大年初六的习俗及禁忌（6组）

⼤年初六的习俗及禁忌（6组）
⼤年初六的习俗及禁忌
年初六送穷⿁
农历正⽉初六，⼜称为“马⽇”。

⾃秦汉以来，传统的看法是正⽉初⼀⽇为鸡⽇，初⼆⽇为狗⽇，初三⽇为猪⽇，初四⽇为⽺⽇，初五⽇为⽜⽇，初六⽇为马⽇，初七⽇为⼈⽇。

传说这是因为⼥娲创造万物⽣灵的时候，先造的六畜，后造的⼈，因此初⼀到初六都是六畜之⽇。

初六是马⽇，古称挹肥，⼈们在这⼀天才真正开始⼯作或做⽣意。

⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污秽的厕所清扫⼲净。

所以称为“挹肥”（但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗）。

这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。

中国民间信仰普遍认为厕神即紫姑神，紫姑⼜作⼦姑、厕姑、茅姑、坑姑、东施娘等。

⾃明清时期开始紫姑就不单纯作为厕神，⽽世⼈谓其能预⾔未来，有先知先觉，多迎祀于家，占⼘诸事，成为扶鸾占⼘的⼤仙之⼀。

客家俗称紫姑神为七姐、七姑。

【⼤年初六的习俗及禁忌】⼤年初六的习俗及禁忌。

正⽉初六客家⼈挹肥之后拜祭紫姑有三重寓意：其⼀，祈祷丰年；其⼆，感谢神恩；其三，问⼘吉凶。

清理或清洁完厕所等卫⽣场所后，客家妇⼥就会在该场所的门前点亮红蜡烛或茶油灯，焚烧线⾹敬拜，在门楣或门框上粘贴红纸表⽰吉庆。

⼤年初六的习俗
农历正⽉初六，⼜称为“马⽇”。

⾃秦汉以来，传统的看法是正⽉初⼀⽇为鸡⽇，初⼆⽇为狗⽇，初三⽇为猪⽇，初四⽇为⽺⽇，初五⽇为⽜⽇，初六⽇为马⽇，初七⽇为⼈⽇。

传说这是因为⼥娲创造万物⽣灵的时候，先造的六畜，后造的⼈，因此初⼀到初六都是六畜之⽇。

正⽉初六马⽇：下⽥备春耕，穷⽓送出门。

初六是马⽇，古称挹肥，⼈们在这⼀天才真正开始⼯作或做⽣意。

⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污
秽的厕所清扫⼲净。

所以称为“挹肥”（但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗）。

这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。

⼴州民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初⼀⼈拜神，初⼆⼈拜⼈，初三穷⿁⽇，初四⼈乞⽶，初五初六正是年，初七寻春去，初⼋⼋不归，初九九头空，初⼗打春去，⼗⼀打仔回，⼗⼆搭灯棚，⼗三⼈开灯，⼗四灯⽕明，⼗五祈完灯，采青⾛百病。

”正所谓⼤年初六求顺扔穷⿁。

正⽉初六'送穷'，是我国古代民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。

其意就是祭送穷⿁（穷神），⼜称'穷⼦'。

那么，穷神倒底是谁呢？
唐代⽂学家李邕《⾦⾕园记》说：“⾼阳⽒⼦瘦约，好⾐敝⾷糜。

⼈作新⾐与之，即裂破，以⽕烧穿着之，宫中号⽈穷⼦。

正⽉晦⽇巷死。

今⼈作糜，弃破⾐，是⽇祀于巷，⽈送穷⿁。

” 据宋陈元靓《岁时⼴记》引《⽂宗备问》记载：'颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号称穷⼦。

其后正⽉晦死，宫中葬之，相谓⽈'今⽇送穷⼦。

''
民间相传穷⿁是上古帝王颛顼之⼦。

他⾝材赢弱矮⼩，性喜穿破⾐烂衫，喝稀饭。

即使将新⾐服给他，他也扯破或⽤⽕烧出洞以后才穿，因此，⼤家都叫他“穷⼦”。

正⽉的晦⽇，穷⼦死了，宫⼈把他理葬，并说：“今天送穷⼦。

”从那之后，穷⼦就成了⼈⼈害怕的穷⿁了。

据钱钟书先⽣《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛⾏送“穷⿁”，然⽽只称“⿁”⽽不称“神”。

