明代湖北书院考(下)

明代湖北书院考（下）
柏俊才
【摘要】明代科举制度极为完备，凡入仕途者必经进士考试，故培养进士成为明代学校的首要任务。

随着官学的逐渐衰微，书院日益成为培养进士的主要机构。

湖北本地乡绅或名宦，为了当地的教育发展，往往振臂高呼，士绅纷纷捐献，修建或重建了许多以科举为主的书院。

科举书院并不排斥讲学，但以培养人才为主。

在明代湖北书院衰落之时，亦出现过以祭祀为主的书院。

无论哪一种功能的书院，都为湖北教育的发展作出了巨大贡献。

【期刊名称】《荆楚学刊》
【年(卷),期】2014(000)006
【总页数】8页(P5-12)
【关键词】明代;湖北;书院;科举;祭祀
【作者】柏俊才
【作者单位】华中师范大学历史文献所，湖北武汉 430079
【正文语种】中文
【中图分类】其他
书书书第 15 卷第 6 期 Vol． 15 No． 6 荆楚学刊 Academic Journal of Jingchu2014 年 12 月 Dec． 2014收稿日期: 2014 － 08 － 13基金项目: 2012 年教育部新世纪优秀人才支持计划资助项目“湖北书院史研究” ( NCET － 12 －0874)作者简介: 柏俊才( 1970 － ) ，男，陕西麟游人，华中师范大学历史文献
所教授，文学博士，国学研究博士生导师，主要研究方向: 汉唐历史文献与文学。

明代湖北书院考( 下)柏俊才(华中师范大学历史文献所，湖北武汉 430079)摘要: 明代科举制度极为完备，凡入仕途者必经进士考试，故培养进士成为明代学校的首要任务。

随着官学的逐渐衰微，书院日益成为培养进士的主要机构。

湖北本地乡绅或名宦，为了当地的教育发展，往往振臂高呼，士绅纷纷捐献，修建或重
建了许多以科举为主的书院。

科举书院并不排斥讲学，但以培养人才为主。

在明
代湖北书院衰落之时，亦出现过以祭祀为主的书院。

无论哪一种功能的书院，都为湖北教育的发展作出了巨大贡献。

关键词: 明代; 湖北; 书院; 科举; 祭祀中图分类号: G649． 29963 文献标志码: A 文章编号: 1672 － 0758( 2014) 06 － 0005 －08
二、科举书院书院作为官学的有益补充，培养参加科举的人才是其最为重要的职能之一。

