人教版高中历史必修三知识重点讲解：第一单元中国传统文化主流思想的演变

中国传统文化主流思想的演变
（儒家思想）
【课标要求】
1、了解诸子百家的思想主张，分析其历史背景及产生的历史影响，探讨“百家争鸣”局面出现的原因。

2、董仲舒的新儒学及汉武帝推广儒学。

3、宋明理学的代表人物及其思想主张。

4、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想产生的背景及思想内容。

【重点讲解】
一、春秋战国时期：百家争鸣→儒家思想的形成
1、百家争鸣
1）含义：“百家”泛指数量多、“争鸣”指争论和辩论
春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。

2）背景
①经济领域：井田制崩溃
②政治领域：地主阶级产生壮大，诸侯割据混战，分封制崩溃，周王室衰微
③阶级关系：“士”阶层的活跃和备受重用
④思想文化：知识分子壮大，教育发展（打破学在官府贵族垄断教育,学在民间的私学创立）
3）表现：
诸子百家的代表人物及思想主张
学派代表
人物
时
期
著作思想主张影响
儒家
孔子
（创立）
春
秋
整编
“六经”
①政治：“仁”（核心）、（仁者爱
人）；以德治民（含民本思想），
取信于民，反对苛政；维护“周
礼”（克己复礼）
②教育：兴办私学，“有教无类”
③人性：“性相近，习相远”
后来成为封建社会的正统思想。

孟子
（继承）
战
国
《孟子》
①“仁政”
②“民贵君轻”
③“性本善”，通过仁政恢复扩充善
性
荀子
（丰富）
战
国
《荀子》
①政治：“仁义”“王道”；
“君舟民水”
②“制天命而用之”
③“性本恶”，用礼乐规范行为
道家
老子
春
秋
《道德经》
①哲学：世界本原是“道”
②政治：“无为而治”、“小国寡
民”
③朴素的辩证法思想（矛盾对立面转
化）
老庄崇尚自然，主张超越功利去
追求精神自由的倾向，对中国古
代文化产生了重要影响。

庄子
战
国
《庄子》
①世间万物是相对的
②崇尚自然，放弃差别观念以达到精
神自由
法家李悝
战
国
《法经》在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法等
①为专制主义中央集权政治体制
的建立奠定理论基础；
②对秦统一全国，起到了重大作商鞅战在秦国两次变法：废旧制度、重农抑
国
商、加强中央集权等
用；
③两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具
韩非子 （集大成者，创立系统法治理论） 战
国
《韩非子》 ①法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战
②主张“事异则备变”，历史是向前发展的，主张变法革新 ③主张以法治国
墨家 墨子
战
国
《墨子》 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”“节
俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益）
汉代以后，逐渐湮没失传
4）意义：形成中国传统文化体系，中国古代历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。

2、春秋战国时期儒家代表人物思想观点的比较
孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民和地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。

1）三者都以“仁”为思想核心，孟子把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想；荀子主张施政用“仁义”“王道”，以德服人，都是对孔子思想的继承与发展。

2）三者都提出民本思想，孔子主张“为政以德”“节用而爱民”；孟子提出了“民贵君轻”的观点；荀子则看到了人民力量的强大，提出“君舟民水”的观点。

3）三者都对人性进行了研究，提出了不同的见解，孔子提出了“性相近”，孟子的“性本善”和荀子的“性本恶”有着明显的分歧。

二、汉代：儒学成为封建正统思想 1、背景
1）现实需要：汉武帝需加强中央集权，维护国家统一。

①经济：土地兼并，阶级矛盾激化 ②政治：诸侯国问题
③民族：北方匈奴和南方西南夷、百越
2）用人政策：汉武帝“举贤良对策”，董仲舒得到重用
3）个人发挥：董仲舒把道家、法家、阴阳家思想糅合到儒家思想，形成新儒学，使其更适应专制主义中央集
权的需要。

2、内容
1）加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

2）加强君权：宣扬“君权神授”与“天人感应”、“天人合一”学说： ①要求统治者的爱护百姓
②神化君权，为儒家披上神学外衣，带封建迷信色彩 3）维护统治秩序：提出了“三纲五常”：
①内容：A 、三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲；B 、五常：仁义礼智信 ②评价：A 、巩固君权，维护封建秩序
B 、合理部分成为传统美德应弘扬
C 、封建等级、压迫妇女，对以后历史发展弊大于利
4）发展儒家“仁政”思想，轻徭薄赋、缓解土地兼并来解决现实问题。