明清之后，“穷⿁”才被尊为“穷神”。

到底是神是⿁，也没⼈说得清。

送穷之俗在唐代相当盛⾏，⼤⽂学家韩愈曾写过⼀篇《送穷⽂》，其中说：'（主⼈）三揖穷⿁⽽告之⽈：'闻⼦⾏有⽇矣，我有资送之恩，⼦等有意于⾏乎'？' 唐诗⼈姚合还写有诗《晦⽇送穷三⾸》，其中第⼀⾸云：年年到此⽇，沥酒拜街中。

万户千门看，⽆⼈不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

宋朝以后，送穷风俗依然流⾏。

清⼈俞曲园《茶⾹室三钞·送穷⿁》录前朝⼈的词有：奉劝郎君⼩娘⼦，空去送穷⿁。

民俗有⽈
◆作糜、弃破⾐、祀于巷。

就是把污秽杂物、破⾐烂衫均打扫出门外⽕烧祭祀。

◆供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷⿁上路。

◆厕神要来检查卫⽣，所以要清理厕所。

◆三六九，朝外⾛。

关于送穷的⽇期，有⼏种说法：
以正⽉晦⽇为送穷⽇。

唐韩愈《送穷⽂》李翘注:'予尝见《⽂宗备问》云:'颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号为穷⼦。

其后正⽉晦死，宫中葬之，相谓⽈:'今⽇送却穷⼦。

'⾃尔相承送之。

'唐姚合《晦⽇送穷》诗之⼀:'年年到此⽇，沥酒拜街中。

万户千门看，⽆⼈不送穷。

'
以正⽉⼆⼗九⽇为送穷⽇。

《岁时⼴记·⽉晦》引《图经》:'池阳风俗，以正⽉⼆⼗九⽇为穷九⽇，扫除屋室尘秽，投之⽔中，谓之'送穷'。

'
以正⽉初六为送穷⽇。

《岁时⼴记·⼈⽇》引宋吕原明《岁时杂记》:'⼈⽇前⼀⽇，扫聚粪帚，⼈未⾏时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢以送穷。

'今天北京仍保留有正⽉初六送穷⿁的风俗。

以正⽉初三为送穷⽇。

清顾禄《清嘉录·⼩年朝》:'《远平志》:正⽉三⽇，⼈多扫积尘于箕，并加敝帚，委诸歧路以送穷。

'送穷的⽇⼦虽各有异，各地送穷的⽇⼦也各不同，但有⼀点还是共同的，即都是安排在正⽉新春进⾏。

送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：'⼈⽇前⼀⽇扫聚粪帚，⼈未⾏时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。

'
另宋朝巴淡的⼀⾸《送穷⿁》也曾提到：“正⽉⽉尽⼣，芭蕉船⼀只，灯盏两只明辉辉，内⾥更有筵席。

奉劝郎君⼩娘⼦，空去送穷⿁，空去送穷⿁。

”
民国陕西《中部县志》记载：“五⽇未明，束纸为⼈、⾈车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。

”所说的⾈车、糗饵均是韩愈送穷⽂中的描写。

⽽民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“五⽇，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。

”
刘海戏⾦蟾
⽼北京民俗谓：这⼀天，家中主妇要把节⽇积存的垃圾扔出去，谓之送穷⿁，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

这⼀天最受欢迎的是当年满１２岁的男孩，１２是６的⼆倍，可称六六顺。

⼜传说福神刘海是北京⼈，是个穿红披绿的胖⼩⼦，民间流传着“刘海戏⾦蟾，步步钓⾦钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。

正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着５个⽤⽩纸或彩纸剪成的⼩⼈上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷⿁。