特别在明代，科举制度极为完善，科举取士成为青年士子惟一步入仕
宦的门径。

书院顺应社会需要，承担了科举的任务。

湖北当地的士子成名后，其读书处往往建为书院，激励当地学子刻苦攻读; 或者某些官员到达湖北后，建书院以教育当地学子; 或者湖北本地乡绅捐建书院，培养英才。

无论哪一种形式的
科举书院，都为湖北本地教育做出了贡献。

这些以科举为主的书院采用“旬有课，月有试，季有考” 的考课制度，督促士子努力学习，以备科考。

明代以科举为主的书院有 54 所，兹考证如下: 郢门书院: 址在钟祥县东北阳春台，洪武年间曹国公李文忠建。

李文忠，字思本，小名保儿，江苏盱眙人，明朝开国第三功臣。

李文忠洪武三年 (1370) 封曹国公，洪武十七年( 1384) 卒，其建郢门书院的时间应在洪武年间。

鹿门书院: 址在襄阳府南，明稽功主事任显宗建。

任显宗是任亨
泰之子。

任亨泰是襄阳著名的状元。

洪武二十一年( 1388) ，湖广襄阳人任亨泰
中状元，明太祖朱元璋“命有司建状元坊以旌之” 。

这是第一个由皇帝下旨建造的状元坊，任亨泰也因而享有“圣旨建坊” 第一人的美誉。

相比父亲，
任显宗的境遇略差一些。

任显宗，字师古，自号鹿门居士，明建文四年( 1402) 举人，后任稽勋司主事。

任显宗乡举前在苏岭山读书，后辞官隐居于此山，并
建鹿门书院，从事讲学活动。

鹿门书院建时不可考，肯定在明建文四年( 1402) 任显宗中举之后，兹定于永乐年间( 1403—1424) 。

龙溪书院: 址在麻城县西，
天顺年间乡绅周兑建。

周兑，本名宋兑，后改姓周，字维东，景泰七年 (1456) 任知州，在麻城县西建龙溪书院。

相传周兑“ 以德化民，不为矫激之行”［1］743，则其在龙溪书院的教育以德行培养为目标。

相山书院: 于冯京祠堂的基础上建成。

据明人廖汉《重修相山书院记》载，相山书院是在冯京祠堂上建成的。

北宋绍圣元年( 1094) ，冯京卒，安葬在故乡咸宁。

相传咸宁有冯京墓，虽然《宋史》本传称冯京为鄂州江夏人，但冯京祖上早已迁居咸宁，冯京的读书活动在咸宁，故冯京是今咸宁人，死后当然只能安葬在咸宁凤凰山下。

宋代5书第15卷第 6 期Vol． 15 No． 6荆楚学刊Academic Journal of Jingchu2014 年12 月Dec． 2014摘要: 明代科举制度极为完备，凡入仕途者必经进士考试，故培养进士成为明代学校的首要任务。

