2020-2021学年合肥工业大学附属中学高三语文上学期期中考试试题及参考答案

2020-2021学年合肥工业大学附属中学高三语文上学期期中考试试题
及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。

如何实现此种理想?路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。

董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至鸟兽昆虫莫不爱。

不爱，奚足以谓仁?”实质上不过是对儒家天人合一思想下的处理人与物之关系的延伸表达而已。

不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。

这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。

这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。

对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。

那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢?他们的做法是:制天命而用之，杀伐以时。

荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子，而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。

不过他并不主张对动物的随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。

他说:“圣王之制也:草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。

鼋鼍鱼鳖孕别之时，罔罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。

春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。

” 从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。

(摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》)材料二
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。

地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。

地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。

我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指:其一，人是自然的产物，人是自然一部分，自然孕育了人类，为人类馈赠了居所与养分。

自然是人类的根，是人类的源。

马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。

”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。

随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，
而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。

地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。

地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患。

总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。

从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。

其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。

山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。

地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。

地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。

善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。

生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。

地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。

(摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》)材料三:
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。

但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，是人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。

人类出于自己生存和繁行的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资单，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。

到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。

究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。

生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。

其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。

要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。

长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。

在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。

恩格斯在总结了人类向自然界索取的轻验与教训后精辟地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。

”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。

总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视做自然的统治者和主宰者的观念有
着密切关系的。

(摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的。

B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命。

C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类。

D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）
A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同体”，是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体，这与材料一中先秦儒家的观点有所不同。

C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球的生杀掠夺权但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共。

D.材料一中多处马用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑。

3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）
A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”
B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。

”
C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。

”
D.“君子之于食兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。

”
4.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。

历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。

意境是艺术的灵魂。

我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外
之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。

中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。

空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。

空和灵是对立统一的。

宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。

空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。

中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。

正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。

”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。

从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。

中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。

不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。

诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。

真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。

宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。

”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。

唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。

比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。

中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点。

当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。

（选自颜景龙《中国山水画的意境美》，有删改）
5.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A.“空”是静，是虚，“灵”是实，是有，空灵美是山水画艺术的主要审美趣味形式。

B.外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外。

C.中国山水画的诗意美指画中有诗意，体现于画的构思、章法、形象、色彩的诗化等。

D.中国山水画追求自然与人文完美统一，不追求繁芜的世界，是一种哲理的最高境界。

6.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章采用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。

B.文章指出“空”和“灵”是对立统一，并以《寒江独钓图》为实例进行了论证。

C.文章以王维画作为依据，论证了山水画诗意美并不取决于画作上所题的诗词字句。

D.文章由空灵美到诗意美，论证层层递进，为如何创作出意境美的画作提供了新思路。

7.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。

B.空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权。

C.诗情与画意交融，达到诗画一致，是中国山水画家的最高理想和山水画的最高境界。

D.当代画家只要放开眼界敞开胸怀，融于自然并获得感悟，就能创作出有意境的作品。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象——美，均作了深入地开掘。

在李白心目中，这种美的物质集中地表现为“清”。

“清”的含义极其丰赡。

既有自然之清，又有人物、事物之清。

大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。

所谓山高月小、水落石出，即是一例。

至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。

“清”，既含内容，又含形式。

澄清、净洁，虚空，均可曰“清”。

李白《古风五十九首•其一)：“大雅久不作。

吾衰竞谁陈? ……自从建安来，绮丽不足珍。

圣代复元古，垂依贵清真。

”这里抒发了诗人对于大雅不作，诗道式微的慨叹，指出了建安以后，延及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，并用“不足珍”句坚决否定之。

所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。

因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。

六朝的淫摩诗风影响极大，下逮隋唐，仍未绝迹。

故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复远古朴实、清真的诗风，以振兴圣代(唐朝)的文学。

因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。

李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性。

同时还表现为人物风神的清虚、灵动、请酒、自由，艺术作品的清朗、谆真、精妙、传神。

且看他所描绘的王羲之及其书法艺术“右军本清真，游酒在风尘。

山阴遇羽客，要比好鹅宾。

扫素写道经，笔精妙入神。

书罢笼鹅去，何曾别主人!”王羲之爱鹅，山间一道士说：“你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。