如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对⽅背后的⼩⼈谁吉利。

也有⽤布制⼩包当穷⿁向外扔的，双⽅背后均要背个⼩筐，先把⼩包投⼊对⽅背后筐中者为先扔穷⿁，吉利。

今民族传统体育项⽬“狩猎”即
从“扔穷⿁，抢财神”游戏发展⽽来，惜此活动在辽宁尚有，⽽北京却很少见到了。

该⽇⼩贩上街，因是马⽇，家中应给“扔穷”男孩买“驴打滚”吃。

以芭蕉船送穷
韩愈《送穷⽂》中，提到要为穷⿁'结柳作车，引帆上墙。

'这就是说，送穷时既要为'穷⿁'准备下象征性的车船，还要给'穷⿁'带上⼲粮。

有的地⽅还有' 以芭蕉船送穷'的做法。

看来，各地送穷，各有各的的办法。

民间⼴泛流传的送穷习俗，反映了我国⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。

韩愈《送穷⽂》
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟县)⼈。

三岁⽽孤，由嫂郑⽒抚养成⼈。

叔⽗云卿、兄韩会都是在李华、萧颖⼠的影响之下，倾向复古的⼈物。

由于家庭环境的影响，韩愈早年即以⼀个复古主义者⾃命。

⼆⼗五岁成进⼠，⼆⼗九岁始登上仕途，他在科名和仕途上屡受挫折，就和他的复古思想有关系。

先后做过汴州观察推官、四门博⼠、监察御史等官。

在监察御史任时，他曾因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，指斥朝政，被贬为阳⼭令。

元和⼗⼆年，从裴度平淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。

后⼆年，⼜因谏迎佛⾻，触怒宪宗，⼏乎被杀，幸裴度等援救，改贬为潮州刺史。

穆宗即位，他奉召回京，为兵部侍郎，⼜转吏部侍郎。

卒年五⼗七。

元和六年正⽉⼄丑晦，主⼈使奴星结柳(⽤柳枝编制)作车，缚草为船，载糗(⼲粮)舆粻(⽶粮)；⽜系轭下，引帆上樯。

三揖穷⿁⽽告之⽈：“闻⼦⾏有⽇矣(听说你即将起程)，鄙⼈(⾃谦之辞)不敢问所涂(你的去路)，窃具船与车，备载糗粻，⽇吉时良，利⾏四⽅，⼦饭⼀盂，⼦啜(吃、喝)⼀觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘扩风，与电争光，⼦⽆底滞之尤(抱怨)，我有资送之恩，⼦等有意于⾏乎？”
屏息潜听(偷偷地听)，如闻⾳声，若啸若啼，砉(⽪⾻相离的声⾳)欻(突然)嘎嘎，⽑发尽竖，竦肩缩颈，疑有⽽⽆，久乃可明。

若有⾔者⽈：“吾与⼦居，四⼗年余；⼦在孩提，吾不⼦愚(你⼩时候，我不认为你愚钝)，⼦学⼦耕，求官与名，惟⼦是从，不变于初(我⼀直跟随你，没有改变⼼意)；门神户灵，我叱我呵，包羞诡随(门神屋灵对我叱呵，我也容忍羞辱⽽紧紧追随您)，志不在他。

⼦迁南荒，热烁(炎热)湿蒸，我⾮其乡，百⿁欺陵。

太学四年(你在太学任职四年)，朝霁暮盐，惟我保汝，⼈皆嫌汝。

⾃初及终，未始背汝，⼼⽆异谋，⼝绝⾏语，于何听闻，云我当去(你从哪⾥听闻，说我将离您⽽去)，是必夫⼦信谗，有间(离间)于予也。

我⿁⾮⼈，安⽤车船，⿐嗅臭⾹，糗粻可捐(放弃；没有⽤处)。

单独⼀⾝，谁为朋俦(我单独⼀⾝，哪有什么伴伴)，⼦苟备知，可数已不(说说看我有哪些伙伴)？⼦能尽⾔，可谓圣智，情状既露，敢不回避。

”
主⼈应之⽈：“⼦以吾为真不知也耶！⼦之朋俦，⾮六⾮四(指五个穷⿁，五穷：“智穷、学穷、⽂穷、命穷、交穷”，以下意思皆同)，在⼗去五，满七除⼆，各有主张(主管的事务)，私⽴名字，捩(扭转)⼿覆羹(扭转⼈⼿，打翻羹汤：⽐喻惹祸)，转喉触讳(开⼝说话，就触及忌讳：⽐喻说话不讨⼈喜)，凡所以使吾⾯⽬可憎、⾔语⽆味者，皆⼦之志也。

其名⽈智穷：矫矫(勇武的样⼦)亢亢(⾼傲)，恶圆喜⽅，羞为奸欺，不忍害伤；其次名⽈学穷：傲数与名(轻视技艺与声名制度)，摘抉(摘取)杳微(深奥的道理)，⾼挹(辞让)群⾔(辞让诸⼦百家之⾔：表⽰韩愈独尊儒家道统)，执神之机(掌握关键的道理)；⼜其次⽈⽂穷：不专⼀能，怪怪奇奇，不可时施(⽂章不能施
⾏于当世)，祇以⾃嬉(⾃⼰取乐⽽已)；⼜其次⽈命穷：影与形殊(影⼦是否斜，⾝体是正直的)，⾯丑⼼妍(美好)，利居众后，责在⼈先；⼜其次⽈交穷：磨肌戛⾻，吐出⼼肝，企⾜以待，置(安置、放置)我雠冤(把我当做是仇⼈)。