随着官学的逐渐衰微，书院日益成为培养进
士的主要机构。

湖北本地乡绅或名宦，为了当地的教育发展，往往振臂高呼，士绅纷纷捐献，修建或重建了许多以科举为主的书院。

科举书院并不排斥讲学，但以培养人才为主。

在明代湖北书院衰落之时，亦出现过以祭祀为主的书院。

无论
哪一种功能的书院，都为湖北教育的发展作出了巨大贡献。

二、科举书院书院作
为官学的有益补充，培养参加科举的人才是其最为重要的职能之一。

特别在明代，科举制度极为完善，科举取士成为青年士子惟一步入仕宦的门径。

书院顺应社会
需要，承担了科举的任务。

湖北当地的士子成名后，其读书处往往建为书院，激励当地学子刻苦攻读; 或者某些官员到达湖北后，建书院以教育当地学子; 或者湖
北本地乡绅捐建书院，培养英才。

无论哪一种形式的科举书院，都为湖北本地教育做出了贡献。

这些以科举为主的书院采用“旬有课，月有试，季有考” 的考课
制度，督促士子努力学习，以备科考。

明代以科举为主的书院有 54 所，兹考证如下:郢门书院: 址在钟祥县东北阳春台，洪武年间曹国公李文忠建。

李文忠，字思本，小名保儿，江苏盱眙人，明朝开国第三功臣。

李文忠洪武三年鹿门书院: 址在襄阳府南，明稽功主事任显宗建。

任显宗是任亨泰之子。

任亨泰是襄阳著名的状元。

洪武二十一年( 1388) ，湖广襄阳人任亨泰中状元，明太祖朱元璋“命有司建状元坊以旌之” 。

这是第一个由皇帝下旨建造的状元坊，任亨泰也因而享有“圣旨建坊” 第一人的美誉。

相比父亲，任显宗的境遇略差一些。

任显宗，字师古，自号鹿门居士，明建文四年( 1402) 举人，后任稽勋司主事。

任显宗乡举前在苏岭山读书，后辞官隐居于此山，并建鹿门书院，从事讲学活动。

鹿门书院建时不可考，肯定在明建文四年( 1402) 任显宗中举之后，兹定于永乐年间( 1403—1424) 。

龙溪书院: 址在麻城县西，天顺年间乡绅周兑建。

周兑，本名宋兑，后改姓周，字维东，景泰七年相山书院: 于冯京祠堂的基础上建成。

据明人廖汉《重修相山书院记》载，相山书院是在冯京祠堂上建成的。

北宋绍圣元年( 1094) ，冯京卒，安葬在故乡咸宁。

相传咸宁有冯京墓，虽然《宋史》本传称冯京为鄂州江夏人，但冯京祖上早已迁居咸宁，冯京的读书活动在咸宁，故冯京是今咸宁人，死后当然只能安葬在咸宁凤凰山下。

宋代咸宁县令钟璜有《谒冯文简公祠》，足证冯京卒后已建祠堂，不久荒废。

元代至元初年，重建冯京祠堂。

然冯京祠堂何时改建为书院，已不得而知。

大约书院年久失修，毁于战火，明代重建。

“ 相山书院，在相山下，与儒学相对，明成化间训导王庆重创。

”［2］527王庆曾任咸宁儒学训导。

明成化四年1468) ，王庆重建相山书院。

弘治年间，都御史韩文迁于儒学左侧。

正德十二年( 1517) ，咸宁知县邱魁迁回原址。

廖汉《重修相山书院记》云: “ 依邦之人曰: ‘邛侯宰我也，煦沫我也。

划奸以喆，返漓以朴，而悃愊无华，无往不事事。

是役也，其无乃非嘉惠也乎?’ ”［2］910 相山书院供奉冯京，宣扬其功绩，惠泽咸宁本地士人。

东
溪书院: 址在麻城莲湖，明代乡绅熊经建。

熊经，字载道，成化十四年 ( 1478)
进士，旋任知州，建东溪书院。

新城书院: 址在远安县，成化年间知县刘英建。

刘英，浙江会稽人，成化十五年( 1479) 任远安知县，建新城书院。

芹南书院:
址在武昌，成化十六年( 1480) 提学副使薛纲建，正德九年( 1514) 提学签事蔡
潮扩建。

薛纲《成化十六年谢侯修学记》云: “ 夫道之在天下，如水之在地中。

散而为池、为湖、为海、为江，皆水也，但止者滞焉，流者达焉。

南湖滞于一所，而易为涸止也。

长江一泻千里，达乎四海，而后已不止也。

诸生其为南湖之止，抑长江之不止乎?不止以求其止，必士而希贤，贤而希圣，不入精微不诣，达大不已。

”［3］241学道如水之走下，形象地说明了芹南书院传播儒学的发
展宗旨。

乾山书院: 址在嘉鱼县受澥里，成化十九年 (1483) 知县马炳然建。

马炳然，字思逵，成都内江人，成化十七年( 1481) 任嘉鱼知县。

在任励精图治，
使百姓安居乐业，“ 三年大治，流民复业，乃新治事之堂匾曰‘庶富
教’ ，退居之堂曰‘絜矩’ ”［4］94。

马炳然在任三年而嘉鱼大治，故乾
山书院当是成化十九年( 1483) 建成。

白皋书院: 址在麻城县南白皋河，弘治年
间乡绅董朴建。

董朴，字汝淳，成化二十年( 1484) 进士。

董朴少时以发愤苦读
而著称，“ 董大参公朴，公大父曰应轸，解元，官佥宪。

丈夫子七，蝉联科弟，有并时为南北御史者，独公父未仕。

公少鲁，攻苦诵读，日不能识数行。

邻父见而怜之，谓其父曰:‘ 郎君不慧，读书非其质也，奈何苦之，曷不令牧耶?’ 公闻之愤，丐工画一‘ 牧子牧牛’ 置座右，益奋励坚苦力学，比长而发慧，卒
成进士，以文学显，累官大参” ［5］40。

