陈师道的东平情结考析

古代文学
陈师道的东平情结考析
张钲东平高级中学
摘要：陈师道为宋朝“苏门六君子”之一，也是江西诗派重要作家，本文通过对陈师道与东平人、东平景、东平风俗关系的研究，展示了陈师道其人对东平的深厚情结。

关键词：陈师道；江西诗派；东平；情结
陈师道是北宋官员、诗人。

字履常，一字无己，号后山居士。

他是“苏门六君子”之一，江西诗派重要作家，宋元之交的文士方回在其《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之说，即以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道和陈与义为宗。

陈师道著有《后山先生集》、《后山词》。

自宋朝以来，陈师道就是学者研究的重要作家，近年来四川大学杨玉华博士就出版了《陈与义•陈师道研究》一书、南开大学宋华燕博士写有《陈师道诗歌研究》论文、大连外国语大学孙明材教授著有《远离苏黄：无党派视野下的陈师道研究》一书，都对陈师道的生平事迹论述良多。

厦门大学马宁硕士写有《20世纪80年代以来陈师道研究综述》论文，对当代陈师道研究进行综述。

然而，这个假期翻读我县古典文学研究者颜建国老师新出的《苏轼与东平文士考析》一书，发现作为一代名家，陈师道与东平的渊源可谓深厚，而作为一名东平学子，更应该对陈师道的这份东平情结有所了解。

一、陈师道与东平人
(一)陈师道与妻子儿女
陈师道早年娶宋朝郓州郭概之女为妻，而郭概即为北宋山东东平人。

陈师道虽出身仕宦家庭，但到其长大成人，就已家道中落，迫于生计，常携家口随岳父郭概而居。

直到元祐二年(1087年)，时任翰林学士的苏轼与傅尧俞、孙觉等推荐他任徐州州学教授，家庭状况有了较大改善，此时才将妻儿从岳父家接回到徐州居住，享受天伦之乐。

出于对妻儿的思念，陈师道的多篇诗文都与和妻儿的离别与重逢有关，如他文集中的《别三子》《送内》《忆少子》《示三子》等，都是记载他与家人离别或团聚的诗歌。

别三子
陈师道
夫妇死同穴，父子贫贱离。

天下宁有此？昔闻今见之！
母前三子后，熟视不得追。

嗟乎胡不仁，使我至于斯！
有女初束发，已知生离悲；
枕我不肯起，畏我从此辞。

大儿学语言，拜揖未胜衣；
唤“爷我欲去！”此语那可思！
小儿襁褓间，抱负有母慈；
汝哭犹在耳，我怀人得知！[1]
《别三子》具体写作时间不可确定，正是描写的陈师道因家庭贫困被迫与妻儿分别的场景。

前八句总写分离之凄苦，“母前三子后，熟视不得追”描绘了妻子在前三子相随，而自己却无力追随的伤感图景。

其后的“嗟乎胡不仁，使我至于斯”句，则抒发了他对上天不仁、世道不公的悲愤。

后十二句分别描写了三子在离别时的情态，从中可以体会出陈师道内心的悲凉与凄苦。

大女“初束发”，应该到了十四、五岁；“大儿学语言，拜揖未胜衣”，大约有六、七岁；“小儿襁褓间”，此时还没满周岁。

这样看来此诗应该写在陈师道壮年之时。

示三子
陈师道
去远即相忘，归近不可忍。

儿女已在眼，眉目略不省。

喜极不得语，泪尽方一唒。

了知不是梦，忽忽心未稳。

[2]
这首《示三子》则写于妻儿归来之时。

前两句直叙内心对于妻儿不可抑捺的情愫，“眉目略不省”一句表明了离别时间的长久，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。

结尾“了知不是梦，忽忽心未稳”两句，刻画出了明知为现实，却感觉在梦境之中，内心惶恐不安的心理状况，深沉的思念之情便在此中曲折表现了出来，感情刻画入木三分，足见陈师道对家人思念之真与深。

(二)陈师道与岳父郭概
虽然后世对陈师道的岳父郭概多有贬斥，实际上郭概也有儿女之情，对败落的陈师道没有另眼相看，北宋元丰七年(1084年)五月，郭概去西南任成都府路刑狱一职，此时陈师道仍没有营生，无力赡养家室，所以妻儿均随郭概赴蜀生活，陈师道则漂泊谋生，分手时陈师道为岳父郭概写《送外舅郭大夫西川提点刑狱》一诗送行。

送外舅郭大夫西川提点刑狱
陈师道
丈人东南来，复作西南去。

连年万里别，更觉贫贱苦。

王事有期程，亲年当喜惧。

畏与妻子别，已复迫曛暮。

作者简介：张钲(2002.1-)，女，汉族，山东省东平县人，东平高级中学高二•二十二班学生，研究方向为宋代“郓学”，擅长写作，先后获第十一届“文心雕龙杯”、第十六届“叶圣陶杯”作文大赛奖项。