凡此五⿁，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，⼈莫能间，朝悔其⾏，暮已复然，蝇营狗狗(像狗⼀样到处钻营)，驱去复还。

”
⾔未毕，五⿁相与张眼吐⾆，跳踉(跳动、跳起)偃仆(倒下)，抵掌顿脚，失笑相顾。

徐谓主⼈⽈：“⼦知我名，凡我所为，驱我令去，⼩黠⼤痴(只是⼩聪名，却是⼤愚笨)。

⼈⽣⼀世，其久⼏何？吾⽴⼦名，百世不磨。

⼩⼈君⼦，其⼼不同，惟乖于时，乃与天通。

携持琬琰(琬圭及琰圭，泛指美⽟：⽐喻君⼦的德性。

)，易⼀⽺⽪，饫(饱⾷)于肥⽢，慕彼糠糜(⽤⾕糠中的坚硬粒⼦煮成的粥：⽐喻粗恶的⾷物。

)。

天下知⼦，谁过于予？虽遭斥逐，不忍⼦疏。

谓予不信(若我说的话不确实)，请质《诗》、《书》。

” 主⼈于是垂头丧⽓，上⼿(举⼿)称谢，烧车与船，延之上座。

（注：括号内⽂字为前⼀个字或句⼦的注解。

）
评论：这⼀篇寓庄于谐的妙⽂，主⼈翁(韩愈)认为被五个穷⿁缠⾝，这五个穷⿁分别是智穷、学穷、⽂穷、命穷、交穷，五个穷⿁跟着他，使他⼀⽣困顿。

因此主⼈翁决⼼要把五个穷⿁送⾛，不料穷⿁的回答却诙谐有趣，他告诉主⼈翁，这五个穷⿁忠⼼耿耿的跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。

韩愈写“送穷”，实则是“留穷”。

韩愈以诙诡之笔抒发了抑郁不得志的愤慨，留下了这篇千古奇幻之⽂。

⼤年初六习俗有什么
⼤年初六习俗有什么
过春节都有⼀个节⽇的过程,每⼀天都有它们特殊的意义。

下⾯，店铺为⼤家介绍⼀下⼤年初六的习俗，欢迎⼤家阅读。

⼤年初六习俗有什么?
穷神节---- 送⾛穷神
正⽉初六马⽇：下⽥备春耕，穷⽓送出门。

正⽉初六“送穷”，是我国古代民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。

其意就是祭送穷⿁(穷神)。

穷⿁，⼜称“穷⼦”。

据宋陈元靓《岁时⼴记》引《⽂宗备问》记载：“颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号称穷⼦。

初六是马⽇，古称挹肥，⼈们在这⼀天才真正开始⼯作或做⽣意。

⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污秽的厕所清扫⼲净。

所以称为“挹肥”(但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗)。

这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。

⼴州民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初⼀⼈拜神，初⼆⼈拜⼈，初三穷⿁⽇，初四⼈乞⽶，初五初六正是年，初七寻春去，初⼋⼋不归，初九九头空，初⼗打春去，⼗⼀打仔回，⼗⼆搭灯棚，⼗三⼈开灯，⼗四灯⽕明，⼗五祈完灯，采青⾛百病。