早年发愤读书的经历，使得董朴担任官职后非常重视教育，“课农桑，立碉堡，建学舍，增祭器，尤勤讲学。

诸生
贫不能婚葬者，资助之” ［1］717。

成化二十年甲辰( 1484) 进士及第后任麻城
参政，建白皋书院，以其刻苦学习的经历教育青年学子。

永阳书院: 址在应山县，是在傅凤翔读书处上扩建而成的，原为印台书院，后改名永阳书院。

据《光绪
德安府志》记载，永阳书院在应城县，本傅凤翔读书处。

傅凤翔，字德辉，成化二十一年 (1485 年) 登进士，历任上蔡知、县监察御史、任佥都御史、兵部右侍郎等职。

据何迁《赠右都御史兵侍应台傅公凤翔墓志铭》所载，傅凤
翔从未有在应城县任职，故其读书处应该在其故乡应山县。

据《光绪德安府志》载，傅凤翔是应山人，“字德辉，应山人，性孝友仁厚，知上蔡县，
临政敏达”［6］247，故其读书处应在应山县。

傅凤翔成化二十一年( 1485)
登进士，历任兵部右侍郎等职。

傅凤翔在故乡应山县的时间当在成化
二十一年 (1485) 之前，即其幼年读书之时。

明代理学家罗洪先在《印台书院记》中对傅凤翔有很高的评价: “ 袭水土而敦仁者，大智之造也; 慕忧郁焉覆用者，强服之修也; 乐旷莽尔寄情者，捐俗之适也; 与采物而呈葩者，多文之资也。

