部分国学经典选摘

部分国学经典选摘
笔者从部分国学经典中挑选一些形成本章节。

这样的内容，每一个中小学生都应该能熟读成诵。

因为，德在其中，法在其中，成长在其中，珍爱生命在其中。

（1）《弟子规》选
【原文】斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
【译文】容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。

【原文】非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致【译文】如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。

【原文】道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作【译文】赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。

（2）《朱子家训》选
【原文】刻薄成家，理无久享；伦常乖舛,立见消亡。

【译文】对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。

行事违背伦常的人，很快就会消灭。

【原文】狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

【译文】亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累；恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。

【原文】善欲人见，不是真善，恶恐人知，便是大恶。

【译文】有善心一定要让别人知道，不是真正的善心；有恶心怕别人知道，这就是大恶。

（3）《大学》选
【原文】君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

【译文】品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

【原文】仁者以财发身，不仁者以身发财。

【译文】仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

（4）《论语》选
【原文】曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传
不习乎？
【译文】曾子说：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？
【原文】子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

【译文】孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。

应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。

”
（5）《中庸》选
【原文】凡事豫则立，不豫则废。

言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。

【译文】任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。

说话先有预备，就不会中断；做事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；道路预先选定，就不会走投无路。

【原文】诚之者，择善而固执之者也：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。

【译文】努力做到真诚，就要选择美好的目标执著追求：广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。

要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。

【原文】人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【译文】别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。

如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

（6）《孟子》选
【原文】行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

诗云：永言配命，自求多福。

【译文】凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

《诗经》说：长久地与自然规律相配合，自己寻求更多的幸福。

【原文】由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

（译文略）
【原文】富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。

（译文略）（7）《老子》选
【原文】圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

【译文】有德行的人言行方正但不伤人，脾性刚强但不把人刺伤，直率而不放肆，明亮但不显得刺眼。

【原文】上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

【译文】最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

【原文】大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。

【译文】最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状。

（8）《黄帝内经》选《素问上古天真论篇第一》
【原文】
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

【译文】
远古时候的人所知道的养生法则是，效法自然界阴阳变化规律，使用一些正确的养生方法，饮食有节制，生活作息有一定的规律，不过度的劳累。

所以能够达到形体与神气的和谐统一，因而能活到他应该达到的寿命，生活到一百多岁才离开人世。

现在人就不是这样了啊！他们把酒当作米浆喝；经常违反正常的生活规律；喝醉酒后行房；尽其所有的欲望，耗竭他的精气；尽其所有的嗜好，耗散他的天真之气。

不知道应当谨慎他保持精气的盈满；不善于控制自己的情志活动；务求使自己的心情得到一时的快乐，性情得到一时的欢乐；生活作息没有规律。

所以只活到他正常生命的一半就衰老了。

（9）《易经》选
【原文】积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。

（译文略）
【原文】天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

（译文略）（10）《诗经》选
【原文】人而无仪，不死何为。

【译文】为人却没有道德，不死还有什么意思。

【原文】言者无罪，闻者足戒。

【译文】指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。