”正所谓⼤年初六求顺扔穷⿁。

正⽉初六'送穷'，是我国古代民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。

其意就是祭送穷⿁(穷神)，⼜称'穷⼦'。

民俗有⽈
◆作糜、弃破⾐、祀于巷。

就是把污秽杂物、破⾐烂衫均打扫出门外⽕烧祭祀。

◆供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷⿁上路。

◆厕神要来检查卫⽣，所以要清理厕所。

◆三六九，朝外⾛。

以芭蕉船送穷
韩愈《送穷⽂》中，提到要为穷⿁'结柳作车，引帆上墙。

'这就是说，送穷时既要为'穷⿁'准备下象征性的车船，还要给'穷⿁'带上⼲粮。

有的地⽅还有' 以芭蕉船送穷'的做法。

看来，各地送穷，各有各的的办法。

民间⼴泛流传的送穷习俗，反映了我国⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。

穷神是谁呢?
唐代⽂学家李邕《⾦⾕园记》说：“⾼阳⽒⼦瘦约，好⾐敝⾷糜。

⼈作新⾐与之，即裂破，以⽕烧穿着之，宫中号⽈穷⼦。

正⽉晦⽇巷死。

今⼈作糜，弃破⾐，是⽇祀于巷，⽈送穷⿁。

”据宋陈元靓《岁时⼴记》引《⽂宗备问》记载：'颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号称穷⼦。

其后正⽉晦死，宫中葬之，相谓⽈'今⽇送穷⼦。

''
民间相传穷⿁是上古帝王颛顼之⼦。

他⾝材赢弱矮⼩，性喜穿破⾐烂衫，喝稀饭。

即使将新⾐服给他，他也扯破或⽤⽕烧出洞以后才穿，因此，⼤家都叫他“穷⼦”。

正⽉的晦⽇，穷⼦死了，宫⼈把他理葬，并说：“今天送穷⼦。

”从那之后，穷⼦就成了⼈⼈害怕的穷⿁了。

据钱钟书先⽣《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛⾏送“穷⿁”，然⽽只称“⿁”⽽不
称“神”。

明清之后，“穷⿁”才被尊为“穷神”。

到底是神是⿁，也没⼈说得清。

送穷之俗在唐代相当盛⾏，⼤⽂学家韩愈曾写过⼀篇《送穷⽂》，其中说：'(主⼈)三揖穷⿁⽽告之⽈：'闻⼦⾏有⽇矣，我有资送之恩，⼦等有意于⾏乎'?' 唐诗⼈姚合还写有诗《晦⽇送穷三⾸》，其中第⼀⾸云：年年到此⽇，沥酒拜街中。

万户千门看，⽆⼈不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

宋朝以后，送穷风俗依然流⾏。

清⼈俞曲园《茶⾹室三钞·送穷⿁》录前朝⼈的词有：奉劝郎君⼩娘⼦，空去送穷⿁。

⼤年初六习俗知多少
⼤年初六的习俗，你知道吗？⼤年初六是马⽇，民间有挹肥、求顺扔穷⿁、开市⼤吉的习俗。

具体⼤年初六的习俗是什么，下⾯⼩编为你⼀⼀介绍。

⼤年初六的习俗
1、挹肥
初六是马⽇，古称挹肥，⼈们在这⼀天才真正开始⼯作或做⽣意。

⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直
到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污秽的厕所清扫⼲净。

所以称为“挹肥”（但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗）。

这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。

中国民间信仰普遍认为厕神即紫姑神，紫姑⼜作⼦姑、厕姑、茅姑、坑姑、东施娘等。

⾃明清时期开始紫姑就不单纯作为厕神，⽽世⼈谓其能预⾔未来，有先知先觉，多迎祀于家，占⼘诸事，成为扶鸾占⼘的⼤仙之⼀。

客家俗称紫姑神为七姐、七姑。

正⽉初六客家⼈挹肥之后拜祭紫姑有三重寓意：其⼀，祈祷丰年；其⼆，感谢神恩；其三，问⼘吉凶。

清理或清洁完厕所等卫⽣场所后，客家妇⼥就会在该场所的门前点亮红蜡烛或茶油灯，焚烧线⾹敬拜，在门楣或门框上粘贴红纸表⽰吉庆。

2、求顺扔穷⿁
初六占马，送穷⿁。

传说穷神是姜⼦⽛的妻⼦，⼈们为了防⽌春节期间穷⿁进家，门上挂红挂笺可以防她。

不知什么时候，北京的穷神变成了男性，⽽且成了杠夫供奉之神。

这⼀天，家中主妇要把节⽇积存的垃圾扔出去，谓之送穷⿁，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

这⼀天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的⼆倍，可称六六顺。

⼜传说福神刘海是北京⼈，是个穿红披绿的胖⼩⼦，民间流传着“刘海戏⾦蟾，步步钓⾦钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。

正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个⽤⽩纸或彩纸剪成的⼩⼈上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷⿁。