傅子奚得诸进不失正退，则得己为大智者。

”［6］96 罗洪先认为傅凤翔的成就以及性格，源于印台山水的濡染，得力于幼年印台山的读书生活。

傅凤翔读书处原本是非常简陋的印麓草堂，明代扩建后为印台书院，后改名为永阳书院。

琴
东书院: 址在嘉鱼县北，知县姜溥建。

姜溥，字希广，南直广德人，弘治二年( 1489) 任嘉鱼知县。

在任“ 修学养士，文教聿兴” ［4］94，琴东书院大约
亦在弘治二年( 1489) 左右建成。

姜溥卒于嘉鱼知县任上，则其经营琴东书院多年，具体情况不可考。

白云书院: 址在随州西随侯得珠处，为明人李充嗣所建。

麻城亦有白云书院，麻城距随州230 多公里，故二白云书院不可能是同一书院。

随州的白云书院“ 在白云楼下，夜光池上随虞活蛇处也。

弘治间知州李充嗣建。

黄巩诗‘ 珍重还珠意，千年迹未陈’ ”［ 7 ］ 428。

李充嗣，字士修，内江人，历任河南、应天巡抚、工部尚书、南京兵部尚书等职。

弘治九年( 1496) 任
随州知州，建白云书院。

6咸宁县令钟璜有《谒冯文简公祠》，足证冯京卒后
已建祠堂，不久荒废。

元代至元初年，重建冯京祠堂。

然冯京祠堂何时改建为书院，已不得而知。

大约书院年久失修，毁于战火，明代重建。

“ 相山书院，在
相山下，与儒学相对，明成化间训导王庆重创。

”1468) ，王庆重建相山书院。

弘治年间，都御史韩文迁于儒学左侧。

正德十二年( 1517) ，咸宁知县邱魁迁回
原址。

廖汉《重修相山书院记》云:“ 依邦之人曰: ‘邛侯宰我也，煦沫我也。

划奸以喆，东溪书院: 址在麻城莲湖，明代乡绅熊经建。

熊经，字载道，成化十四
年 ( 1478) 进士，旋任知州，新城书院: 址在远安县，成化年间知县刘英建。

刘英，浙江会稽人，成化十五年( 1479) 任远安知县，建新城书院。

芹南书院: 址
在武昌，成化十六年( 1480) 提学副使薛纲建，正德九年( 1514) 提学签事蔡潮扩建。

薛纲《成化十六年谢侯修学记》云: “ 夫道之在天下，如水之在地中。

散
而为池、为湖、为海、为江，而易为涸止也。

长江一泻千里，达乎四海，而后
已不止也。

诸生其为南湖之止，抑长江之不止乎?地说明了芹南书院传播儒学的发展宗旨。

乾山书院: 址在嘉鱼县受澥里，成化十九年1483) 知县马炳然建。

马炳然，字思逵，成都内江人，成化十七年( 1481) 任嘉鱼知县。

在任励精图治，使百姓安居乐业，“ 三年大治，流民复业，乃新治事之堂匾曰‘庶富教’ ，退居之堂曰‘絜矩’ ”［4］94。

马炳然在任三年而嘉鱼大治，故乾山书院当是成化十九年( 1483) 建成。

白皋书院: 址在麻城县南白皋河，弘治年间乡绅董朴建。

董朴，字汝淳，成化二十年( 1484) 进士。

董朴少时以发愤苦读而著称，“ 董大参公朴，公大父曰应轸，解元，官佥宪。

丈夫子七，蝉联科弟，有并时
为南北御史者，独公父未仕。

公少鲁，攻苦诵读，日不能识数行。

邻父见而怜之，谓其父曰‘ 郎君不慧，读书非其质也，奈何苦之，曷不令牧耶?’ 公闻之愤，
丐工画一‘ 牧子牧牛’ 置座右，显，累官大参”［5］40。

早年发愤读书的经历，使得者，资助之”［1］717。

成化二十年甲辰( 1484) 进士永阳书院: 址在应山县，是在傅凤翔读书处上扩建而成的，原为印台书院，后改名永阳书院。

据《光绪德安府志》记载，永阳书院在应城县，本傅凤翔读书处。

傅凤翔，字德辉，
成化二十一年1485 年) 登进士，历任上蔡知、县监察御史、任佥都御史、
兵部右侍郎等职。

据何迁《赠右都御史兵侍应台傅公凤翔墓志铭》所载，傅凤翔从未有在应城县任职，故其读书处应该在其故乡应山县。

据《光绪德安府志》载，傅凤翔是应山人，“字德辉，应山人，性孝友仁厚，知上蔡县，临政
敏达”［6］247，故其读书处应在应山县。

傅凤翔成化二十一年( 1485) 登进士，历任兵部右侍郎等职。

傅凤翔在故乡应山县的时间当在成化二十一年1485) 之前，即其幼年读书之时。

明代理学家罗洪先在《印台书院记》中对傅
凤翔有很高的评价:“ 袭水土而敦仁者，大智之造也; 慕忧郁焉覆用强服之修也; 乐旷莽尔寄情者，捐俗之适也; 与采物而呈葩者，多文之资也。

