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有 些 学 者 认 识 到 天 之 自然 运 化 的 一 面 ，如 周 内史 叔 兴 认 为 周 代 时 ， “ ” 作 为 国 家 兴 衰 与 人 文 化 成 的 终 极 依 天 降 陨 石 、 六 鹚 退 飞 是 “阴 阳 之 事 ， 非 吉 凶 所 生 ， 吉 凶 天 据 ，具 有 无 比 崇 高 和 神 圣 的 地 位 ， 其 生 生 之 道 与 诚 明 之 由人 ” ３］《 公 十 六 年 》 郑 国 子 产 “ 道 远 ， 人 道 迩 ， ［ 僖 ， 天
山东 省农 业２ 卷 第 ６ ７ 期
管子与孔子思想 比较
吕 玉 霞
（ 山东大学哲学与社会发展 学 院，山东 济 南 ２ ０ ０ ０ ） ５１
摘要：春秋 战国纷乱 交织之 际 ，管仲作 为现 实政 治之 实践者 ，既主 张以法治 国，又肯定道 德教化的 必要 性 ， 相桓 公 “ 九合 诸侯 ， 匡天 下” 使齐桓公成 为春秋 第一个 霸主。而孔子则为理 想王 国之缔造 者 ， 的一生都在追求理 一 ， 他
想的社会 ， 虽在 ＇时牺牺惶惶 四处奔走犹如 丧 家狗 ， ３ － 却在后世 被尊为 “ 万世 师表” 管仲 终于成就 了齐桓公春秋霸 。 主的地位 ，被誉为 “ 春秋 第一相” ；孔子则创造 了儒 家 学说 ，奠定 了后世文化发展 的坚实基础 ，被尊 为 “ 圣人 ” 。
关键 词 ：孔 子 ； 管 子 ；天 道 观 ； 民本 思 想 ；礼 中 图分 类 号 ：Ｂ ２ ２ 文 献 标 识码 ：Ａ 文 章 编 号： １ ０ － ５ ０（ ０ ）０－ １ ９ ０ ８７４ ２１ ０ ０ ６ ０ － ３ ２
同 为上 承 夏 商 周 文 化 ，孔 子 思 想 与 管 仲 学 派 有着 共 同 其 功 ； 逆 天 者 ，怀 其 凶 ， 不 可 复 振 也 。 ［１］《 势 》 总 ” 形 的 理 论 渊 源 。但 是 由于 二 者 各 有 其 理 论 偏 重 、 各 有 其 不 同 之 ，从 《 子 》 一 书 可 以 看 出 ， 管 仲 虽 受 周 文 化 影 响 较 管
社会环境 的影响 ，以致 形成 了截 然不 同的思想性格 ： 以管 仲 为 代 表 的齐 文 化 尚 务 实 、重 征 伐 ， 以孔 子 为 代 表 的 鲁 文 化 则 讲 仁 义 礼 信 ，重 德 教 化 成 。两 家 思 想 既有 很 多相 通 之 处 ， 又 有 明 显 不 同 。 下 面 以 《 子 》 为 管 仲 思 想 的 体 现 管 与 孑子 学说作 一简 单 比对 。 Ｌ 《 子 》 与 儒 家 天 道 观 之 比 较 管
一
深 ， 但 对 “ ” 的 认 识 更 重 自然 性 之 一 面 ， 即使 提 出 天 天 有 意志 ，能赏 善 罚 恶 ，也是 为 了对 统 治者 有 所规 矩 。 孔 子 也 指 出 天 道 生成 万 物 的 自然 本 性 。在 《 语 ・ 论 阳 货 》 中 有 ： “ 何 言 哉 ， 四 时 行 焉 ， 百 物 生 焉 ， 天 何 天 言 哉 。 这 一 点 与 《 子 》 有 一 致 之 处 。 其 实 当 时 已 很 ” 管
