高考语文总复习：经典写作素材勤苦篇

高考语文总复习：经典写作素材勤苦篇
曾国藩教女
曾国藩曾将全家人召集起来，把他为家人制订的“功课单”当众宣读，每人发给一份：早饭后：做小菜、点心、酒、酱之属（食事）。

己午刻：纺花或绩麻（衣事）。

中饭后：做鍼黹、刺绣之类（细工）。

酉刻：过二更后，做男鞋、女鞋、或缝衣（粗工）。

吾家男子，于看、读、写、作四字，缺一不可；妇女子衣、食、粗、细四字，缺一不可。

吾已教训数年，总未做出一定规矩，自后每日立定功课，吾亲自验工。

食事每日验一次；衣事三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋（即纱绽）；细工五月验一次；每月须做成男鞋一双，女鞋不验。

右验功课单，谕儿媳、侄妇、满女知之。

甥妇到日，亦照此遵行。

同治三年六月十六日，曾国荃带湘军主力轰开南京太平门，以八百里快传向曾国藩报捷。

太平天国失败，清政府对曾国藩不升反降，只给他一个两江总督做。

许多老百姓，特别是湖南人都为曾国藩不值。

曾国藩却反以他的九弟曾国荃打开南京纵兵抢掠为由，请求清廷罢去曾国荃的巡抚之职，让曾国荃称病回乡。

曾国藩深恐一家功名过甚，清廷猜忌，富贵不保，晚节有亏，于是处处表示谦退。

还是在戎马倥惚的岁月，他的大女儿出嫁，曾国藩百忙中抽出时间给女儿写信，千叮咛、万嘱咐，叫女儿嫁到丈夫家后，千万不能摆出大家小姐的威风来，他讲夫妻间要恩爱，家庭要和睦，如果你端出一副大家小姐的架子，还谈什么夫妻恩爱，家庭和睦，还谈什么幸福。

曾纪芬是曾国藩的么女，按照湖南话，大家都叫她“满小姐”，生于清咸丰二年春天。

这时曾国藩是礼部侍郎，地位虽然尊贵，生活却过得十分清苦。

有限的俸银，除了养活一大家子人口外（曾国藩的原配欧阳夫人，育有三男六女），还得不时寄些银钱回乡，或捎些东西回家孝敬父母。

住在北京贾家胡同的曾纪芬穿的都是姐姐们留下来的衣服，曾国藩对她从不给予特别的宠爱，从小就培养她艰苦朴素的品性。

曾纪芬的婚事，先是曾国藩的染病，再由于曾国藩的去世，一直拖到光绪元年九月进行，这年曾纪芬已经二十四岁，丈夫是湖南衡山的聂家，带去的嫁妆中就有曾国藩发给她的“功课单”。

论门第，聂家老太爷不过是个知县，与曾国藩一等侯爵、总督、门生部属故旧半天下相比，自然有天壤之别。

聂家对这来头奇大的媳妇，自然是小心侍候，不敢怠慢。

曾纪芬秉承父亲的勤俭美德，丝毫不敢展示大家干金小姐的娇纵习惯，相夫教子，侍奉翁姑，和睦亲邻，
作得中规中矩。

曾纪芬的丈夫聂仲方是一个有才能的人，再加上曾国藩的影响，追随过曾国荃、左宗棠和李翰章（李鸿章的弟弟），一直埋头苦干，勇于任事，经过多方保荐，先从江苏省苏松太道的小官做起，一步一个脚印，再升浙江按察使，再迁江苏布政使，再迁护理江苏巡抚，再迁安徽巡抚、浙江巡抚。

由于江浙一带比较富裕，便有人在朝中告状，说聂仲方贪污受贿。

曾纪芬立即用父亲的事情劝说丈夫，聂仲方辞官回乡，学得谨慎的为人之道。

曾纪芬一直记着父亲曾国藩对她讲的话：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以官囊积金遗子孙为可羞。

