浙江省温州市瓯海区三溪中学高中历史 专题一 宋明理学导学案 人民版必修3

专题一第3课：宋明理学
课时：2课时
【学习目标】
1．概括程颢、程颐、朱熹、陆九渊和王阳明等理学家的思想主张，提高获取和解读信息的能力；
2．能从时代背景、代表人物、思想主张及影响等方面掌握宋明时期儒学的发展状况；
3．运用比较的方法来区分理学和心学探究“理”的方法，体会古人的严谨治学态度。

【学习重点】辨别理学和心学的主要观点以及求“理”方法。

【学习难点】理学概念的理解。

【学法指导】依据导学案通读教材，完成学案内容，进行知识梳理；带★的题目有一定难度。

【知识梳理】（阅读课文13~16页，完成以下内容）
魏晋南北朝时期，佛教和道教的广泛传播，儒学面临危机，形成“三教并立”局面；
背景隋唐时期，“三教合一”，以儒学为主，调和并吸收佛教和道教的理论；
北宋相对宽松的文化环境，士大夫掀起复兴儒学运动。

含义：把儒家忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。

创立周敦、邵雍——开辟理学建立的道路；
北宋五子过程张载开创了“气学”一派，准确表达理学的基本宗旨和精神；
程颢、程颐确立理学的最高范畴是“天理”，其核心是“仁”。

本体论：理比气更根本，理先于气，理离不开气；
成熟修养论：（方法论：格物致知）；强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感；
朱熹社会政治理论：三纲五常（存天理灭人欲）；儒家具有天然干政的权利。

学说经典著作：大学、中庸、论语、孟子集为《四书》成为理学经典。

影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护专制主义政治制度，对后世影响巨大。

标志：心学的出现标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

南宋，心学开创者
陆九渊
发展主张心即理也；本心体悟；宇宙便是吾心；吾心便是宇宙；发明本心。

陆王明朝，（王阳明）建立了系统的心学理论，心学集大成者。

心学王守仁
主张致良知；知行合一；心外无物；心外物事，心外无理；注重内心反省。

【概念释疑】
1、致良知
中国明代王守仁的心学主旨。

语出《孟子·尽心上》：“ 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。

”《大学》有“致知在格物”语。

王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。

这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。

他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。

“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。

“良知是虚的，功夫是实的。

知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。

良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。

这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。

把握住良知这个根本，然后加以所向无敌的推导，便是他（王阳明）教学生的简易直接的方法。

如有人用“知之匪艰，行之惟艰”这句圣训来怀疑知行合一的命题，阳明说，“良知自知，原是容易的。

只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。

”还是看你心诚志坚否－－人是可以成圣的，就看想不想成了。

要真想成就很斗私心一闪念，时时刻刻致良知，用阳明的话说叫“随物而格”。

”
2、知行合一
知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

是明朝思想家王阳明提出来的。

谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。

是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。

中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。

3、格物致知
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科，已失佚，源于《礼记‧大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚”此段。

但《大学》文中只有此段提及“格物致知”，却未在其后作出任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇而可供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。

《现代汉语词典》2005年发行的第五版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理法则而总结为理性知识。

”
【合作探究】
程朱理学陆王心学
不同点本体论“理”是世界本原“心即理也”
求理方法通过“格物致知”求“天理”通过“致良知”“知行合一”明白“天理”哲学思想客观唯心主义主观唯心主义
相同点代表都是宋明理学的突出代表。

内容都是儒学表现形式，都继承孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”
实质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)
影响
积极：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命
感，对塑造中华民族性格起了积极作用。

消极: 用三纲五常维系专制统治，压制、扼杀人们的自然欲求。

【例题1】
材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”。

朱熹：“存天理，去人欲”。

材料2：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。

材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”；“致良知为圣人教人第一义”。

材料4：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

材料5：程颐：“饿死事小，失节事大”。

材料6：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。

1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？
“理”指儒家伦理道德；是对立关系。

2、材料2和材料3关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？
程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。

3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？
（1）可取的一面：①宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。

②宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。

③宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。

④宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。

（2）不可取的一面：①尊卑等级观念；②重男轻女的观念；③轻视自然科学的观念；④轻视个体自由的观念；⑤重礼轻法的观念等。

（3）对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。

二、先秦至宋明时期儒学地位的变化
1、代表人物及主要思想主张：
①春秋时期孔子开创了儒家学派，提出“仁”和“礼”；
②战国时期孟子（孟轲），他发展了孔子学说，主张仁政。

③秦朝时期实行“焚书坑儒”，儒学大受打击
④西汉儒学的代表人物为董仲舒。

他对儒学加以发挥，他倡导的儒学核心是“天人感应”、“君权神授”。

⑤南宋儒学的代表人物为朱熹。

他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。

2、地位的变化
先秦儒学只是众多思想流派（“百家争鸣”）中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，南宋、明清理学成为官方哲学。

【学以致用】
1．“人心本自乐，自将私欲缚。

私欲一萌时，良知还自觉。

一觉便消除，人心依旧乐。

”这首古诗反映了A．孟子的仁政思想 B．董仲舒的“独尊儒术”思想
C．朱熹的理学思想 D．王阳明的心学思想
2．朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是
A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者
C．他将理学发展到“心学”阶段D．他反对君主专制倡导言论自由
3．北宋的程颢．程颐和南宋的朱熹进一步发展了儒学，他们创立的学说被称为
A．佛学 B．理学 C．墨学 D．心学
4．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。

若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。

”说这段话的应该是
A．朱熹B．孟子 C．董仲舒 D．荀子
5．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。

“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。

与这一思想一致的是A．心外无物B．理是世界本原 C．无为而治D．仁者爱人
★6．（2013·广东文综·14）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。

这位思想家可能是（）A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹D．陆九渊
★7．（2013·全国新课标卷I文综·25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（）
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
★8．（11·广东·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。

据此可以得出符合史实的结论是，当时（）
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
★9．（2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指（）A．人心固有的是非善恶标准 B．圣人独有的是非道德标准
C．通过学习获得的良好知识 D．存在于外部世界的规律
★10．（2010·广东文综·15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。

却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

”这首诗反映了（）
A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
★11．（2010·浙江文综·17）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。

下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A．格物致知B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理12．（2010·上海单科·9）宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。

这个新的角度是（）
A．从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发 C．从万物本源出发D．从人的本性出发13．（2009·广东理基·62）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是（）A．“仁” B．“心外无物” C．“理” D．“格物致知”
14．（2008·广东单科·5）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。

禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。

在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（）A．孔子B．程颢 C．朱熹D．王阳明
15．（2007·海南单科·6）宋代理学的形成是由于（）
A．道教思想融入儒学B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
（选择题答案）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案
16．（2009·上海单科·31）西方学者常常将中国称为“孔子的中国”。

其实，在中国历史上，孔子的形象历经嬗变，他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。

问题：（9分）
（1）孔子思想的基本内容是什么？（2分）
（2）儒家思想在汉、宋两代发生了哪些变化？（7分）
（选择题答案）
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 答案 D B B A B D C A A C B C A D D
（1）以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行
（2）董仲舒提出天人感应、大一统、三纲五常，主张罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为官方哲学；儒学吸收佛教、道教思想；朱熹提出“明天理、灭人欲”，建立理学体系，把儒学推向新高峰。