、
“ 语 ” 者 非 但 道 出 其 神 秘 难 测 ， 而 且 这 种 神 秘 性 也 可 以 不 如 《 势 》 篇 云 ： “ 不 变 其 常 ， 地 不 易 其 则 ， 春 秋 使 人 有 所 畏 惧 而 一 心 向 善 。 《 语 ・季 氏 》 中 孔 子 日 ： 形 天 论 冬 夏 不 更 其 节 ，古 今 一 也 。 ”“天 覆 万 物 ， 制 寒 暑 ， 行 “ 子 有 三 畏 ： 畏 天 命 ， 畏 大 人 ， 畏 圣 人 之 言 。 小 人 不 君 目 月 ， 次 星 辰 ， 天 之 常 也 。 由 于 “ 道 之 数 ， 至 则 知 天 命 而 不 畏 也 ， 狎 大 人 ， 侮 圣 人 之 言 。 孔 子 在 谈 到 ” 天 ” 反 ， 盛 则 衰 。 ｌ 《 令 》 故 人 类 应 遵 循 天 道 ， 顺 应 天 季 氏 八 佾 之 舞 时 说 ：“ 罪 于 天 ， 无 所 祷 也 。 ［２］ 《 ”ｌ 重 获 ” 八 则 。 《 子 ・四 时 》 指 出 ：“唯 圣 人 知 四 时 ， 不 知 四 佾 》 孔 子 在 遭 遇 挫 折 时 说 ： “ 生 德 于 予 ， 桓 魑 其 如 予 管 天 时 ， 乃 失 国 基 。 由 此 透 露 出 《 子 》 所 谓 “法 天 合 何 ！” ２］《 而 》“ 王 既 没 ， 文 不 在 兹 乎 ！天 之 将 丧 ” 管 ［ 述 文 德 ” 效 法 天 道 的 目 的 仍 为 治 理 天 下 ， 这 充 分 反 映 了 管 仲 一 斯 文 也 ， 后 死 者 不 得 与 于 斯 文 也 ； 天 之 未 丧 斯 文 也 ， 匡 派 注 重 实 际 的 思 想 倾 向 ， 用 《 子 ・版 法 》 中 的 话 即 是 ： 管 人 其 如 予 何 ！ ＇ ２ 《 罕 》 孔 子 自述 说 ：“ 十 而 知 天 ， ］子 【 五 “ 天 地 之 位 ，象 四 时 之 行 ， 以 治 天 下 。 由此 ，《 法 ” 管 命 ” ［２ ］《 政 》 等 ， 皆 说 明 孑 子 谈 “ ” 是 为 个 体 寻 为 Ｌ 天 子 》所 强 调 的 自然 之 天 发 生 了变 化 ： 为 督 导 在 上 者 的行 为 求 道 德 境 界 之 旨归 ，任 何 努 力 于探 求 天 命 之 所 在 的个 体 都 措 施 ， 令 其 有 所 畏 惧 ，《 子 》 将 自然 现 象 与 人 事 相 比 会 可 能 达 到 德 合 于 天 的 精 神 境 界 。孔 子 学 说 是 现 世 的 ，是 管 附 ，认 为 “ 德 易 节 失 次 … … 则 国 多 灾 殃 ” ＿ 四 时 》 以 人 为 中 心 的 ， 虽 然 天 道 神 秘 ，但 人 事 可 为 ， 他 谈 天 的 刑 ，１ 《 所 以 “ 功 顺 天 者 ， 天 助 之 ； 其 功 逆 天 者 ， 天 违 之 。 天 目的 是 为 让 世 人 之 精 神 世 界 有 所 指 归 。 《 子 》 谈 “ ” 其 管 天 之 所 助 ，虽 小 必 大 ； 天 之 所 违 ， 虽 成 必 败 。 顺 天 者 ， 有 是 站 在 统 治 者 角 度 ，为 警 示 统 治者 ， 而 下 层 民 众 只 要 听众