盖子孙若贤，则不靠父辈，亦能自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。

故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。

”“吾辈欲为先人留遗泽，为后人惜余福，除勤俭二字，别无他法。

”
曾纪芬自奉俭约，即使后来年纪大了，每届大寿，子女想送些珍贵的礼物来，都一定会被她阻止。

曾纪芬对子女的教育从不放松，即使对已经成年的子女，仍随时耳提面命，管束查察，从不疏忽。

她说：“教导儿女要在不求小就而求大成，当从大处着想，不可娇爱过甚。

尤在父母志趣高明，切实提携，使子女力争上进，才能使子女他日成为社会上大有作为的人。

”她的儿子聂云台长大成人，不再步入政界，而是经营工商业，开办银行，经营航运，开发矿产，从事纺织，凭着经营之才，成为上海炙手可热的大财团。

进入民国以后，聂家移居上海，在威赛路筑园建屋，聂仲方已经去世，曾纪芬也已六十岁，自号“崇德老人”。

她把曾国藩的那套修身养性功夫发挥得淋漓尽致。

起居定时，饮食以三餐为主，以素食为主，不饱不饿。

饭后走一千步，每天睡前用温水洗脚，即使是数九寒冬，也把双脚露出被外，不大喜大悲，一直到九十一岁死时还耳聪目明，神智清楚。

曾纪芬一直到临死时，每年必恭书曾国藩的“伎求诗”数遍，从一笔一画中，仔细涵濡父亲的德行恩泽，也反映出她为什么叫“崇德老人”的原因。

曾纪芬的书法得自父亲的真传，颇见功底，当年北京、上海一带，像样的家庭都挂有她的墨宝。

她的书法笔正谨严，骨肉停匀，反映出她居心仁厚，是世上少见的有福之人。

【大视角】
虽得大起大落，却得善始善终，实属不易。

追根溯源，必定归因于家教之严、自律之强与待人之和。

一生如此，纵使坎坷不断，亦足以自在而洒脱。

黄宗羲一生勤奋
黄宗羲是明末清初的著名思想家、史学家。

黄宗羲的父亲是有名的“东林”名士。

黄宗羲14岁那年，父亲被奸臣害死，他满怀为父亲申冤报仇的决心，跟着老师刘宗周刻苦学习。

他经常流着泪读书，直到夜深人静的时候。

少年时代的勤学，为他以后的成就奠定了坚实的基础。

青年和中年时代，黄宗羲从事反对奸臣的活动。

明朝灭亡以后，他又奋不顾身地参加抗清斗争。

斗争生活是那样的繁忙、紧张，黄宗羲仍利用一切机会读书和写作，哪怕是点滴的时间也不放过。

有一次，黄宗羲被清兵围困，他一面指挥士兵守寨等待援兵，一面还在船中研究历法。

还有一次，清朝统治者在大街小巷张贴了他的画像，要捉拿他。

他只好离开家，过着逃亡的生活，好几次他都差点被官吏捉住。

就在十分危险的环境里，他仍然带着书逃难，一有空就读书。

到了晚年，生活稍为安定些，黄宗羲学习更加勤奋。

60多岁的老人，身体弱了，冬天经不住寒冷，他就把棉被包在身上，两只脚放在火炉上取暖，手里拿着书，凑着闪烁不定的烛光看书。

夏天天气酷热，蚊虫乱叮，许多老人都找个风凉的地方休息去了，黄宗羲却点着灯，坐在蚊帐里看书。

虽然热得满身是汗，他还是常常读到半夜。

80岁以后，黄宗羲老眼昏花，仍然读书不辍。

他一边读一边在书上画上各种记号。

他的书很多，为了互相参考着读，书放置得很乱。

但是只要问一下黄宗羲，他可以很快地把要找的书找出来。

黄宗羲一生勤奋读书，学识非常广博，留下了许多名著。

【大视角】
真学问家，必知输入才有输出、务本不可逐末的至理。

嗜书如命，勤苦不怠，践行一生的光芒，谁也无法遮掩。

孟母断织
孟子的母亲出身于名门，是一位知书达礼，聪明贤淑的女人，她非常重视对孟子的教育。