如果两位均值本命年者相遇，谁先抢到对⽅背后的⼩⼈谁吉利。

也有⽤布制⼩包当穷⿁向外扔的，双⽅背后均要背个⼩筐，先把⼩包投⼊对⽅背后筐中者为先扔穷⿁，吉利。

今民族传统体育项⽬“狩猎”即从“扔穷⿁，抢财神”游戏发展⽽来，惜此活动在辽宁尚有，⽽北京却很少见到了。

该⽇⼩贩上街，因是马⽇，家中应给“扔穷”男孩买“驴打滚”吃。

3、开市⼤吉
⼤年初六，商店酒楼才正式开张营业，⽽且要⼤放鞭炮，不亚于除⼣的境况。

正⽉初六，在旧时是⼤⼩商家“开市”的⽇⼦，门板要贴上“开市⼤吉，万事亨通”的⼤红对联。

营业前⼤放鞭炮，以⽰吉利。

有的⼈家在初六开市前，找⼀个“全可⼈”（丈夫、孩⼦、公婆都有的妇⼈）来到各屋转⼀下，嘴⾥说吉庆话，如“开市⼤吉、吉庆有余、事事平安，多赚银⼦多赚钱，⾦⼦银⼦赚⼀炕”等。

开市前忌讳外姓妇⼥到家⾥串门，等到“开市”以后，所有春节禁忌即告结束，⼀切恢复如常，邻⾥也可恢复串门交往。

档⼝门前摆上⼀盆或多盆⼤橘⼦，橘⼦⼀定要多，否则就会空多橘少（⼴州话谐⾳“凶多吉少”）“意头”不好。

另外按照“三六九，朝外⾛”的传统习俗，⼤年初六应到公园等场所游玩，在游玩时如果有意识地把⾏⾛线路定为⼀个圆周，据闻可为实现在新⼀年“⾏⼤运”拿个好彩头。

⼤年初六，送穷神
⼤年初六，送穷神！
农历正⽉初六⼜称马⽇，在这⼀天要送穷，是汉族民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。

在中国各地还有⾃⼰的送穷办法，各不相同。

但寓意基本相同，都是在于送⾛穷⿁。

反映了汉族⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。

穷⿁
唐代⽂学家李邕《⾦⾕园记》说：“⾼阳⽒⼦瘦约，好⾐敝⾷糜。

⼈作新⾐与之，即裂破，以⽕烧穿着之，宫中号⽈穷⼦。

正⽉晦⽇巷死。

今⼈作糜，弃破⾐，是⽇祀于巷，⽈送穷⿁。

”
据宋陈元靓《岁时⼴记》引《⽂宗备问》记载：'颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号称穷⼦。

其后正⽉晦死，宫中葬之，相谓⽈'今⽇送穷⼦。

''
相传穷⿁是上古帝王颛顼之⼦。

他⾝材羸弱矮⼩，性喜穿破⾐烂衫，喝稀饭。

即使将新⾐服给他，他也扯破或⽤⽕烧出洞以后才穿，因此，⼤家都叫他“穷⼦”。

正⽉的晦⽇，穷⼦死了，宫⼈把他理葬，并说：“今天送穷⼦。

”从那之后，穷⼦就成了⼈⼈害怕的穷⿁了。

据钱钟书先⽣《管锥编》考证，我国唐代汉族民间便开始盛⾏送“穷⿁”，然⽽只称“⿁”⽽不
称“神”。

明清之后，“穷⿁”才被尊为“穷神”。

到底是神是⿁，也没⼈说得清。

送穷之俗在唐代相当盛⾏，⼤⽂学家韩愈曾写过⼀篇《送穷⽂》，其中说：'（主⼈）三揖穷⿁⽽告之⽈：'闻⼦⾏有⽇矣，我有资送之恩，⼦等有意于⾏乎'？' 唐诗⼈姚合还写有诗《晦⽇送穷三⾸》，其中第⼀⾸云：年年到此⽇，沥酒拜街中。

万户千门看，⽆⼈不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

宋朝以后，送穷风俗依然流⾏。

清⼈俞曲园《茶⾹室三钞·送穷⿁》录前朝⼈的词有：奉劝郎君⼩娘⼦，空去送穷⿁。

⽼北京民俗
⽼北京汉族民俗谓：这⼀天，家中的妇⼥偶尔要把节⽇积存的垃圾扔出去，谓之送穷⿁，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