3、特点
1）外儒内法（儒法表里、崇儒尚法）
2）儒家思想政治制度化（太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

）
3）地位上：独尊正统地位。

民间学说→官方学说。

4）内容上：糅合道家、阴阳家、法家思想，增加了“君权神授”“大一统”思想理论。

5）源流上：继承先秦儒学的“礼”“仁”“民本”等思想，又与时俱进。

4、过程
1）思想方面：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想
2）政治方面：起用儒学之士参与国家大政
3）教育方面：兴办太学和初步建立了地方教育系统，打破贵族官僚世代为官，非贵族官僚凭太学资格为官；儒家经典成为国家规定的教科书。

5、影响
1）确立了儒家思想的正统地位；儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。

2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。

6、秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同
方面秦始皇汉武帝
同目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治
实质思想文化专制
作用有利国家统一；但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展
异政策排斥、打击尊崇
原因面对刚刚统一的国家，需要巩固君主专制国力强盛，大一统成为政治需要影响进入低潮确立正统地位
三、宋明时期：儒学发展成理学
1、背景
1）魏晋南北朝时期：佛教盛行、道教广为传播、儒学面临危机。

2）隋朝：提出了“三教合归儒”的主张，即“三教合一”。

3）唐期：奉行三教并行的政策，开始挑战儒学的正统地位。

4）韩愈率先提出复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声；
5）北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠基。

2、含义：理学是儒学从佛、道教中吸取了有益的内容，形成了更为理论化、思辨化的新兴儒学。

3、代表思想家及主张
派别程朱理学陆王心学
代表程颐、程颢朱熹陆九渊王阳明
主张哲
学
“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则
伦
理
“理”体现在社会上是儒家伦理道德即“三纲五常”。

体现在人身上就是人性
方
法
通过“格物致知”的方法去体会，贯通“理”
“理”就在自己心中，求“理”就是进
行内心的反省
态
度
“存天理，灭人欲”“致良知，知行合一”
地位发展理学理学集大成者开创心学心学集大成者
明初取得统治地位未取得统治地位
影响理学成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学，有力维护封建
专制统治。

朱熹的《四书章句集注》成为科举考试教科书，且
思想影响深远。

标志着重建儒家信仰的理论任务已完
成；理学的重心转向了在儒家信仰支配
下的生命实践。

评价①消极:用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。

②积极:重视主观意志力量，注重气节、道德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

4、心学与理学的关系
心学也是理学，是理学的新发展（延续和修正），是明朝时期的理学。

1）相同点：
①思想范围:同属儒学范畴，都是对儒学的发展；
②思想主张：都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属唯心主义思想体系。

③主观目的：克服私欲，以“仁”的思想规范行为，维护封建统治的社会秩序。

④地位影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，产生重大而深远的影响。

2）不同点：
①在宇宙构成上：理学是“理先而气后”是客观唯心论；而心学是主观唯心论。

②在道德主张上：以外在的“天理”为行为规范；以“内心”的自修、自省，达到良知，从而为善。

四、明清时期：活跃的儒家思想
1、社会背景：明末清初是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落。

1）经济上：商品经济的发展，资本主义萌芽产生，人们道德观念和价值观念开始变化。

2）政治上：专制统治空前加强，吏治腐败，社会各种矛盾尖锐。

3）思想上：文化专制，八股取士。

以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。

4）外交上：虽然推行“闭关锁国”政策，但西学东渐使近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，对传统理学的反思和批判出现。

2、主要思想家及主张
朝代思想家代表作主要思想评价影响
明后期李贽《焚书》
《藏书》
①破除对孔子思想的
迷信；
②反对“存天理，灭
人欲”；穿衣吃饭
即是人伦物理”
③抨击“男尊女卑”
传统观念；
①有力冲击封建正统
思想；
②具有民主色彩，一
定程度上反映了资
本主义萌芽时期的
要求。

对传统儒学的批判继承（批
判程朱理学专注于维护封建
统治秩序和封建伦理道德，
发扬了先秦儒学的积极因
素：民本思想）
明末清初黄宗羲
《明夷待访
录》
①抨击君主专制；
②提出“天下为主，
君为客”；
③提出工商皆本
为近代反专制斗争提
供有力的思想武器。

顾炎武
《日知
录》、
《天下郡国
利病书》
①倡导经世致用；
②批判君主专制；
③提出“天下兴亡，
匹夫有责”
崇实致用的学风和锲
而不舍的学术实践对
后世影响很大。

