读《麦克卢汉如是说》
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学 教 育 ２００８．０１
《麦克卢汉如是说》收录了 麦 克 卢 汉 从 １９５９ 年 － １９７９ 年 期 间 的 讲 演 稿 和 访 谈 录 共 ２０ 篇 ， 均为未刊稿， 由麦克卢汉的女儿 斯 蒂 芬 妮 和 他 的 学 生 戴 维·斯 坦 斯整理编辑而成。在本书中， 麦 克卢汉式的语言已经不见了， 取 而代之的是通俗易懂的白话论 述， 但是麦克卢汉的理论并非是 从简单的语言逻辑关系就能理解 的， 他的理论还有着更多的抽象 性， 这就需要找出麦克卢汉思想 的核心概念来加以理解他的思想 脉络。笔者以为在麦克卢汉的这 本未刊稿集里有着三个关键词， 教育理念的革新、听觉时代的到 来以及艺术家无与伦比的先见性 是理解本书以及也是理解麦克卢 汉媒介思想观点的重要线索， 这 也是本书从另一个角度展现麦克 卢汉思想的特点所在。
习的社区。这是因为信息流动 已经是最大的产业了。在对听 觉时代的解读中会发现麦克卢 汉的一个整体媒介影响论已经 清 晰 无 比 ， 部 落 化— —— 非 部 落 化— —— 重 新 部 落 化 的 理 解 也 变 得 简单起来。
最后一个关键是关于艺术 家， 这个乍看上去同麦克卢汉的 媒介观没有任何关系的关键词却 是本书中一个极为重要的亮点。 理解了这里的艺术家， 读者就会 明白在麦克卢汉之前的很多论著 中 ， 如 《 机 器 新 娘 》、 《 理 解 媒 介》等中为什么总是引用大量的 艺术家的名字和他们的言语。麦 克卢汉委婉地告诉读者， 我们从 机械时代进入同步时代的时候， 从线性的、前后相继的分析类型 进入同步世界的时候， 我们不仅 进入了艺术家的世界， 而且看 到， 艺术与原有自然的对立消失 了， 商务与文化、学校与社会的 对立消失了。这里麦克卢汉所言 的艺术家的世界是与他一直强调 的同步世界、电子世界等同的， 也只有在这样一个世界里， 麦克 卢汉才又大胆地宣称： “艺术家 往往是充分认识到环境意义的 人， 所以有人说艺术家是人类的 ‘ 触 须 ’。 艺 术 家 的 良 心 聚 焦 在 技 术的心理意义和社会意义上， 他 为新环境和新的社会生活建立模 型。这些模型是新技术隐藏的潜 力 。” 在 麦 克 卢 汉 的 描 述 中 就 不 难看出他对艺术家在新媒介时代 是抱有很大希望的， 他甚至在 １９６６ 年 的 一 场 演 讲 中 就 以 艺 术 家是新媒介的早期预警系统为主 题进行过演讲， 麦克卢汉把艺术 家当作了新媒介时代的考察家， 认为艺术家是能够唤起人们注意 新媒介环境的使者， 艺术家的角 色用麦克卢汉的话来说就是弥合 人的自然装备和他的技术之间的 鸿沟的， 因为这条鸿沟在变得越 来越大的时候， 人是意识不到
张慧， 华东师范大学中文系文学与 传 媒 ０６ 级 硕 士 研 究 生 。
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硕士论坛
２００８．０１
学教育
教育的担忧以及想法也是必然 的， 这样一种思想的流露与其媒 介思想结合起来的理解必然是对 读者大有帮助的。