这⼀天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的⼆倍，可称六六顺。

⼜传说福神刘海是北京⼈，是个穿红披绿的胖⼩⼦，汉族民间流传着“刘海戏⾦蟾，步步钓⾦钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。

正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个⽤⽩纸或彩纸剪成的⼩⼈上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷⿁。

如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对⽅背后的⼩⼈谁吉利。

也有⽤布制⼩包当穷⿁向外扔的，双⽅背后均要背个⼩筐，先把⼩包投⼊对⽅背后筐中者为先扔穷⿁，吉利。

今民族传统体育项⽬“狩猎”即从“扔穷⿁，抢财神”游戏发展⽽来，可惜此活动在辽宁尚有，⽽北京却很少见到了。

该⽇是马⽇，⼩贩上街，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃。

（来源：唐诗宋词元曲）
⼤年初六如何“扔穷⿁”开门红
转眼已到⼤年初六
⽽初六的习俗也不少
下⾯⼩编来带⼤家看看初六有什么习俗吧！
初六是马⽇，古称挹肥，⼈们在这⼀天才真正开始⼯作或做⽣意。

⽽⾃进⼊正⽉以来，⼀直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这⼀天做⼀⼤扫除，并祭拜厕所神明，将平⽇污秽的厕所清扫⼲净。

所以称为“挹肥”(但现今之⼈家多使⽤新式的卫浴设备，故已⽆此俗)。

这⼀天也表⽰旧时农民于此⽇开始下⽥，准备春耕。

民间流传的农历新年习俗歌当中提到“初⼀⼈拜神，初⼆⼈拜⼈，初三穷⿁⽇，初四⼈乞⽶，初五初六正是年，初七寻春去，初⼋⼋不归，初九九头空，初⼗打春去，⼗⼀打仔回，⼗⼆搭灯棚，⼗三⼈开灯，⼗四灯⽕明，⼗五祈完灯，采青⾛百病。

”正所谓⼤年初六求顺扔穷⿁。

正⽉初六'送穷'，是我国古代民间⼀种很有特⾊的岁时风俗。

其意就是祭送穷⿁(穷神)，⼜称'穷⼦'。

民俗有⽈
◆作糜、弃破⾐、祀于巷。

就是把污秽杂物、破⾐烂衫均打扫出门外⽕烧祭祀。

◆供煎饼，芭蕉船，点明烛，送穷⿁上路。

◆厕神要来检查卫⽣，所以要清理厕所。

◆三六九，朝外⾛。

以芭蕉船送穷
韩愈《送穷⽂》中，提到要为穷⿁'结柳作车，引帆上墙。

'这就是说，送穷时既要为'穷⿁'准备下象征性的车船，还要给'穷⿁'带上⼲粮。

有的地⽅还有' 以芭蕉船送穷'的做法。

看来，各地送穷，各有各的的办法。

民间⼴泛流传的送穷习俗，反映了我国⼈民普遍希望辞旧迎新，送⾛旧⽇贫穷困苦，迎接新⼀年的美好⽣活的传统⼼理。

那么，穷神是谁呢?
唐代⽂学家李邕《⾦⾕园记》说：“⾼阳⽒⼦瘦约，好⾐敝⾷糜。

⼈作新⾐与之，即裂破，以⽕烧穿着之，宫中号⽈穷⼦。

正⽉晦⽇巷死。

今⼈作糜，弃破⾐，是⽇祀于巷，⽈送穷⿁。

” 据宋陈元靓《岁时⼴记》引《⽂宗备问》记载：'颛顼⾼⾟时，宫中⽣⼀⼦，不着完⾐，宫中号称穷⼦。

其后正⽉晦死，宫中葬之，相谓⽈'今⽇送穷⼦。

''
民间相传穷⿁是上古帝王颛顼之⼦。

他⾝材赢弱矮⼩，性喜穿破⾐烂衫，喝稀饭。

即使将新⾐服给他，他也扯破或⽤⽕烧出洞以后才穿，因此，⼤家都叫他“穷⼦”。

正⽉的晦⽇，穷⼦死了，宫⼈把他理葬，并说：“今天送穷⼦。

”从那之后，穷⼦就成了⼈⼈害怕的穷⿁了。

据钱钟书先⽣《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛⾏送“穷⿁”，然⽽只称“⿁”⽽不称“神”。