王夫之
《船山遗
书》
①唯物思想：世界是
物质的；
②朴素的辩证法思想
他的唯物思想启示了
近代人们的思维方
法。

3、明末清初三大著名思想家的共同主张
1）主要内容
①反对君主专制独裁，主张“人民为主”。

黄宗羲认为君主专制“是天下之大害”；顾炎武提出“保天下者，
匹夫之贱与有责焉矣”的进步思想；王夫之认为天下土地不能为帝王所有，而应当耕者有其田。

②重视手工业和商业发展，主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈理学的学风。

③突破传统旧儒学的樊篱，构建具有时代特色的新思想体系：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新思想命
题；顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出家门，到实践中求真知。

工夫之更是一位杰出的唯物主义思想家。

2）特点
①反传统、反教条
②反对君主专制制度,带有一定的民主色彩
③提倡“经世致用”，
④反映了资本主义萌芽的时代要求,如反对“重农抑商”提出“工商皆本”主张。

3）评价
明末清初三位进步思想家的历史贡献在于对传统儒学的批判继承。

使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

但明清之际的思想批判并未成为时代的主流思想，对其所处时代产生的影响是有限的，其影响主要表现在后世，作为地主阶级的儒家代表，仅仅反映了当时社会不公平不合理的现象，并没有解决实际问题，这是其历史局限性。

4、明末清初的民主思想与欧洲启蒙思想比较
1）条件
①经济条件
A、明清之际资本主义萌芽发展缓慢，受到封建制度的严重阻碍；
B、而欧洲资本主义手工工厂迅速发展。

②政治条件
A、中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍然十分稳固，还未形成资产阶级力量；
B、西欧进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大
③文化条件
A、中国封建传统文化仍占统治地位；
B、欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。

2）内容
①中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也
未形完整的理论体系；
②启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。

3）本质
①由于明清之际的资本主义萌芽没有发展成为独立的资本主义经济，这就决定了明清之际的批判思想在本质
上还未跳出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想；
②而西欧启蒙运动时，资产阶级已经作为独立的政治力量登上历史舞台。

因而其思想主张是纯粹的资产阶级
政治思想。

4）影响：
①明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，对后来的
辛亥革命只起了一定的影响；
②启蒙运动则为法国大革命作了充分的思想动员，极大地推动了欧美资产阶级革命，对亚洲革命运动也起了
一定作用。

5、儒家思想的发展历程
1）创立：春秋晚期，孔子提出“仁”、“礼”的学说；
2）继承：战国时期，孟子、荀子继承和发展；
3）重创：秦朝，“焚书坑儒”；
4）独尊：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”；
5）冲击：魏晋南北朝，“三教并立”；
6）融合：隋唐时期，三教开始走向融合；
7）改造：宋明时期，形成理学（新儒学）；
8）批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。

6、儒家思想的合理部分和现实意义
1）教育理论：有教无类，学思结合，因材施教等；
2）伦理道德：孝，仁义，诚信等（社会主义荣辱观，八荣八耻）；
3）维护社会稳定：仁，德治，民本思想等（取消农业税）；
4）维护国家统一：大一统思想（统一祖国）；
5）个人修养：正身自省，己所不欲、勿施于人等（八坚持、反对）；
6）现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。

五、儒家思想的作用、影响及对儒家思想的正确态度
1、作用
1）首先立该承认儒家思想能够成为封建社会的正统思想，其根本日的是维护封建统治秩序，神化皇权而迎合了统治阶级的需要。

因而，它作为封建文化的载体，倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不利于民主与科学精神的形成。

它所宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用是极其明显的。

2）儒家思想所倡导的“道德规范意识”有利于培养公民的道德规范；“大一统”思想有利于维护国家统一；
以人为本有利于当今民主政治建设；“和为贵”和“君子和而不同”有利于和谐社会的构建等，儒家思想至今仍体现其独特的魅力，显示其明显的价值。

2、影响
儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。

以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文化。

儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲影响巨大。

特别是东南亚的一些国家从中汲取了丰富营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立的“东方工业模式”、“儒家资本主义”证明了儒家思想的现代价值。

3、态度
在中国，一度对儒家思想采取了过激的否定态度。

如新文化运动中的“打倒孔家店”，文化大革命中的“批林批孔”运动，对于儒家思想的继承和发扬产生了消极影响。

对待儒家思想，我们应该坚持的正确态度是：总的原则是既要继承其中的精华又要剔除其中的糟粕，批判和否定其中的消极因素。