孟子出生的时候，由于穷困，一家人住在郊外较为偏僻的地方。

离他家不远，有一大片墓地，平时经常有人抬棺材来埋葬，一路上吹吹打打，哭哭啼啼。

每逢扫墓期间，前来祭奠的人更是络绎不绝，显得极为热闹。

孩子总是好奇的，看到什么就想模仿什么。

孟子住在这种环境里，经常看到一些送丧行列，以及提了祭品、烧纸磕头的扫墓人，他也经常和其他小伙伴一起玩起埋葬死人的游戏。

孟母看到孟子在这种环境里成长，心里感到忧虑。

孟氏也是贵族之后，但目前已经败落。

孟母对孟子期望甚高，希望他努力上进，将来有一天能恢复家庭往日的荣耀。

可是在现在这样一个偏僻的地方，孩子们所接触的都是葬礼和扫墓的人，这样会对孩子的成长带来不好的影响。

于是，孟母决定搬家。

她在城里找到一个住处住下来。

那里紧挨着集市，人来人往，店铺云集，非常热闹。

才搬去不久，孟母又感到不妥。

集市里的小商贩们整天扯着嗓子高声叫卖，使孩子们觉得新鲜好玩。

孟子在集市里耳濡目染，也模仿着商贩们吆喝起来。

孟母感到这种环境只能造就斤斤计较的小商贩，决定再度搬家。

最后，孟母终于在一所学校附近找到一个住处，立即带着孟子搬过去。

学校里进进出出的，全是循规蹈矩的读书人。

古代的读书人，非常注重礼节、谈吐，他们的言行，在社会上深受尊敬。

孟家在这里定居下来以后，孟子在学校气氛的熏陶下，开始学习学校里那些学者的行为、礼仪。

孟母终于找到一个教育孩子的良好环境。

孟母经常教育孟子做人要诚实。

她注意在日常小事上培养孟子诚实的品德，而且她深深知道身教重于言教的道理。

有一天，孟子看到附近有一户人家在杀猪，他跑回家问母亲说：“妈妈，那家人为什么杀猪？”
母亲正忙着干活，就随口说道：“是给你吃啊。

”
孟子听到有肉可吃，小脸蛋马上绽开笑容，因为家里已经好久没有吃肉了。

孟母说完就后悔了，心想明明不是为自己孩子杀的猪，我为什么要欺骗他呢？这不是教孩子说谎吗？
为了弥补自己的过失，尽管家里非常贫穷，孟母还是拿出一些钱，到杀猪的人家买了一些肉，带回家里做了给孟子吃。

孟子的父亲早逝，一家的生计以及教导孩子的责任，全落在孟母一个人身上。

她靠织布为生，尽量省吃俭用，把剩余的钱，留作孟子上学之用。

有天孟子从学塾放学回家，母亲问他最近学习的情形。

孟子很不在意地应付：“马马虎
虎，跟以往差不多。

”
母亲一听，脸色陡变，随即取来一把剪刀，将织机砍断，泪流不止。

孟子吓坏了，他低声询问母亲为何要把织机砍断。

孟母含着泪说：“儿啊，你知道，我辛辛苦苦为的是什么？”
“为了我们的生活。

”孟子诚惶诚恐地回答。

“还有呢？”
孟子想了一会儿，说道：“为了让孩儿读书。

”
孟母乘机教训他说：“你既然知道我们这么苦，仍然让你去读书，你怎么可以不求进取？如果你读书读到一半而荒废，这跟织布织到一半砍断织机有什么两样呢？我的辛苦，岂不是白费了吗？”
孟子看到母亲因自己不能专心读书而伤心，而且砍断织机，小小的心灵受到极大的震动。

他趴在母亲的膝上，痛哭流涕。

他发誓今后要努力学习，再也不懒惰。

有这样的母亲，才能有日后成为一代大学者的孟子。

这就是后来广为流传的“孟母三迁”与“断机教子”的故事。

【大视角】
习惯成自然，习惯又多从环境中熏陶而来。

好习惯一经养成，还得始终如一地维护。

尤其是勤苦专一的习惯，决不可以轻易放弃。

否则虎头鼠尾，同样成就不了大器。

七岁赋诗，一生不懈
李贺（公元790—816年），字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人，唐朝诗人，唐宗室远支。