明清之后，“穷⿁”才被尊为“穷神”。

到底是神是⿁，也没⼈说得清。

送穷之俗在唐代相当盛⾏，⼤⽂学家韩愈曾写过⼀篇《送穷⽂》，其中说：'(主⼈)三揖穷⿁⽽告之⽈：'闻⼦⾏有⽇矣，我有资送之恩，⼦等有意于⾏乎'?' 唐诗⼈姚合还写有诗《晦⽇送穷三⾸》，其中第⼀⾸云：年年到此⽇，沥酒拜街中。

万户千门看，⽆⼈不送穷。

从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

宋朝以后，送穷风俗依然流⾏。

清⼈俞曲园《茶⾹室三钞·送穷⿁》录前朝⼈的词有：奉劝郎君⼩娘⼦，空去送穷⿁。

⼤年初六：开张⼤吉，⼋⽅来财喜迎“开门红”
⼤年初六，⼜叫“开门红”，是中国⼈开市纳财、营业买卖的重⼤吉⽇，因正⽉初五为“迎财
神”⽇，财神降临⼈间后，穷⽓尽⽽财⽓来，为迎接财神财⽓，古⼈择正⽉初六这天开门营业，以求开年⼤吉，鸿（红）运当头，财源滚滚。

如秦代时期，⼤⼩店铺张灯结彩、鞭炮连天，喜迎商客；到了商业兴盛的唐代，更有店铺开业舞龙击⿎，祈福⽣意兴隆；店家敬奉财神，祈财运亨通的习俗。

⽽⾃古以来，六在中国⼈眼中便是⼀个吉利数字，现今经商⼈⼠择在这天开业，更能助⽣意兴隆，六六⼤顺。

◆年初六如何开业⼤吉财运顺◆
摆橘⼦树盆栽讨吉利
年初六是开市吉⽇，为了讨个好兆头，可在商铺、公司的门前摆上⼀盆或多盆橘⼦，有开业⼤吉之意，寓意新的年⽣意顺⼼如。

但是所摆放的橘⼦树橘⼦⼀定要多，否则就会空多年橘少，谐⾳“凶多吉少”，不吉利。

催旺财位旺财⽓
2017年⼋⽩财星飞临正东⽅，正东⽅⼜是⼋运期间20年不变的偏财、横财⽅，⼤利经商创业、销售、投资、炒股等⼈⼠，是今年创业⽣财的最佳⽅位，所以在年初六开市当天可以在商铺、办公室的正东⽅摆放⽊质的书架、储物柜等五⾏属⽊的物品，⽣旺五⾏属⽊的正东⽅，以旺财⽓。

2017年六⽩星飞临正北⽅，六⽩星五⾏属⾦，⼜是偏财星，⼤利于偏财运、武职。

因此，在初六开市吉⽇可在店铺、办公室的正北⽅摆放些陶瓷制品、⽯头或是⾦属器物等属⼟、属⾦的物品，以⼟⽣⾦的原理来增强六⽩星的⼒量；若在此处摆放镇宅龙⿍，则⼤旺权贵和财运，有助于⼯作更顺遂、⽣意更红⽕等。

青龙聚财好开市
年初六开市，总免不了要先布置好店铺的物品，在布置时，可站在店门内侧⼝往外看，以左边为青龙⽅，适宜布置的东西⾼⼀些；右边是⽩虎，则布置的东西需要矮⼀些，以形成青龙聚财格局，助旺新年的财运。

⼤年初六：开张⼤吉，接福禄“开门红”
⼤年初六：开张⼤吉，⼋⽅来财喜迎“开门红”
⼤年初六，⼜叫“开门红”，是中国⼈开市纳财、营业买卖的重⼤吉⽇，因正⽉初五为“迎财
神”⽇，财神降临⼈间后，穷⽓尽⽽财⽓来，为迎接财神财⽓，古⼈择正⽉初六这天开门营业，以求开年⼤吉，鸿（红）运当头，财源滚滚。

如秦代时期，⼤⼩店铺张灯结彩、鞭炮连天，喜迎商客；到了商业兴盛的唐代，更有店铺开业舞龙击⿎，祈福⽣意兴隆；店家敬奉财神，祈财运亨通的习俗。

⽽⾃古以来，六在中国⼈眼中便是⼀个吉利数字，现今经商⼈⼠择在这天开业，更能助⽣意兴隆，六六⼤顺。

◆年初六如何开业⼤吉财运顺◆
摆橘⼦树盆栽讨吉利。