京的话。

百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来了。

百，不是确指，形容其多。

废，这里指荒废的事业。

具，通“俱”，全，皆。

兴，复兴。

乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是;增，扩大。

制：规模。

唐贤今人：唐代和宋代的名人。

属(zhǔ)予(yú)作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。

予，我。

作文，写文章。

以，用来，连词。

记，记述。

予观夫巴陵胜状：夫，指示代词，相当于“那”。

胜状，胜景，好景色。

衔(__án)远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。

吞，吞没。

浩浩汤汤(shāng)：水波浩荡的样子。

横无际涯：宽阔无边。

横：广远。

际涯：边。

(际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界)。

朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多变化。

朝，在早晨，名词做状语。

晖：日光。

气象，景象。

万千，千变万化。

此则岳阳楼之大观也：这就是岳阳楼的雄伟景象。

此，这。

则，就。

大观，雄伟景象。

前人之述备矣：前人的记述很详尽了。

前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。

备，详尽，完备。

矣，语气词“了”。

之，的。

然则北通巫峡：然则：虽然如此，那么。

南极潇湘：南面直到潇水、湘水。

潇水是湘水的支流。

湘水流入洞庭湖。

南，向南。

极，尽。

迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。

骚人，诗人。

战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。

多：大多。

会，聚集。

于，在。

此，这里。

览物之情，得无异乎：饱览这里景色时的感想，恐怕会有所不同吧。

览：观看，欣赏。

物：景物。

之情：情感。

,得无：恐怕/是不是。

异：差别，不同。

乎
若夫淫(yín)雨霏霏(fēifēi)：若夫，用在一段话的开头以引起下
文。

下文的“至若”同此。

“若夫”近似“像那”。

“至若”近似“至于”。

淫(yín)雨霏霏，连绵不断的雨。

霏霏，雨(或雪)繁密的样子。

开：解除，这里指天气放晴。

阴风怒号(háo)，浊浪排空：阴，阴冷。

号，呼啸;浊，浑浊。

排空，冲向天空。

日星隐曜(yào)：太阳和星星隐藏起光辉。

曜(不为耀，古文中以此曜做日光)光辉;日光。

山岳潜形：山岳隐没了形体。

岳，高大的山。

潜，隐没。

形，形迹。

商旅不行：走，此指前行。

樯(qiáng)倾楫(jí)摧：桅杆倒下，船桨折断。

樯，桅杆。

楫，船桨。

倾，倒下。

摧，折断
薄暮冥冥(míngmíng)：傍晚天色昏暗。

薄，迫近。

冥冥：昏暗的样子。

斯：这，在这里指岳阳楼。

则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。

有，产生……(的情感)。

去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心(人家)说坏话，惧怕(人家)批评指责。

去，离开。

国，国都，指京城。

去国，离开京都，也即离开朝廷。

忧，担忧。

谗，谗言。

畏，害怕，惧怕。

讥，嘲讽。

满目萧然，感极而悲者矣：萧然，萧条的样子。

感极，感慨到了极点。

而，表示顺接。

者，代指悲伤感情，起强调作用。

至若春和景明：如果到了春天气候和暖，阳光普照。

至若，至
于。

春和，春风和煦。

景，日光。

明，明媚。

(借代修辞)。

波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。

惊：这里有“起”“动”的意思。

上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。

一，全。

万顷，极言其广。

沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。

沙鸥，沙洲上的鸥鸟。

翔集：时而飞翔，时而停歇。

集，栖止，鸟停息在树上。

锦鳞，指美丽的鱼。

鳞，代指鱼。

游泳：或浮或沉。

游：贴着水面游。

泳，潜入水里游。

岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰：岸上与小洲上的花草。

芷：香草的一种。

汀：小洲,水边平地。

郁郁：形容草木茂盛。

而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。

或：有时。

长：大片。

一，全。

空：消散。

皓月千里：皎洁的月光照耀千里。

浮光跃金：波动的光闪着金色。

这是描写月光照耀下的水波。

静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。

这里是写无风时水中的月影。

璧，圆形正中有孔的玉。

渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。

互答，一唱一和。

何极：哪有穷尽。

何：怎么。

极：穷尽。

心旷神怡：心情开朗，精神愉快。

旷，开阔。

怡，愉快。

宠辱偕(__é)忘：荣耀和屈辱一并都忘了。

偕：一起。

宠：荣耀。

辱：屈辱。

把酒临风：端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。

把：持，执。

临，面对。

洋洋：高兴得意的样子。

嗟(jiē)夫：唉。

嗟夫为两个词，皆为语气词。

予尝求古仁人之心：尝，曾经。

求，探求。

古仁人，古时品德高尚的人。

之，的。

心，思想感情(心思)。

或异二者之为：或许不同于(以上)两种心情。