”王欣然命笔，写讫欣然携鹅而去，这个小故事原载《晋书》。

李白为了突现“清真”的自由，自然，特以“王右军”为题，作诗以颂之。

为了追求清真，李白决心付出毕生精力。

他在《古风五十九首·其一》中，高呼以清真取代绮丽，赞美群才“文质相炳焕，众星罗秋旻”。

紧接着表示自己的态度：“我志在删述，垂辉映千春。

希虽如有立。

绝笔于获麟。

”他一生写下了大量诗文，并以作品证实了自己的诺言。

大自然本身就是“清真”的：自然美客观地存在着，它不加修饰地呈现在人的眼前。

诗文也以“清真”为贵，尤其是山水诗文更应如此。

关于这一点，我们可从李白以下诗句申得到启迪：“清水出芙蓉，天然去雕饰。

逸兴横素襟。

无时不招寻……剪凿竹石开，蒙流涨清深。

登台坐水阁，吐论多英音。

”这里强调出水芙蓉的自然美，诗情雅兴，油然而生。

吟诵之间，不觉清光大来，清音暗生，不禁飘然而有清举、清扬之感。

只有遵循大自然的规律去进行清照，才可见出它那本真的状态，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。

(选自《大众日报》)
8.下列对于文中“清”的理解，不正确的一项是（）
A.“清” 集中地表现了李白在美学理论上或艺术实践上对于美学的主要对象“美”的追求。

B.“清”的含义极其丰赡，它主要指自然之清，也可指人物、事物之清，而且既含内容，又含形式。

C.“山高月小，水落石出”表现了自然之清，即大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜。

D.“清”表现出李白对于“美”的开掘，对“清”的执着追求也能表现李白具有“品格之清”。

9.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.李白在《古风五十九首·其一》中指出了梁、陈推崇靡艳，诗风巨变弊端，坚决否定“绮丽”风习。

B.建安以后，“大雅不作，诗道式微”，六朝的淫靡诗风影响极大，所以李白才倡导恢复远古朴实、清真的诗风。

C.作为文学艺术风格的“绮丽”不同于六朝所染的“风习”，所以，李白的批判并不是针对“诗风的美丽”。

D.李白所强调的“清真”，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也积极地影响了韩愈的古文运动。

10.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.李白所描绘的王羲之及其书法艺术某种程度上既表现了“潇酒、自由”的人物风神，又表现了艺术作品“淳真、精妙”的特点。

B.李白对“清真”的理解跨越了古今悠远汉漠的时空，他用自己一生的大量创作来践行对于“清真”的追求。

C.“清水出芙蓉，天然去雕饰”说明诗人应将自然美不加雕饰地呈现出来，如此才会有“清光大来，清音暗生”的审美感受。

D.自然美是客观存在的，只有遵循大自然的规律去进行清照，才不会将大自然不需要的矫饰强加给大自然。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成各题。

刘文静劝李渊与突厥相结，资其士马以益兵势。

渊从之，自为手启，卑辞厚礼，遗始毕可汗云：“欲大举义兵，远迎主上，复与突厥和亲，如开皇之时。

若能与我俱南，愿勿侵暴百姓；若但和亲，坐受宝货，
亦唯可汗所择。

”始毕得启，谓其大臣曰：“隋主为人，我所知也。

若迎以来，必害唐公而击我无疑矣。

苟唐公自为天子，我当不避盛暑，以兵马助之。

”即命以此意为复书。

使者七日而返，将佐皆喜，请从突厥之言，渊不可。

裴寂、刘文静等皆曰：“今义兵虽集而戎马殊乏，胡兵非所须，而马不可失；若复稽回，恐其有悔。

”渊曰：“诸君宜更思其次。

”寂等乃请尊天子为太上皇立代王为帝以安隋室移檄郡县改易旗帜杂用绛白以示突厥渊曰：“此可谓‘掩耳盗钟’，然逼于时事，不得不尔。

”乃许之，遣使以此议告突厥。

西河郡不从渊命，甲申，渊使建成、世民将兵击西河；命太原令温大有与之偕行，曰：“吾儿年少，以卿参谋军事；事之成败，当以此行卜之。

"时军士新集，咸未阅习，建成、世民与之同甘苦，遇敌则以身先之。

近道菜果，非买不食，军士有窃之者，辄求其主偿之，亦不诘窃者，军士及民皆感悦。

至西河城下，民有欲入城者，皆听其入。

郡丞高德儒闭城拒守，己丑，攻拔之。

执德儒至军门，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主，取高官，吾兴义兵，正为诛佞人耳!”遂斩之。

