马克思主义特征学术综述

《马克思主义特征学术综述》
-------马克思主义的科学性
主要论文索引：
1．陶玉泉.马克思主义是科学——评西方学者用非理性主义曲解马克思主义本质的观点.
2．欧阳康.论人文社会科学的客观性、真理性、合理性
3．胡太送.从科学的一般特征论马克思主义哲学又是科学.
4．史守中.试论当今时代条件变化下马克思主义的科学性.
5．吴建国.马克思主义理论发展与科学性维护.
科学性重在求真、求知。

尽管人类对科学的求真、求知精神的认识是在不断变化发展的，但其核心一是强调其客观性、精确性，一是强调其价值中立性。

可这两点都不适用于马克思主义。

一方面，马克思主义具有鲜明的阶级性，体现了其价值取向，其科学理论中内涵着无产阶级意识形态性，马克思主义的科学性强调了真理的价值性。

另一方面，马克思主义不是公式，而是方法论，强调具体问题具体分析，一般来说，规律具有重复性，但马克思主义不具有严格意义上的重复性。

那么，如何理解马克思主义的科学性呢？
首先，马克思主义的科学性源于其彻底的实践精神。

科学的实践观是马克思主义哲学的首要的、基本的观点，马克思主义的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行动，才能化为改造世界的物质力量。

它至少包含以下几层意思：（1）社会生活本质上是实践的；（2）一切历史的冲突根源于生产力和交往形式的矛盾；（3）人民群众是实践的主体，即历史的创造者、历史活动的主体；（4）实践是检验真理的标准。

马克思主义既不是伦理主义，又不是集体主义，而是实践唯物主义。

正如马克思所说，以往的哲学家只是解释世界，而问题在于
改造世界。

解释世界算不算改造世界，改造人的思想观念是否是改造世界。

例如，文艺复兴、启蒙主义、青年黑格尔学派都是在解释世界中起到了改造世界的作用。

可见，一切真正的哲学都具有改造世界的功能。

那么马克思在哪种意义上去阐述这一点的呢？马克思认为，（一）是以往的哲学家都是沉浸在意识形态的幻想中，把意识形态和思想观念看成是历史的起源，不去研究观念的起源和发展历史，而是从永恒的理念出发，因而不能真正理解历史。

（二）是以往的哲学家没有把观念看成是一个实践的过程，忽视了思想观念的历史选择和实践基础，不能解释观念被传播和认同的社会历史条件，因而不能找到实践思想观念的社会力量和群体，不能把二者有机结合起来。

马克思认为，思想什么都不能改变，它只有掌握群众，并在群众的实践中才能变成现实的力量。

因此，真正的哲学一方面要了解具体的历史条件，具体问题具体分析，强调具体的社会历史特征和条件性；另一方面，要找到实践自己思想的现实的人———历史主体，才能科学揭示自己时代的本质和规律，成为自己时代精神的精华，促进社会历史的发展和人的自由、解放与全面发展。

其次，马克思主义的科学性表现在实践基础上的彻底的批判精神：（一）是从变化发展中把握事物，不承认任何事物的永久性。

正如马克思所说“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

（二）是从批判旧世界中发现新世界的彻底的批判精神。

马克思以前的哲学都不是彻底的科学，马克思把唯物主义和辩证法结合起来，哲学才摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学；马克思以前的社会学
更是充满着唯心主义的迷信，历史上，科学社会学没有哲学立足点，马克思创立历史唯物主义以后，才给真正的社会科学以哲学的立足点。

科学社会学也没有阶级立足点，历史上曾经一时代表社会进步的地主阶级，资产阶级，转瞬就成为反动统治阶级，马克思发现了变革社会的阶级力量——无产阶级，发现了变革社会的现实道路——无产阶级革命和无产阶级专政以后，才给真正的社会科学以阶级的立足点。

马克思不盲从权威和权贵，对任何重大问题都要经过理性思考。

马克思主义的科学性决定着和体现在其理论的前瞻性和预测性，而历史的变化具有多元性，理论的预测性不能仅仅建立在主观上，建立在自由精神上。

分析的马克思主义基本上可以分为两类，一些注重理论的诠释和概念化，拒绝或批判各种形式的方法论主义和个人主义的微观基础，一些强调以理性选择为方法论原则探讨理论的微观基础，既反对整体主义也对基础注意持某种否定态度，而且从实践和理论角度来看，分析的马克思主义决不是一套和信心年集中在一起的紧凑实体，不存在一种分析的马克思主义理论，也不存在一种分析的马克思主义研究方式，分析的马克思只是将不同的观点和研究路径结合到了一起。

（三）是规范理论部分，主要是对异化，剥削等伦理问题的分析。

总之，任何科学理论都要经受实践的检验，成功的实践的历史就是科学发展的历史。

历史上没有任何社会学说能象马克思主义那样影响那么长的历史，影响那么广的范围，有那么多觉悟者凭着其科学性为之不屈不挠地奋斗。

马克思主义正因为是社会科学，所以它就不能和自然科学不同，要经受多得多的曲折和反复，这丝毫不影响马克思主义的科学性而恰恰是社会科学不同于自然科学的特色。

马克思主义的科学性存在于其
基本原则的不变性，又存在于它的不断发展中。

否定马克思主义应该不断发展就是否定马克思主义，而实际上否定其基本原则，那也就是否定马克思主义。

所以马克思主义因其科学性而不可动摇。