因家世衰落，又因父亲晋肃“晋”、“进”同音，不得应进士举，只作过品位低微的奉礼郎。

后弃官回乡，生活困顿，又目睹藩镇割据、宦官专权的政治局面，一腔悲愤，只能借助诗歌加以发泄。

他所作诗歌，想象丰富，语言浓艳，艺术上富有创造精神，在中国文学史上占有重要的地位。

李贺幼慧早熟，七岁的时候就能写出相当动人的诗歌，吸引人们争相传抄、品赏。

当时文坛领袖韩愈看到传抄的李贺作品，不由得拍案叫好，赞叹不绝。

但看了作者的姓名，却从来没有听说过，尤其听说还是个孩子，就更加怀疑一个娃娃能否写出这样精彩的诗来。

韩愈
决定与文学好友皇甫湜一起乘马车去李贺家，把事情弄个明白。

李贺虽然出身贵族，但到他父亲时已经衰落，家境大不如从前那样富裕。

他父亲只做过很小的官，而且死得很早，留下他和弟弟同母亲相依为命。

韩愈、皇甫湜来到李家门口一看，立即有一种冷清的感觉。

庭院虽然不小，收拾得也挺干净，但只有一个白发苍苍的老家人守在门口。

老家人见到贵客来访，进去好久，才和一个小男孩走出来。

这男孩头梳两个小辫，身穿粉红小褂，长长的眉毛，大大的眼睛。

老家人微微屈身对韩愈说：“这就是我家小主人。

”韩愈他们虽然听说李贺还是个小孩子，但没有想到竟会“小”到这种程度，所以听了回答，仍然有点吃惊，但又不能不相信这是事实。

他们一边往里走，一边想：“这是李贺看来不错，可不知那些诗是否真是他作的，应该当面考一考。

”他们坐下喝一会儿茶后，韩愈对李贺说：“听说你小小年纪很会作诗，不知能否现作一首给我们看看？”李贺听了，觉得十分好玩，马上笑嘻嘻地表示同意。

他研好墨，铺好纸，提起笔来，约略思索一下，便以韩愈他们的来访为题，一口气写成一首90多字的七言诗，题名《高轩过》。

韩愈他们拿来一看，心中暗暗称奇，口里连连叫好，马上把李贺搂到怀里，喜欢得不知说什么才好。

不过，他们又产生了一种忧虑，担心李贺没有父亲指教会荒废了学业。

临走时，一再勉励李贺要认真读书，不断进步。

此后，这件事很快传扬开来，李贺的声名也随着越传越大，越传越远。

李贺不是像一般人想象的那种孩子，他并不因为自己天资聪明而放松努力，也不因名声大振而自我陶醉。

为了把诗写得更好，他不仅刻苦读书，向古人学习，而且同时注意深入实际生活，了解各种事物的特点。

他经常骑上一匹瘦马，让小书童背着一个绸布口袋跟在后面，到长安郊外的村镇寺庙，丛林小溪，甚至荒坟旧墓去游览。

他一边慢慢地走，一边细细地看，一边苦苦的想，有时还停下来同人们交谈。

在旅途中，只要有一点新的感受和启发，就马上在纸条上写下来，放进绸布口袋。

晚上回家，再在灯下把纸条拿出来，细细推敲，反复琢磨，最后整理成篇。

有一天傍晚，天下着毛毛细雨，他在回家的路上，看见一个采玉石的老人饿得在山岗上找榛子吃，感触很深，当即拿出纸条写下“夜雨岗头食榛子，杜鹃口血老人泪”两句话。

回到家后，就以这两句为基础，写成著名的《老夫采玉歌》。

据说，他的很多优美诗篇都是这样写成的。

有一次，李贺的母亲到他的房间里，发现小绸布口袋鼓鼓囊囊的，不知装着什么东西，伸手掏出来一看，原来都是小纸条，上面写着很多绝妙的诗句，不由得心疼地说：“看这个孩子，为了写诗，把心都要呕出来！”
李贺很有才华，又很勤奋，但生不逢时，一生很不得志，经常受到别人的排挤和打击，
结果只活了27岁就病死了。

有人说，他的才华和作品，完全可以同唐代另一位著名大诗人李白媲美。

【大视角】
才力如此，苦心如此，自然是字字珠玑，句句妙绝。

只惜恃才而不恃力者，徒自舞文弄墨，终归昙花一现而已。

甩手之难
古希腊大哲学家苏格拉底在开学第一天对学生们说：“今天我们只学一件最简单也是最难做的事，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。

”说完，苏格拉底做了一遍示范：“从今天开始，大家每天做300次，大家能做到吗？”
学生们都笑了，以为这么简单的事，有什么难的呢？
一个月过去了，苏格拉底问学生：“有谁坚持每天甩手300次了？”
话音刚落，90%的同学都举起了手。