自余不戮一人，秋毫无犯，各尉抚使复业，远近闻之大悦。

建成等引兵还晋阳，往返凡九日。

渊喜曰：“以此行兵，虽横行天下可也。

”遂定入关之计。

渊开仓以赈贫民，应募者日益多。

渊命为三军，分左右，通谓之义士。

突厥遣其柱国康鞘利等送马千匹诣李渊为互市，许发兵送渊入关，多少随所欲。

丁酉，渊引见康鞘利等，受可汗书，礼容尽恭，赠遣康鞘利等甚厚。

择其马之善者，止市其半；义士请以私钱市其余，渊曰：“虏饶马而贪利，其来将不已，恐汝不能市也。

吾所以少取者，示贫。

且不以为急故也。

当为汝贳之，不足为汝费。

”康鞘利北还。

渊命刘文静使于突厥以请兵。

私谓文静曰：“胡骑入中国，生民之大蠹也。

吾所以欲得之者，恐刘武周引之共为边患；又，胡马行牧，不费刍粟，聊欲藉之以为声势耳。

数百人之外，无所用之。

”
（节选自《资治通鉴·隋纪》）
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 寂等乃请尊天子／为太上皇立代王／为帝以安／隋室移檄／郡县改易／旗帜杂用绛白／以示突厥／
B. 寂等乃请尊天子为太上皇／立代王／为帝以安／隋室移檄／郡县改易旗帜／杂用绛白／以示突厥／
C. 寂等乃请尊天子／为太上皇立代王／为帝以安隋室／移檄郡县／改易旗帜杂／用绛白／以示突厥／
D. 寂等乃请尊天子为太上皇／立代王为帝／以安隋室／移檄郡县／改易旗帜／杂用绛白／以示突厥／
12. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 和亲，在历史上专指汉族封建王朝与少数民族首领之间具有一定的政治目的的联姻。

B. 突厥，是中国古代边疆游牧民族，隋、唐之际，与铁勒种族组成帝国，占有漠北之地。

C. 柱国，国都，亦用作官名，战国设置，原为保卫国都之官，后来为最高武官或勋官。

D. 互市，中国历史上指对外贸易或同边境民族间贸易，最早为汉初同南越和匈奴通商。

13. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项是（）
A. 李渊做事沉稳，思虑周详。

李渊致信可汗，辞卑礼厚，在得到突厥愿意支持自己的回复以后，依然保持清醒头脑，谨慎应对。

B. 李渊大举义兵，名副其实。

李渊之子建成、世民以仁行兵，不与百姓为难；攻克西河郡之后，只将郡丞处死，余者不戮一人。

C. 李渊乐于倾听，善纳嘉言。

李渊悉数采纳刘文静的结交突厥、让突厥资助大量军马的策略，并面授机宜、派其前往突厥请兵。

D. 李渊开仓赈贫，深得人心。

李渊开仓放粮、赈济百姓，引来更多人士前来投奔，壮大了军事力量，李渊将军队编为左右两路。

14. 翻译下列句子
（1）吾所以少取者，示贫，且不以为急故也。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（3）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。

15. 结合选文回答：李渊为什么与突厥始终保持若即若离的关系？
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

送项判官
王安石
断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。

山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。

十年长自青衿识，千里来非白璧招①。

握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘②。

【注】①白璧招：用《韩诗外传》“楚襄王遣使持金十斤，白璧百双，聘庄子为相，庄子固辞”事。

②鸡翘：鸾旗车的俗称。

这种车上的旗竿插有彩色羽毛。

16.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是
A.诗歌首联写所见景物，点明送别地点是江畔渡口，时间是深秋午后。

B.颔联“泥滑滑”和“马萧萧”对仗，运用叠字，造境别开生面，情趣盎然。

C.“十年长自青衿识”写与项判官相识于青年时，虽相差十岁却亲如兄弟。

D.本诗前四句写景，后四句叙情，其中虽穿插典故，但用得精妙贴切，语重心长。

17.本诗抒发了哪些情感？试结合全诗加以分析。

(三)名篇名句默写(6分)。