黑尔功利主义与罗尔斯正义理论的争论评析

摘 要 ： 罗 尔斯通 过 间接 的和 直接 的 方式 非难 功利 主 义 ，并从 多个方 面指 出人们 接 受作 为公 平的 正义 原则 而 不接 受功利 原 则的 原 因。 黑 尔从 整体 上 对作 为公 平的 正义 原则 的直 觉主 义本质 进行 了分析 ，提 出依据 于逻辑 与事 实的功利 主 义观 点 ，以此 来回应 罗 尔斯 对功 利主 义 的 非 难 。该理 论 为解 决功 利主 义 的“平 等化一最大化 ”难题 提 供 了更好 的 方案 和 思路 ，很 大程度 上 融 合 了功 利 主 义 与 正 义 之 间 的 关 系 。
一 、 形 式 正 义 与 实 质 正 义 的 区分
在 《道 德思 维 》这一 著 作 的 序 言 中 ，黑尔 的批 判 直 言不讳 ，认 为 虽 然 罗 尔 斯 的 正 义理 论 看 似 很 有 说服 力 ，但却 是 在 预 设 直 觉 主 义假 定 的基 础 上 形 成 的 ，并 对 以直 觉 主 义 这 种 在 别人 看 来 早 已被 攻 破 的学 说 作 为 理 论 基 础 表 示 出一 种 轻 视 的态 度 ，因为道 德直 觉 其 实 永 远 都 不 能 作 为道 德 体 系 的基 础 。“有 一些 思想 家 ，甚 至 是 当代 的思 想 家 ， 曾经 尝试 收集 自己及 同时代 的人 最 肯定 的所 有道 德见解 ，再 对人 生 的情 况做 一些 可信 的假 定 ，从 而 找 出一些 大致 可 被 认 为 是 产 生 这些 见 解 的方 法 ；
２ ０ １ ８年 ３月 第 ４ ７卷 第 ２期
上 海 师 范 大 学 学 报 （哲 学 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｇｈａｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ＆ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
Ｍａｒ．，２ ０ １ ８ Ｖｏ１．４７，Ｎｏ．２
在 区分 了正 义 的不 同类 型 和不 同意 义 后 ，黑 尔将 这些 意 义 与 对 道 德 思 维 的 层 次 区分 联 系起 来 。形 式正 义本 质 上 是 一 个逻 辑 的原 则 或 特性 ， 可 以应 用 于道德 思维 的各个 层 次 ，因为“一 名超人 类 的批 判思 维者 ，从不 需要 做任 何直觉 思 维 ，当然 可 以在这意 义下 被 称 为 正 义 的 ，不 只 因为 他 在批 判 思维 中永 远依 从 形 式 的 正义 ，即对 人 们 公 正无 私 ，更 是 因为他 思维 的结论 ，完 全是 完美道 德生 活 的指 令”。［１］（Ｐ１５８）然 而 ，那 些 特定 的 、较 狭 义 的实 质 正义 却是 表观 的 、非 批 判 的 原则 。它们 在 直 觉 思 维层 次起作 用 并且 能 够 被 批 判思 维 凌 驾 ，因为 它 们 都 属于 表观 的 、非批 判 的原则 ，往 往会 发生 冲突 的情 况 。这就需 要我 们在 批判 思维 层次 去寻求 最 好 的 解 决 方 法 。
基 金 项 目 ：四 川 省 教 育 厅 重 点 项 目 （１４ＳＡ０２５６）；西 南 民族 大 学 研 究 生 学 位 点 建 设 资 助 项 目（２０１６ＸＷＤ－Ｓ０１０１） 作 者 简 介 ：吴 映 平 ，博 士 ，西 南 民族 大 学 马 克 思 主 义学 院 副 教 授 ，主 要从 事 伦 理 学 和 西 方 哲 学 研 究 。
关 键词 ： 功利 主 义 ；正 义 ；平等化 ；最 大化 ；黑 尔 ；罗尔斯
罗 尔斯 把功 利 主义 看 作 一 种 违 反 直 觉 的 、令 人难 以接受 的正 义 观 ，并 通 过 无 知 之 幕 和 最 大 最 小值 原 则相 关理 论来 论证 其 正义 理论 。他 的 正义 理论 提 出之 后 ，对功 利主 义形 成 了很 大 的冲击 ，并 迅 速地 确立 了该 理论 在道 德哲 学 和政 治哲 学领 域 的支配 地位 。黑 尔从 整体 上 对作 为公 平 的正义 原 则 的直 觉 主义本 质进 行 了分 析 ，提 出 了依 据 于 逻 辑 与事 实 的功利 主 义观 点 。
第一 个 区分 是形 式 正义 和实 质 正 义 的 区分 。 形式 正义 可 以通过 道德 语 言 的可普遍 化 性 的要 求 简单 而直 接地 进 行 说 明 ，如 果 我 们 对 同样 的道 德 事件 做 出不 同 的道 德 判 断 ，并 且 依 据 那些 判 断而 行 动 ，那 么便 是 不 符合 形 式 正 义 ，是 一 种非 正 义 。 比如说 ，两个 都在 工作 时 间喝酒 的工 人 ，其 中一个 被 老板解 雇 了 ，而另一 个则 没 有 ，这 时就 可 以说被 解雇 的工 人 遭受 了形 式上 的非 正义 对待 。而除 了 形 式正义 外 ，正义 还 有非 常广 泛 的实质 的用 法 ，实 质 正义是 一 个相 对形 式正 义更 复杂 的概 念 。对 于 实 质正 义 的理解 要得 益 于亚里 士 多德对 正 义 的划
然后便 得 出结 论 ，这 就 是 我 们 经过 反省 后 所 必 须 承认 为正 确 的道 德 体 系 。当然 他 们 可 以这 样 做 ， 不过其 原 初肯 定 的道德 见解 却没 有任 何 根据或 论 证 支 持 ，故 此建 基其 上 的主 张 ，其 权威 性 也只是 与 这些 原初 的信 念一 样 。他们 所 达到 的 ‘平 衡 ’是 有 道德 见解 的势 力 间 的 平衡 ，但 这些 见解 可 能 是 由 偏见 产生 的 ；无 论 怎么 反省 ，也不 能使 这 些见解 成 为道 德 的坚实 基础 。”［】］（ 相 比较 而言 ，黑 尔 的新 功利 主义 理论 是在 对一 系列 概念 的区分基 础 上：Ａ 文 章 编 号 ：１００４—８６３４（２０１８）０２—００５５一（０７） ＤｏＩ：１０．１３８５２／Ｊ．ＣＮＫＩ．ＪＳＨＮＵ．２０１８．０２．００７
黑 尔 功 利 主 义 与 罗尔 斯 正 义 理 论 的 争 论 评 析
吴 映平
（西 南 民族 大 学 马 克 思 主 义 学 院 ，四川 成 都 ６１００４１）
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第 ２期
上 海 师 范 大学 学 报 （哲 学 社 会 科 学 版 ）
分 ，黑 尔认 同正义 在 关 于 我 们 与他 人 关 系 的 范 围 内 ，等 同于完 满 的德行 。将其 应用 于行 动 的话 ，正 义 就包 括分 配 的正 义 和 回报 的正 义 ，这 是 较狭 义 的 、也是 最通 常 的用法 。