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何者最可怜，儿生未知父。

盗贼非人情，蛮夷正狼顾。

功名何用多，莫作分外虑。

万里早归来，九折慎驰骛。

嫁女不离家，生男已当户。

曲逆老不侯，知人公岂误。

[3]
因岳父郭概在生活上给予了陈师道很大的帮助，陈师道在《寄外舅郭大夫》中对其可谓是大加褒扬，特别对有人批评郭概诗歌势利小人，此诗则予以反驳，指出郭概像李广，是个一心为公的好官员。

陈师道的诗除了对岳父郭概的称赞，有的还交代了他的出身：寄外舅郭大夫陈师道丈人鲁诸生，明刑如皋陶。

幸宽右顾忧，未惜一身遥。

西南万里行，可以断绳桥。

慎勿用惠文，神母仁如尧。

[4]
通过此诗，可知郭概也是儒士出身，是一位皋陶似的贤臣，主要功绩在制定刑法和发展教育方面。

郭概为
了治理边疆，不惜自己之身前往遥远的蜀地。

对待少数
民族要少用刑法，以安抚为主，就像王母和尧帝那样，多对百姓施以仁政，这样才会官民和睦、国泰民安。

(三)陈师道与舅氏庞大夫看史料，不仅仅陈师道的妻子为东平人，他的父亲陈琪娶丞相庞籍之女为妻，而庞籍的祖籍也在东平，且有很长时间，庞籍在郓州须城(今山东省东平县州城街道)为官。

陈师道有很多诗，如《和张奉议赠舅氏庞大夫》《舅氏新斋》《和舅氏公退言怀》等，皆是写给庞籍的独子即陈师道的舅舅庞元英的。

和张奉议赠舅氏庞大夫陈师道朝下公门不曳裾，身宽心远等林居。

传家声烈三公後，贮腹平生万卷余。

藤架倚春听语鸟，石池迎日数游鱼。

人言酷似牢之舅，未有新诗锦不如。

[5]
先和诗的“张奉议”不能确定是谁，看王安石也写有《答张奉议》一诗，可知是一位北宋张姓官员。

陈师道对舅舅十分敬仰，从诗的前两句可以看出，庞元英并不热衷于政务，四句“贮腹平生万卷余”更能看出他是位重读书的人。

后四句“听语鸟”“数游鱼”等活动更让一位文人雅士的形象跃然纸上。

当面对新旧党派之争时，庞元英受到新党攻击，陈师道还曾写《和舅氏退言怀》劝慰于他。

和舅氏公退言怀
陈师道
追陪强韵愧难过，应接前闻觉未多。

盛礼每虚摩诘席，旧词犹可雪儿歌。

手开新径延徐步，眼趁高梧上碧萝。

风雨入怀泥满眼，时须好语涤烦痾。

[6]
陈师道劝慰舅舅：现在党争激烈，他像王维那样避开官场，居住在山里，可以听听歌姬唱曲，可以沿着新开的小路欣赏梧桐树上的碧萝。

现在是权臣当道，就等待出现贤人收拾这个混乱局面吧。

(四)陈师道与东平友人陈师道在东平居住时期，曾和一位董判官到城外寺院游玩，欣喜之余，董判官写下一首《寺居》，陈师道作《和董判官寺居作》诗相和。

和董判官寺居作
陈师道共作东州客，同栖古寺深。

论交非有旧，不见解相寻。

冷过清明节，悲生故国心。

此身随所寄，未足问升沉。

[7]
东州之郓州，他们是新认识的朋友，因为均是侨居东平，思乡之情经常涌现，所以，当清明节到来时，更加思念故土。

于是他安慰董判官和自己：随遇而安，不要计较仕途升降，这样会过得轻松一些。

(五)陈师道与傅家看“郓学”学者颜建国《苏轼与东平文士考析》一书，宋朝丞相傅尧俞家族已经有数代居住东平，他的一
生起起伏伏，在任徐州知州时，回东平看望父老的傅尧俞曾去看望陈师道，这让还是布衣身份的陈师道很感动，事后写下《谢傅监》一诗：谢傅监陈师道好士如好色，昔闻今则无。

平生席为门，未识长者车。

旷士慕林谷，羁人辱泥涂。

愿为执鞭役，莫顺下风趋。

去年辱公先，怀刺留寓居。

我往拜其门，鸑鷟鸣高梧。

论交不计年，取材忘其愚。

一寒我如此，百镒公无余。

今年贺公归，乃复过我庐。

当使有近行，应门有长须。

小家不耐事，鸡飞犬升闾。

莫归自有恨，亲颜一何娱。

汝家吾无忧，能致贤大夫。

吴公汉庭右，贾生世用疏。

平分太仓粟，尽读邺侯书。

士为知己留，不为食有鱼。

三言移曾母，投杼公何如。

[8]
孔子说：“吾未见好德如好色者也。

”[9]陈师道是儒学大家，对此活用为“好士如好色”，表明贤明君主是重视以儒士治国的。

傅尧俞礼贤下士，胸襟开阔，不计较身份年龄，在陈师道的陋室吃饭，没有鱼肉一样兴致勃勃。

他认为傅尧俞是汉朝吴公、唐朝李泌一样的贤臣，
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必将为国为民做出贡献。