阅读本书的第二个关键词是 听觉时代。听觉时代在书中更 多地似乎是以欧几里德几何的 对立面出现的， 而欧几里德的 空间在麦克卢汉那里还是与拼 音文字脱离不了干系， 他这样 论述： “凡是前文字的社会都 不具有欧几里德空间的经验。 既然如此， 我希望可以说， 欧几 里德空间虚拟的属性可能是西方 拼音文字的经验造就的， 恐怕 这 样 说 不 是 太 大 胆 吧 。” 拼 音 文 字在麦克卢汉的语言中是与数 字相对立的， 因为前者使部落 人从复杂的声觉和触觉世界转 换为成了单一的视觉世界， 而 后者则与其相反， 它把纯视觉 转换为了触觉和声觉， 所以也 可以说， 数字就是听觉时代的 核心， 而数字本身又是什么呢？ 数字是新科学和数学的关键词， 是电子媒介时代的关键词， 一 切新媒介都是数字时代的产物。 数字在麦克卢汉理解下是非连 续的、非统一的、非连接的、 非静态的， 而拼音则是连续的、 统一的、连接的、静态的， 前 者正是电子时代人生活的特性， 而后者则是拼音时代人生活的 特性， 而电子时代人这种生活 特性与部落人又极其相似的， 于是麦克卢汉大胆认为“我们 的新科学和数学不仅消解了欧 几里德空间， 而且在全球模式 上 重 新 构 建 了 部 落 生 活 模 式 。” 同视觉时代相比， 听觉时代处 处是中心， 边界已不存在， 这 样的一种没有边界的环境是电 子信息所造就的， 因为信息从 各个地方蜂拥而至， 同步到达 每个接受者的手中。所以同视 觉时代的受众相比较， 麦克卢 汉说今天的世界已然是一个学
书中的第一章， 麦克卢汉就 论述了他的教育观念， 需要注意 的是， 他的教育观念始终是和媒 介的发展相对应的， 最重要的还 在于麦克卢汉实际还是在借教育 说媒介。麦克卢汉说： “我们今
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天生活在许多没有围墙的课堂 里 。” 这 个 没 有 围 墙 的 课 堂 是 因 为电子媒介的迅猛发展， 各种信 息不断蜂拥而至的结果。麦克卢 汉大胆地预言是“印刷术结束了 ２５００ 年 的 教 育 模 式 ”， 与 印 刷 术 的到来大大改变了西方的教育程 序相类似， 电子媒介时代的到来 也势必需要一场教育程序上的改 变。麦克卢汉在讲述教育衍变和 媒介的关系时， 生动论述了从部 落社会的教育模式到现代社会的 模式的一个演变过程， 在文字未 出现之前， 希腊的教育方式是百 科全书式的， 目的是用来培养操 作性智慧和审时度势智慧的， 并 以荷马史诗《奥德塞》中的主人 公为例子加以说明这种教育； 然 而随着拼音文字的出现， 它在造 就非部落化的过程中就对教育提 出了新的要求计划， 麦克卢汉引 用了哈弗洛克对柏拉图的一段话 很简要地就概括了这种在印刷术 影响下的教育是什么样的要求： 他不再是提倡部落式的百科全 书， 而是提倡分类数据； 他不再 是传授集体智慧， 而是传授分析
的。站在艺术家的预警是使者的 角度来理解， 读者体会到的不是 麦克卢汉对艺术家的礼赞， 而更 多是他对人在技术面前无奈时的 关心。早在《理解媒介》一书 中， 麦克卢汉就曾援引神话“少 年那耳客索斯”对自己的水中倒 影产生迷恋以致陷入麻木， 来说 明人们对自己在任何材料中的延 伸会立即产生迷恋导致麻木的状 态， 而艺术家又是人类中的异 类， 所以艺术家在麦克卢汉笔下 同时还扮演着救世的角色， “艺 术家的洞见或感知似乎是上帝赐 给人类的手段， 我们借此弥合进 化与技术之间的鸿沟。艺术家能 够给我们的感知生活编程或重新 编程， 给我们绘制从大旋涡里逃 生的航海图， 我们的聪明才智造 成了这样的旋涡。艺术家对人类 和媒介承担的角色就是生存的角 色 。” 在 这 个 层 面 再 去 理 解 《 机 器新娘》开头所引用的爱伦坡小 说中水手的例子会发现麦克卢汉 媒介思想中艺术家的地位在一开 始就是存在的， 而麦克卢汉对乔 伊斯、艾略特、庞德等的大加赞 赏在除去其文学性质层面上的考 虑竟也是和他们艺术家在媒介研 究中的地位一致的。