傅子奚得诸进不失
正退，则得己为大智者。

”的成就以及性格，源于印台山水的濡染，得力于幼
年印台山的读书生活。

傅凤翔读书处原本是非常简陋的印麓草堂，明代扩建后为
印台书院，后改名为永阳书院。

字希广，南直广德人，弘治二年( 1489) 任嘉鱼
知县。

在任“ 修学养士，文教聿兴”［4］94，琴东书院大约亦在弘治二年
( 1489) 左右建成。

姜溥卒于嘉鱼知县任上，则其经营琴东书院多年，具体情况
不可考。

白云书院: 址在随州西随侯得珠处，为明人李充嗣所建。

麻城亦有白云书院，麻城距随州 230 多公里，故二白云书院不可能是同一书院。

随州的白云书院“ 在白云楼下，夜光池上随虞活蛇处也。

弘治间知州李充嗣建。

黄巩诗‘ 珍重
还珠意，千年迹未陈’ ”［7］428。

李充嗣，字士修，内江人，历任河南、塔山书院: 址在罗田县，弘治十一年( 1498) 通判毛应时建。

关于此书院的名称，《万历湖广总志》称“ 塔山书院” ，《光绪罗田县志》称“老塔书院” 。

据《光绪罗田县志》载，老塔山，一名潆洄山，又名玉屏山，因山上有塔建
自唐，因名塔山。

因此，老塔山就是塔山，书院也应以“塔山书院” 为名较好。

毛应时，河北蓟县人，弘治十一年 (1498) 举人，官黄州府通判。

白
泉书院: 址在崇阳大集山麓，明人汪文明、汪文盛读书处，后发展为书院。

汪文明，字希舜，崇阳人，正德二年( 1507) 举人，官至彭泽县令。

汪文盛，字希
周，崇阳人，正德六年( 1511) 进士，官至饶州府推官。

汪文明、汪文盛兄弟是从崇阳走出的名人，为了激励青年人读书，当地建白泉书院以纪念。

具体时间不可考，大约在正德六年 (1511) 左右。

凤山书院: 明代武昌府有两个凤山书院，另汉阳府也有一凤山书院。

武昌府一凤山书院在蒲圻县学宫之西，明正德中提学蔡潮建。

蔡潮，字巨源，号霞山，浙江临海人，明弘治十八年( 1505) 进士。

《民国临海县志》对其生平有简单介绍，今人丁伋先生《堆沙集》中有《蔡潮和〈霞山集〉》一文考述其生平事迹，然均未提及其任湖广提学的具体时间。

结合现有资料相互印证，蔡潮任湖广按察司佥事、提督学政的时间在正德六年( 1511) 二月至正德十年( 1515) 五月，前后共五年时间。

在这五年间，蔡潮先后建或扩建凤山书院、芹南书院、霞山书院，尤以凤山书院影响甚大。

蔡潮所建的蒲圻县的凤山书院影响甚大，主要与王阳明有很深的渊源: “霞山讲学，主于以《周官》‘六德’ ‘ 六行’ 造士，直开后来颜习斋学派。

同时如桂萼未枋用之日，其治县立学，办本古制，定课士法，真开今学校规制，与霞山实遥相应和，亦与《习斋年谱》所载某县书院规制，隐通消息。

惟两人皆阳明学派中人，桂萼之法，固本之阳明教社学之法，霞山更阳明学侣也。

考《阳明集》中，有《梦游黄鹤楼奉凤山书院长七古》一诗，即寄霞山者也。

廖氏《赋》称九嶷为蒲山之宗，阳明诗中亦有‘参差遥见九嶷峰’ 之句。

是此书院显于大儒之日，而又为颜李学派之发源，并为今日学科之芽蘖矣。

”［8］8凤山书院有集云楼、无逸所、颐贤堂、六行斋、务敏轩、会文堂、六德斋，可见其规模之大。

嘉靖中，吴本固重修，万历中知县吴宏济改为蒪川书院。

凤山书院在明代一直是很兴盛的。

明代武昌府另一凤山书院在咸宁县，知县邱魁建。

邱魁，号梨峰，福建浦城举人，正德九年( 1514) 任咸宁知县，修建了凤山书院和相山书院。

汉阳府凤山书院在汉阳府学后凤栖山下，是赵蕃、蔡镒读书处。

赵蕃为明代进士，蔡镒为举人，他们二人是汉阳县之佼佼者，后人在其读书处
的凤栖山下建凤山书院，以激励青年学子刻苦努力，发奋图强。

王葆心《再续
汉口丛谈》云: “ 此名不甚显著，迨至清季复建以古学课士，始有闻于时。

”［8］20 由此知，明代汉阳府的凤山书院影响甚微。

霞山书院: 址在蒲圻县金叠山，正德年间提学签事蔡潮建。

金叠山在蒲圻县城，“ 金叠山，祖金紫，宗凤凰，自西南叠叠而来，巃蓯岖嵂，为万峰之会”［9］347，为当地一景。

在这样一
个风景优美的所在建书院，实乃赏心悦目的美事。

“正德初提学签事蔡潮考旧
籍得其故，遂迁观于山川坛地，始建是院，为生徒藏修之所。

”［7］139东
皋书院: 址在武昌县城南，嘉靖二十一年1542) 教谕朱瓒建。

朱瓒，号墨泉，江西新淦举人，嘉靖二十年( 1541) 任武昌县教谕。

朱瓒《筑学堤建文星塔记》云 : “墨泉子署武昌教事之元日，谒先师名宦乡贤。

遍访乡先生毕，进诸生而试之，人文伟烂，彬彬乎可观也。

比询科第弗继者，凡八疑且骇焉。

”［3］247朱瓒
得知本县生童才华横溢而不得及第，于是在嘉靖二十一年( 1542) 筹资在武昌城
南修建东皋书院，并立文星塔于书院，激励学子奋发读书，培养人才。