或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。

异，不同于。

为，这里指心理活动。

二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

不以物喜，不以己悲：不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲(此句为互文)。

以，因为。

居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。

意为在朝中做官。

庙，宗庙。

堂，殿堂。

庙堂：指朝廷。

下文的“进”，对应“居庙堂之高”。

进：在朝廷做官。

处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧。

处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。

下文的“退”，对应“处江湖之远”。

之：定语后置的标志。

是：这样。

退：不在朝廷做官。

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。

先，在……之前;后，在……之后。

其：指“古仁人”。

而，顺承。

必：一定。

)微斯人，吾谁与归：如果没有这样的人，那我同谁一道呢?微，没有。

斯人，这样的人。

谁与归，就是“与谁归”。

归，归依。

时六年：庆历六年(1046年)
《岳阳楼记》《岳阳楼记》(二)
4、苏教版七年级下学期文言文翻译(所有课文)
苏教版七年级下学期文言文翻译(所有课文)
《赵普》译文：P.26
赵普年轻时熟悉宽官吏(应处理)的事务，他学问不多，等到做了宰相，宋太祖常劝他读书。

他晚年读书勤奋，每次(退朝后)回到自己的住宅，关上门，打开书箱，拿出书，整天在读。

到了第二天，办理政务时，处理决断很快。

他死后，家里人打开书箱一看，原来是一部《论语》。

赵普性格深沉而严肃刚正有原则，虽然多嫉妒而好胜，但能以天下大事作为自己的责任。

宋代初年，在宰相职位上的人许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。

他曾经推荐某人担任某个官职，太祖不用这人，赵普第二天又上奏请用这人，太祖还是不用。

第三天，赵普不是的报这人。

太祖生气了，撕碎了赵普的奏章扔在地上。

赵普脸色不变，跪在地上把奏章拾起来带回家，过些日子把这些旧奏章补缀起来，重新像当初一样拿去上奏。

太祖这才清醒过来，最终任用了这人。

《两小儿辩日》译文：P.77
孔子到东方游历，(路上)遇见两个小孩在(激烈地)争论。

(孔子)
询问他们争辩的原因。

一个小孩说：“我认为太阳刚刚出来时距离人近，而正午时(距离人)远。

”
另一个小孩认为太阳刚刚出来时(距离人)远，而正午时(距离人)近。

(第)一个小孩说“太阳刚刚出来时大得像车子上的伞盖，到了正午时却像只盛菜饭的盘子、钵盂(那么大)，这不是(距离)远的(看起来)小，(距离)近的(看起来)大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚刚出来时清凉寒冷，到了正午时(感到它热得)像把手伸到热水里(一样)，这不是(距离)近的(感觉)热，(距离)远的(感觉)凉吗?”
孔子(听了)不能判断(他们谁是谁非)。

两个小孩笑着说：“谁说你智慧多呢?”
《黄鹤楼》译文：P.104
鄂州城的西南角上，有一座黄鹤楼。

《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。

”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异记》上。

观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟，它顶端靠着银河，底部临近大江;两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞;坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。

《于园》译文：P.105
于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。

不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。

这座园子没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。

堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。

后面的厅堂大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。

卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。

再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船，这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，短小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里叽叽喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。

瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这样假山石安置于园之中就不会使人不满意了。

《黔之驴》译文：P.135
黔地没有驴子，有一倍爱多事的人用船载运了一头驴到黔地。

运到之后，却没有什么用处，就把它放在山下。

老虎看到它，(原来)是个巨大的动物，(心目中)把它当成神物。

(老虎)藏在树木里偷偷看它(驴)，渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是个什么东西。

有一天，驴子一声长鸣，老虎(听了)非常害怕，远远地逃走，认为(驴子)将要咬自己，十分恐惧。

可是(老虎)来来往往地观察它，。