陈师道说虽然有很多人被黑暗势力压倒，但傅尧俞会成为不惧压力的中流砥柱。

此后过了数年，元祐二年(1087年)，旧党上台后，傅尧俞与苏轼、孙觉一起推荐陈师道任徐州州学教授，解决了他的一时生活之忧。

二、陈师道与东平景
(一)陈师道与巨野泽
巨野泽，亦名大野泽，上古九泽之一，故址在今山东菏泽市巨野县北，现在湖面已退缩到梁山县城以北二十多公里处，也就是今天的东平湖。

因为喜欢郓州山水，陈师道曾写下多篇赞美此地景色的诗篇。

巨野二首
陈师道
其一
红落芙蕖晚，青深蒲稗秋。

平湖无过鸟，鸣鼓有行舟。

其二
蒲港侵衣绿，莲塘乱眼红。

将身供世事，结缆待回风。

[10]
从“芙蕖晚”“蒲稗秋”等文字，可看出《巨野二首》所写的为秋季的巨野泽，“鸣鼓有行舟”一句描绘了官船往来的景象，尽现当时的繁华，说明这里是官船往来的黄金水道。

梁山泊
陈师道
积阴风易作，隆寒声益急。

百为定有数，一动必三日。

奔隤水势壮，犦胅波头立。

前行後浪促，突起旁抶射。

奔腾万骑来，倏忽一箭疾。

摧残蒲苇尽，簸荡鱼龙泣。

私忧地轴脱，已分梁山没。

向来万斛重，不作一叶直。

舟行两水间，触夺声蟋蟀。

路转帆举落，舟排冰叠积。

经事长一智，中人所知识。

千金不垂堂，岂复待一失。

穷途得伟观，老气犹少色。

事定未得忘，嗟来庶可及。

[11]
这首《梁山泊》描写的是冬季的巨野泽，风大浪急，如万马奔腾，似一箭急射，十分危险与壮观。

在全诗的结尾，陈师道激励自己坚持到最后就是胜利，抒发了自己的旷达胸襟与坚定抱负。

(二)陈师道与阿井
陈师道在《后山谈丛》卷五中提到了郓州阳谷的古井：“阿井•陈师道——阿井在阳谷县故东阿城中，惟二井甘水也，相传秤之比他水重尔。

”[12]此井的泉水清冽甘美﹐是名泉之一，用以煮胶﹐称为阿胶。

三、陈师道与东平风俗
(一)陈师道与阳谷
陈师道十分熟悉当地民俗，了解人们的性格特点，他在《后山谈丛》中记载：
阳谷不诉灾伤。

郓州阳谷，自国初以来，不诉灾伤。

[13]
由此可见，当地老百姓十分忠君爱国，不把自己的小灾报给上级政府或朝廷，常常自己动手，丰衣足食。

(二)陈师道与东平逸事
陈师道在东平生活多年，还知道很多名人轶事，他在《后山谈丛》记载了听人转述的一件有关于李师中的逸事：“李师中改保安军牒——延帅阙，李诚之以幕府行使事。

夏国宥州牒保安军，“故事：岁赐尽明年六月乃毕，缓不及事，请以岁终为限。

”幕府以闻，枢密院牒草报如约，李易其草报如故事。

遂上奏曰：“夷狄之欲无厌，许之不足为恩，而长其贫，且示之弱，而人不堪其转输之劳矣。

”枢密使夏竦劾李擅改制书，遣吏部郎讯，李曰：“改保安军牒，非制书也。

”竦不能屈，虏亦不敢复请。

”[14]李师中在任边帅期间，西夏的宥州官员给北宋的保安军发文书，说宋朝的岁赐一般到第二年六月才给完，发晚了就不能解决问题，请改到年底全部拨给吧。

朝廷知道了，想答应西夏的请求，枢密院下发了答应的文书，李师中向朝廷上书解释不能随便答应西夏要求，这样会助长他们的气焰，使本国百姓劳民伤财。

他把枢密院的回复文书修改为按照过去规定办。

此事被长官枢密使夏竦知道后，向朝廷揭发李师中擅自修改皇帝颁发的诏令文书，朝廷派人询问李师中，李师中回答是修改的保安军的文书，不是皇帝颁发的诏令文书。

最后此事不了了之。

由此可知，陈师道在东平期间，知道了很多文士轶事，予以记载，成为宝贵史料。

总之，通过对陈师道东平情结的研究，发现陈师道对东平人、东平景以及东平风俗都充满了感情，可见他对东平感情深厚而真挚，研究陈师道东平居住和交往，对于弥补“郓学”体系乃至两宋文史，有着积极作用，我今后仍将上下而求索。

参考文献：
[1] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[2] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[3] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[4] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[5] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[6] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[7] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[8] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[9] 春秋.孔丘 .论语[M]. 广陵书社，2008.
[10] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[11] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
[12] 宋.陈师道 .后山谈丛[M]. 上海古籍出版社，2012.
[13] 宋.陈师道 .后山谈丛[M]. 上海古籍出版社，2012.
[14] 宋.陈师道 .后山集[M]. 吉林出版集团，2005.
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