濂溪书院: 址在武昌文昌门内宁湖寺侧，正德年间提学高世泰建。

高世泰选拔优秀的诸
生肄业其中，举江夏诸生陈冉为院长，后中试者颇多。

明嘉靖二十四年( 1545) 御史张雨改建，崇祯六年(1613) 御史白士麟移建。

清江书院: 为明人向文玺所建。

清江书院初名北山书院，是元代文璋读书处。

文璋，生平事迹不详，《同治
宜都县志》仅有二十余字的介绍: “ 文璋为吉州书院山长，祀邑乡贤祠。

惜旧
志只有赞颂，事实无考。

”［10］303 通过查《万历吉安府志》，发现并无吉州书院，也未有文璋任吉州书院山长的记载。

明正德年间( 1505—1521) ，向文玺在文璋读书处旧址上建书院，宜都知县江朝宗题匾额为北山书院。

嘉靖二十六年丁未( 1547) ，宜都知县陶师文迁于学宫之左，改名为清江书院。

万历二十六年戊戌( 1598) ，宜都知县王之栋重修，改名为青云馆。

塔山书院: 址在罗田县，弘治十一年( 1498)通判毛应时建。

关于此书院的名称，《万历湖广总志》称
“ 塔山书院” ，《光绪罗田县志》称“老塔书院” 。

据《光绪罗田县志》载，老塔山，一名潆洄山，又名玉屏山，因山上有塔建自唐，因名塔山。

因此，老
塔山就是塔山，书院也应以“塔山书院”为名较好。

毛应时，河北蓟县人，弘治十一年白泉书院: 址在崇阳大集山麓，明人汪文明、汪文盛读书处，后发
展为书院。

汪文明，字希舜，崇阳人，正德二年( 1507) 举人，官至彭泽县令。

汪文盛，字希周，崇阳人，正德六年( 1511) 进士，官至饶州府推官。

汪文明、
汪文盛兄弟是从崇阳走出的名人，为了激励青年人读书，当地建白泉书院以纪念。

具体时间不可考，大约在正德六年凤山书院: 明代武昌府有两个凤山书院，另汉
阳府也有一凤山书院。

武昌府一凤山书院在蒲圻县学宫之西，明正德中提学蔡潮建。

蔡潮，字巨源，。

《民国临海县志》对其生平有简单介绍，今人丁伋先生《堆沙集》中有《蔡潮和〈霞山集〉》一文考述其生平事迹，然均未提及其任湖广提学的具体时间。

结合现有资料相互印证，蔡潮任湖广按察司佥事、提督学政的时间在正德六年( 1511) 二月至正德十年( 1515) 五月，前后共五年时间。

在这五年间，蔡潮先后建或扩建凤山书院、芹南书院、霞山书院，尤以凤山书院影响甚大。

蔡潮所建的蒲圻县的凤山书院影响甚大，主要与王阳明有很深的渊源 : “霞山讲学，主于以《周官》‘六德’‘ 六行’ 造士，直开后来颜习斋学派。

同时如桂萼未枋用之日，其治县立学，办本古制，定课士法，真开今学校规制，与霞山实遥相应和，亦与《习斋年谱》所载某县书院规制，隐通消息。

惟两人
皆阳明学派中人，桂萼之法，固本之阳明教社学之法，霞山更阳明学侣也。

考《阳明集》中，有《梦游黄鹤楼奉凤山书院长七古》一诗，即寄霞山者也。

廖氏《赋》称九嶷为蒲山之宗，阳明诗中亦有‘参差遥见九嶷峰’ 之句。

是此书院显于大儒之日，而又为颜李学派之发源，并为今日学科之芽蘖矣。

务敏轩、
会文堂、六德斋，可见其规模之大。

嘉靖中，吴本固重修，万历中知县吴宏济
改为蒪川书院。

凤山书院在明代一直是很兴盛的。

明代武昌府另一凤山书院在咸宁。