又过了一个月，苏格拉底又问他的学生，结果这次有80%举起了手。

以后每过一个月，苏格拉底都会问一次，而每次举手的人数都是越来越少。

一年过去了，苏格拉底问：“最简单的甩手动作，还有谁在坚持呢？”这次举手的只有一个学生，他就是后来成为希腊另一位大哲学家的柏拉图。

【大视角】
人贵有恒。

恒如日月行天、沧桑不易的良习，无论早迟，必定生发意想不到的奇效。

恒之容易，在于人人有心去做，人人都能做到。

恒之不易，在于半途而废者多，一往无前者少。

司马光制“警枕”
司马光从小就喜欢读书，特别是酷爱历史著作。

在他六、七岁的时候，有一回到邻居家去玩，恰巧赶上那家的大人正在给孩子们讲书。

司马光站在一旁安静地听，不知不觉听得入神。

回家以后，司马光兴冲冲地把自己听来的故事讲给家里人，大人们夸奖他能懂得书的大略意旨。

从此，司马光对读书就来了劲头，他最先阅读的史书就是那天他听过的《左氏春秋》。

司马光虽然喜欢读书，理解能力也比较强，但是记忆力远不如他的兄弟们。

古时候读书非常注重背诵，在诵读的过程中来加深对文章内容的理解，领会写作的技巧。

家中请来的老师也要求司马光他们背诵。

司马光的兄弟们只需要背诵一二遍就会了，可是司马光往往需要背上十多遍。

又要多读，又要熟读，司马光就把自己的全部时间都花在读书上。

但他毕竟是个十几岁的少年，免不了有读书困倦的时候。

怎么办呢？他想起战国时期“锥刺股”的苏秦，又想到东汉“头悬梁”的孙敬。

在刻苦读书的精神上，司马光觉得苏秦、孙敬的榜样是可贵的，值得效法。

但是他自幼受儒家思想熏陶很深，想起“身体发肤，受之父母，不可毁伤”，他又不愿采用苏秦、孙敬的苦读方式。

在一天的午饭后，司马光没有像往日那样忙着读书。

他到柴房找来锯子和砍柴刀，精心挑选几段圆木，每段圆木的直径都有碗口那么粗细。

他把这些都拿到院子里，然后在大树荫下摆上凳子，开始干起“木匠”活。

他把圆木外表的树皮用砍柴刀剥掉，长一块、短一块的树皮剥了一地，总算把圆木外表弄的光滑些了。

他擦了擦头上的汗，又开始用锯来锯圆木。

尽管他事先挑选过一遍，但还是有几段圆木不理想，遇到有树突的地方就锯不下去，再加上他没干过这种活，拉锯很费劲，而且用力不均匀，弄断了不少锯条，人也累得大汗淋漓。

但他到底把一段圆木截短了，像枕头那样长短的一段。

司马光做了一个木枕头。

这是他动脑筋想出来的一个办法：夜间若是困倦了，枕着这段木枕头就睡不安稳，睡一小会儿就会感到不舒服。

若想抬起头来换个部位再睡，圆木枕头就会滚动……枕这样令人不舒服的枕头，就等于随时提醒司马光赶快起来读书。

这只木枕头伴随司马光许多年，他自己给它起了个名字，叫“警枕”。

由于司马光勤奋攻读，终于成为一位学识渊博的大学者。

他20岁就考中进士，进入仕途。

后来又用19年时间主编了《资治通鉴》。

【大视角】
争分夺秒，只争朝夕者，决不多存安逸之心。

人多知晓，梅花香自苦寒来。

人多畏惧，宝剑锋置磨砺处。

陶侃运砖头
陶侃是东晋时庐江寻阳(今湖北黄梅)人，曾任武昌太守、宁远将军、荆州刺史。

陶侃原来是王敦的部下，后王敦因妒忌陶侃受朝廷重用，便利用职权降陶侃之职，并将他调至广州作刺史。

当时的广州地区，生产落后，人口不多。

陶侃在那里，没有多少公事可办，生活很清闲。

但因陶侃是一个有雄心壮志的人，他为锻炼身体及磨练意志，就叫人将一百多块砖，放在院子里。

每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去；到了晚上，又把砖搬进屋子里。

天天如此，从不间断。

衙门里的人觉得奇怪，就问陶侃为什么这样做。

陶侃笑着说：“我虽然身在南方，但心中仍想收复中原。

