谢灵运《山居赋》浅读之十七

谢灵运《山居赋》浅读之十七
原文：
阡陌纵横，塍埒交经。

导渠引流，脉散沟并。

蔚蔚丰秫，苾苾香秔。

送夏蚤秀，迎秋晚成。

兼有陵陆，麻麦粟菽。

候时觇节，递艺递孰。

供粒食与浆饮，谢工商与衡牧。

生何待于多资，理取足于满腹。

【许由云：“偃鼠饮河，不过满腹。

”谓人生食足，则欢有余，何待多须邪！工商衡牧，似多须者，若少私寡欲，充命则足。

但非田无以立耳。

】
碎玉浅注：
阡陌，田间里的路径，纵行为阡，横行为陌。

塍埒，田埂。

交经，相交经纬。

脉，人的经脉。

蔚蔚，茂盛，荟聚，盛大。

秫，泛指高粱。

苾苾，香气浓郁。

秔，一种黏性较小的稻。

蚤，同早。

秀，庄稼吐穗。

成，成熟。

陵陆，山陵与平地。

粟，小米。

菽，豆类的总称。

觇，暗中察看。

节，节候、节气。

递艺，传递农艺。

孰，同熟。

谁，用在表示抉择的反问语句中，有比较的意思。

粒食，粒状食物。

浆饮，液态状的食品。

衡，林衡，古代掌山林之官。

牧，牧正。

古代掌畜牧之官。

资，资财。

理，哲理，道理。

许由，洗耳翁。

偃鼠，是指鼹鼠，田鼠。

何待，用反问的语气表示不须、用不着。

工商，工尹和商正，古代掌管工商的官。

衡牧，林衡与牧正，古代掌山林与畜牧之官。

充命，德充生命，见《庄子·德充符》。

关于人的境界，体现在“德”，郭象注：“德充于内，物应于外，外内玄合，信若符命而遗其形骸也。

”
碎玉意译：
田间的小路纵横贯通，田埂也随之经纬交织。

疏导水渠为的是引用流水，如同人的经脉一样散布与沟圳并行。

茂盛的庄稼迎来了高粱的丰收，浓郁的芳香来自籼稻的芬芳。

晚粳稻扬花吐穗之际送走了火热的夏季，灌浆成熟之时迎来了丰收的秋季。

丘陵与平原全都能获得好的收成，诸如苎麻、小麦、小米、豆类之类。

守候农时，察看节气，
传递着农业园艺，传承农产品加工技能。

提供足够的饭菜及饮料，以酬谢辛劳的工人、商贾与掌管山林和畜牧的官员。

生活未必需要那么多的资源，其中的浅显道理便是吃饱喝足了就行。

（谢灵运自注）：许由说：“田鼠饮食河水，充其量只不过装满腹腔（胃口不大，要求不高）。

”说的是人生在世只要吃得饱就行，欢乐有余，何必有那么多必须的追求！工尹、商正、林衡和牧正，象是必须有设置的（官位），人们如若能少点私心或少点贪欲，能够满足生命需要则足够了。

但是没有田园就无法安身立命的。

碎玉引玉：
陶令曾有《桃花源记》，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

其实谢灵运笔下田园风光，“阡陌纵横，塍埒交经。

导渠引流，脉散沟并”，一点不输桃花源。

那里是“蔚蔚丰秫，苾苾香秔。

送夏蚤秀，迎秋晚成。

兼有陵陆，麻麦粟菽”的农家乐。

只不过农家乐中多了些令人厌的“工商衡牧”管理者。

作者在《读书斋诗》中说：“春事时已歇，池塘旷幽寻。

残红被径隧，初绿杂浅深。

偃仰倦芳褥，频步忧新阴。

谋春不及竟，夏物遽见侵。

”农业是生活的基础，国家的命脉，没有田园就无法安身立命的。

农家乐，乐在生活简约，乐于情真趣浓。

安居乐业，知足常乐。

《庄子·逍遥游》中说“偃鼠饮河，不过满腹。

”人生只要吃饱穿暖，无性命之忧，即已欢乐有余，何必需求那么多的必须呢！。