麦克卢汉接着便又以著名的霍桑实验试以证明了精心安排的环境比精心准备的教学计这个环境毋庸质疑是指电子媒介时代也就是下一个关键词听觉时所以说麦克卢汉的教育理因除了在书中他提到了频率较高以外还有一个重要的原因就是读者可以反过来从这个教育所以在他的一些讲演中流露出对146学教育这样一种思想的流露与其媒介思想结合起来的理解必然是对读者大有帮助的
沿着上述的三个关键词对本 书进行解读就会发现， 麦克卢汉 是一直在用他自己特有的方式向 我们讲述媒介的故事， 他是教 师， 他有他的教育理念； 他是文 学家， 他有他所推崇的艺术家； 他更是一个媒介研究者， 他对新 媒介给人们造成的社会生活的影 响的思考又是充满先见性的。所 以说， 通过对这本书的阅读你会 发现一个更智慧的麦克卢汉， 因 为他调动着他的一切资源做着自 己喜欢的媒介研究， 这无疑对我 们也是有启发的。
方法； 他不再主张共鸣式的部落 智慧和精力， 而是主张把思想的 视觉秩序用于学习和组织。麦克 卢汉论述的中心显然是在第三点 也就是印刷术主张的是视觉秩序 的学习和组织， 这和他所极力拥 护的听觉时代对应着理解时就会 发现， 事实上， 麦克卢汉所谓的 教育革新的理念也就是他在新环 境中对教育的反思， 换言之， 就 是新媒介时代的到来已经作用在 了教育上。麦克卢汉接着便又以 著名的霍桑实验试以证明了精心 安排的环境比精心准备的教学计 划更能够产生奇迹。环境又一次 被麦克卢汉放在了首要的位置， 这个环境毋庸质疑是指电子媒介 时代也就是下一个关键词听觉时 代， 所以说， 麦克卢汉的教育理 念实际是与他的媒介观紧密相连 的， 而把他的教育理念单独列出 的原因除了在书中他提到了频率 较高以外， 还有一个重要的原因 就是读者可以反过来从这个教育 角度去理解麦克卢汉的媒介观。 因为麦克卢汉首先是个教育者， 所以在他的一些讲演中流露出对
《麦克卢汉如是说》收录了 麦 克 卢 汉 从 １９５９ 年 － １９７９ 年 期 间 的 讲 演 稿 和 访 谈 录 共 ２０ 篇 ， 均为未刊稿， 由麦克卢汉的女儿 斯 蒂 芬 妮 和 他 的 学 生 戴 维·斯 坦 斯整理编辑而成。在本书中， 麦 克卢汉式的语言已经不见了， 取 而代之的是通俗易懂的白话论 述， 但是麦克卢汉的理论并非是 从简单的语言逻辑关系就能理解 的， 他的理论还有着更多的抽象 性， 这就需要找出麦克卢汉思想 的核心概念来加以理解他的思想 脉络。笔者以为在麦克卢汉的这 本未刊稿集里有着三个关键词， 教育理念的革新、听觉时代的到 来以及艺术家无与伦比的先见性 是理解本书以及也是理解麦克卢 汉媒介思想观点的重要线索， 这 也是本书从另一个角度展现麦克 卢汉思想的特点所在。
习的社区。这是因为信息流动 已经是最大的产业了。在对听 觉时代的解读中会发现麦克卢 汉的一个整体媒介影响论已经 清 晰 无 比 ， 部 落 化— —— 非 部 落 化— —— 重 新 部 落 化 的 理 解 也 变 得 简单起来。