一旦闲散久了，将来怎么担当重任，为国效力呢？”
过了几年，陶侃终于被调回中原，任征西大将军兼荆州刺史。

回到荆州以后，尽管公务繁忙，可是陶侃在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃。

虽然有人劝他放弃，但他继续坚持，以此磨练自己的意志。

【大视角】
意志并非只由心力来强化，亦需持续不懈的体魄、胆气与习惯来催生。

恶习如暗礁，紧要时船毁人亡。

良习如明灯，一生里光芒万丈。

以泪和墨，正其是非
谈迁（公元1593—1657年），原名以训，字官若。

明亡以后，改名迁，字孺木。

浙江海宁枣林人，是明清之际研究明朝历史很有成就的史学家。

谈迁不满明末腐败的政治统治，因此决意终老不做官从政，而专心致志于撰写明代史，著有至今具有很高史料价值的《国榷》。

谈迁近而立之年开始酝酿写《国榷》。

他读过许多明代的编年史，总觉得因为社会历史背景或作者本身方面的局限等原因，明史书籍颇有失实，谬误较多，每“见其表”而不可“见其里”。

谈迁本着对历史和未来负责的态度，立志另写一本符合史实的明史。

但当时困难很多，特别是对崇祯、弘光两朝和清初没有实录参照，需要亲自调查核实，编撰成史。

在这种条件下，秉笔直书史实就可能有杀头灭族的危险，但他全然不顾。

明朝其余各代的实录纵然有，也难有刻行本行世，只有少数抄本藏与官僚之家。

而这些家族又恰恰是降清的命官，从根本上说，他在思想感情上就厌恶其没有民族气节。

但是为了自己的重要目标，他不得不背
着行李，带着干粮，日行露宿，硬着头皮向人求情暂借。

一年到头，他总是不辞劳苦地借书，还书，如饥似渴地抄书。

同时，只要是书中“稍可涉笔者”，或者路人谈论中有价值的东西，他都及时地动笔记录好，保存起来。

为了保证自己掌握资料的真实性，谈迁还寻遍海盐、太仓、武进、嘉善、归安、钱塘、临苴等地的私家藏书，阅读了百多种明代先人的著述，边读边录边对照，斟酌比较出真实的史事。

明末两朝没有记录，完全靠他收集整理《崇祯邸报》，而这些报纸又大部分藏于他最不愿去的官家。

常常和借书一样，早晨出门，等到中午、晚上，吃闭门羹或扑空是常有的事。

为了得见珍贵史料，他必须登门拜访那些了解明末史实的当代清朝有身份的官宦，向他们虚心求教，订正咨询。

还要访问明朝公侯的门客、官宦、皇亲国戚及普通百姓人家。

就这样，他日思夜梦地用6年时间才完成《国榷》初稿，以后增补订正，六易其稿，先后用去20年心血，才基本完善《国榷》一书。

令人遗憾的是，正当谈迁生活艰难、身体不佳、年龄已经54岁的困顿之际，《国榷》藏稿被盗！尽管他痛心不已，但他发愤重写，再度背井离乡，不避酷暑严寒，忍耐饥渴疲劳……他比年轻时更加忘我地借、抄、整理史料。

谈迁再度呕心沥血，终于又写出《国榷》初稿。

在花甲之年，他梦寐以求的北游京都的理想得以实现。

这是他得以补充、订正《国榷》的良机。

他不远千里来到北京，在京两年半的时间里，除去糊口的差使外，全部精力都投入到《国榷》的充实求证工作。

他总是嘴不闲地访问在京的明朝遗老，脚不停地踏遍京郊的明陵、墓园、寺庙，手不住地记录明时古迹、残垣断碑。

他终于在终生前一年时间里，修订完成了共500万字的巨著《国榷》。

谈迁“以泪和墨”，“汰十五朝之实录，正其是非”，还以其强烈的民族气节，写出了爱国史实，填补了满族发展历史及其与明朝关系的史料空白。

为此，他先后花去30多年的宝贵时光。

《国榷》记录了317年中国明朝的历史，也反映了谈迁求真、求实、秉笔直书的史德，体现了他顽强、坚毅、忘我、拼搏的精神。

【大视角】
正因其勤苦的习惯已成，所以才不辞艰难，不避险境，不计遗稿，所以才老而益壮，挫而弥坚，迫而愈勇。