最后一个关键是关于艺术 家， 这个乍看上去同麦克卢汉的 媒介观没有任何关系的关键词却 是本书中一个极为重要的亮点。 理解了这里的艺术家， 读者就会 明白在麦克卢汉之前的很多论著 中 ， 如 《 机 器 新 娘 》、 《 理 解 媒 介》等中为什么总是引用大量的 艺术家的名字和他们的言语。麦 克卢汉委婉地告诉读者， 我们从 机械时代进入同步时代的时候， 从线性的、前后相继的分析类型 进入同步世界的时候， 我们不仅 进入了艺术家的世界， 而且看 到， 艺术与原有自然的对立消失 了， 商务与文化、学校与社会的 对立消失了。这里麦克卢汉所言 的艺术家的世界是与他一直强调 的同步世界、电子世界等同的， 也只有在这样一个世界里， 麦克 卢汉才又大胆地宣称： “艺术家 往往是充分认识到环境意义的 人， 所以有人说艺术家是人类的 ‘ 触 须 ’。 艺 术 家 的 良 心 聚 焦 在 技 术的心理意义和社会意义上， 他 为新环境和新的社会生活建立模 型。这些模型是新技术隐藏的潜 力 。” 在 麦 克 卢 汉 的 描 述 中 就 不 难看出他对艺术家在新媒介时代 是抱有很大希望的， 他甚至在 １９６６ 年 的 一 场 演 讲 中 就 以 艺 术 家是新媒介的早期预警系统为主 题进行过演讲， 麦克卢汉把艺术 家当作了新媒介时代的考察家， 认为艺术家是能够唤起人们注意 新媒介环境的使者， 艺术家的角 色用麦克卢汉的话来说就是弥合 人的自然装备和他的技术之间的 鸿沟的， 因为这条鸿沟在变得越 来越大的时候， 人是意识不到
张慧， 华东师范大学中文系文学与 传 媒 ０６ 级 硕 士 研 究 生 。
１４７
硕士论坛
２００８．０１
学教育
教育的担忧以及想法也是必然 的， 这样一种思想的流露与其媒 介思想结合起来的理解必然是对 读者大有帮助的。
阅读本书的第二个关键词是 听觉时代。听觉时代在书中更 多地似乎是以欧几里德几何的 对立面出现的， 而欧几里德的 空间在麦克卢汉那里还是与拼 音文字脱离不了干系， 他这样 论述： “凡是前文字的社会都 不具有欧几里德空间的经验。 既然如此， 我希望可以说， 欧几 里德空间虚拟的属性可能是西方 拼音文字的经验造就的， 恐怕 这 样 说 不 是 太 大 胆 吧 。” 拼 音 文 字在麦克卢汉的语言中是与数 字相对立的， 因为前者使部落 人从复杂的声觉和触觉世界转 换为成了单一的视觉世界， 而 后者则与其相反， 它把纯视觉 转换为了触觉和声觉， 所以也 可以说， 数字就是听觉时代的 核心， 而数字本身又是什么呢？ 数字是新科学和数学的关键词， 是电子媒介时代的关键词， 一 切新媒介都是数字时代的产物。 数字在麦克卢汉理解下是非连 续的、非统一的、非连接的、 非静态的， 而拼音则是连续的、 统一的、连接的、静态的， 前 者正是电子时代人生活的特性， 而后者则是拼音时代人生活的 特性， 而电子时代人这种生活 特性与部落人又极其相似的， 于是麦克卢汉大胆认为“我们 的新科学和数学不仅消解了欧 几里德空间， 而且在全球模式 上 重 新 构 建 了 部 落 生 活 模 式 。” 同视觉时代相比， 听觉时代处 处是中心， 边界已不存在， 这 样的一种没有边界的环境是电 子信息所造就的， 因为信息从 各个地方蜂拥而至， 同步到达 每个接受者的手中。所以同视 觉时代的受众相比较， 麦克卢 汉说今天的世界已然是一个学
书中的第一章， 麦克卢汉就 论述了他的教育观念， 需要注意 的是， 他的教育观念始终是和媒 介的发展相对应的， 最重要的还 在于麦克卢汉实际还是在借教育 说媒介。麦克卢汉说： “我们今
１４６
天生活在许多没有围墙的课堂 里 。” 这 个 没 有 围 墙 的 课 堂 是 因 为电子媒介的迅猛发展， 各种信 息不断蜂拥而至的结果。麦克卢 汉大胆地预言是“印刷术结束了 ２５００ 年 的 教 育 模 式 ”， 与 印 刷 术 的到来大大改变了西方的教育程 序相类似， 电子媒介时代的到来 也势必需要一场教育程序上的改 变。麦克卢汉在讲述教育衍变和 媒介的关系时， 生动论述了从部 落社会的教育模式到现代社会的 模式的一个演变过程， 在文字未 出现之前， 希腊的教育方式是百 科全书式的， 目的是用来培养操 作性智慧和审时度势智慧的， 并 以荷马史诗《奥德塞》中的主人 公为例子加以说明这种教育； 然 而随着拼音文字的出现， 它在造 就非部落化的过程中就对教育提 出了新的要求计划， 麦克卢汉引 用了哈弗洛克对柏拉图的一段话 很简要地就概括了这种在印刷术 影响下的教育是什么样的要求： 他不再是提倡部落式的百科全 书， 而是提倡分类数据； 他不再 是传授集体智慧， 而是传授分析
的。站在艺术家的预警是使者的 角度来理解， 读者体会到的不是 麦克卢汉对艺术家的礼赞， 而更 多是他对人在技术面前无奈时的 关心。早在《理解媒介》一书 中， 麦克卢汉就曾援引神话“少 年那耳客索斯”对自己的水中倒 影产生迷恋以致陷入麻木， 来说 明人们对自己在任何材料中的延 伸会立即产生迷恋导致麻木的状 态， 而艺术家又是人类中的异 类， 所以艺术家在麦克卢汉笔下 同时还扮演着救世的角色， “艺 术家的洞见或感知似乎是上帝赐 给人类的手段， 我们借此弥合进 化与技术之间的鸿沟。艺术家能 够给我们的感知生活编程或重新 编程， 给我们绘制从大旋涡里逃 生的航海图， 我们的聪明才智造 成了这样的旋涡。艺术家对人类 和媒介承担的角色就是生存的角 色 。” 在 这 个 层 面 再 去 理 解 《 机 器新娘》开头所引用的爱伦坡小 说中水手的例子会发现麦克卢汉 媒介思想中艺术家的地位在一开 始就是存在的， 而麦克卢汉对乔 伊斯、艾略特、庞德等的大加赞 赏在除去其文学性质层面上的考 虑竟也是和他们艺术家在媒介研 究中的地位一致的。
麦克卢汉接着便又以著名的霍桑实验试以证明了精心安排的环境比精心准备的教学计这个环境毋庸质疑是指电子媒介时代也就是下一个关键词听觉时所以说麦克卢汉的教育理因除了在书中他提到了频率较高以外还有一个重要的原因就是读者可以反过来从这个教育所以在他的一些讲演中流露出对146学教育这样一种思想的流露与其媒介思想结合起来的理解必然是对读者大有帮助的
沿着上述的三个关键词对本 书进行解读就会发现， 麦克卢汉 是一直在用他自己特有的方式向 我们讲述媒介的故事， 他是教 师， 他有他的教育理念； 他是文 学家， 他有他所推崇的艺术家； 他更是一个媒介研究者， 他对新 媒介给人们造成的社会生活的影 响的思考又是充满先见性的。所 以说， 通过对这本书的阅读你会 发现一个更智慧的麦克卢汉， 因 为他调动着他的一切资源做着自 己喜欢的媒介研究， 这无疑对我 们也是有启发的。
方法； 他不再主张共鸣式的部落 智慧和精力， 而是主张把思想的 视觉秩序用于学习和组织。麦克 卢汉论述的中心显然是在第三点 也就是印刷术主张的是视觉秩序 的学习和组织， 这和他所极力拥 护的听觉时代对应着理解时就会 发现， 事实上， 麦克卢汉所谓的 教育革新的理念也就是他在新环 境中对教育的反思， 换言之， 就 是新媒介时代的到来已经作用在 了教育上。麦克卢汉接着便又以 著名的霍桑实验试以证明了精心 安排的环境比精心准备的教学计 划更能够产生奇迹。环境又一次 被麦克卢汉放在了首要的位置， 这个环境毋庸质疑是指电子媒介 时代也就是下一个关键词听觉时 代， 所以说， 麦克卢汉的教育理 念实际是与他的媒介观紧密相连 的， 而把他的教育理念单独列出 的原因除了在书中他提到了频率 较高以外， 还有一个重要的原因 就是读者可以反过来从这个教育 角度去理解麦克卢汉的媒介观。 因为麦克卢汉首先是个教育者， 所以在他的一些讲演中流露出对