云南省2020版高三上学期语文10月月考试卷A卷

云南省2020版高三上学期语文10月月考试卷A卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2018高二上·会泽月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

“早春江上雨初晴，杨柳丝丝夹岸莺。

画舫烟波双桨急，小桥风浪一帆轻。

”人工智能机器人“九歌”________，创作了这首清新别致、朗朗上口的小诗。

“九歌”创作之所以能信手拈来，是因为“熟读唐诗三百首”，它储存了从初唐到晚清的30万首诗篇，然后通过深度学习模型，（），按照主题需要解码输出一首完整的诗。

如今，人工智能技术________，各式各样的智能机器人早已各显神通，“张小明”是国内第一款综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

俄罗斯世界杯期间，“张小明”记者16天撰写450多篇体育新闻，并以与直播同步的速度发布，最终________，一战成名。

“强大的人工智能崛起，要么是人类历史上最好的事，要么是最糟的。

我们应该竭尽所能，确保它的未来发展对我们和环境有利。

”斯蒂芬·霍金生前如是警醒。

当诗歌创作这一人类精神文化最后的堡垒被逐渐攻破，你我手中的饭碗岂不是岌岌可危？不过也有专家认为这是________。

（1）文中画线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A . “张小明”是国内第一款综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

B . “张小明”是第一款国内利用综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

C . “张小明”是国内第一款利用综合大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

D . “张小明”是第一款国内综合利用大数据分析、自然语言处理与机器学习技术的人工智能写稿机器人。

（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A . 古诗中的“潜规则”被掌握，摸索出一套作诗的规律
B . 摸索出一套作诗的规律，古诗中的“潜规则”被掌握
C . 摸索出一套作诗的规律，自己学习古诗中的“潜规则”
D . 自己学习古诗中的“潜规则”，摸索出一套作诗的规律
（3）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A . 牛刀小试一日千里众望所归庸人自扰
B . 牛刀小试日新月异不负众望杞人忧天
C . 初露锋芒日新月异众望所归杞人忧天
D . 初露锋芒一日千里不负众望庸人自扰
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）(2020·河西模拟) 阅读
材料一：
家国天下是中华文化无论走向何方都割合不了的道德前提和伦理情结。

它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。

家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。

中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。

以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。

用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。

从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。

共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。

它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。

中华文化的根脉深植于共同体之中。

所谓家国同构，移家为国，移孝为患，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。

这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

（节选自田海平《从家国天下到命运共同体》）
材料二：
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。

在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等，、友爱、和平理念。

《老子》说：“修之于天下，其德乃普。

”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。

《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。

《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。

“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，
要互利，要公平。

宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。

天下太平是天下公平基础上的提升。

太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。

张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。

换句话说，张载要的是永久的太平。

这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。

既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。

“开”，就是开拓、开发、开创。

它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。

家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。

这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。

在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。

然而，在今天，时代不同了。

中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。

振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。

在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。

（节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
材料三：
家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。

人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本-收益”分析。

现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。

正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。

关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。

在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。

这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。

在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。

家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。

儒家家国天下的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。

在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。

（节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》）
（1）下列对三则材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。

B . 中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。

C . “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。

D . 随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。

（2）根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）
A . 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平”相联系的观点。

B . 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。

C . 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D . 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。

（3）下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）
A . “家是最小国，国是千万家”
B . “大河无水小河干”
C . “欲治其国者，先齐其家”
D . “治大国若烹小鲜”
3. （9分） (2019高一下·宿迁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
最近，美国前外科医生总长Dr． Vivek H． Murthy撰文《工作与孤独的流行》强调：孤独如此流行，已经成为日益增长的公共健康的威胁，他还指出工作对此负有一定责任。

当今这个年代，从技术上来讲，人与人之间的联系史无前例地便捷，不仅车疾马快，还有电话，视频、电邮、各种社交软件等。

几乎在瞬间，你就可以联系到另一个人。

然而，从情感上来讲，人们却前所未有地孤独。

自二十世纪八十年代以来，孤独的人数已经翻了一番，研究表明，美国如今有超过40%的成年人感到孤独，实际人数可能会更高，此外，过去几十年来，认为自己拥有亲密知已的人数一直在下降。

而在工作场所，许多员工，还有一半的首席执行官，都有孤单感。

孤独会导致压力，长期或慢性压力会导致一种关键的压力荷尔蒙“皮质醇”的升高。

压力也与体内较高的炎症状态有美，这又会损害血管和其他组织，增加心脏病、糖尿病关节病、抑郁症、肥胖和过早死亡的风险。

慢性压力还可以劫持你的大脑的前额皮层，大脑的这个区域控制着人的决策、计划、调节情绪、分析和抽象思维的能力。

（节选自“同语轩”2018年2月10日）
材料二：
英国《每日电讯报》报道，英国65岁以上的人群中，约有四分之一承受着孤独的痛苦，这可能会增加罹患许多疾病的风险，甚至可能导致早亡，而这些人当中近三分之二的人体重超标。

剑桥大学的研究人员发现，增加超重可能性的相似基因区域也导致社交孤立。

这是首次有研究发现孤独与肥胖之间存在因果关系，科学家建议，可以通过鼓励人们减肥来应对孤独感的盛行。

剑桥大学资深科学家约翰·佩里说：“这项研究使我们能够利用遗传学来确定孤独和肥胖之间的因果关系。

”他说：“我们常常认为孤独纯粹是由我们周围的环境和生活经历造成的，但这项研究表明，基因也起着作用。

基因和环境总有复杂的交错，但研究的确表明，在人口层面，如果我们能够解决肥胖问题，我们也能减少孤独。

”
报道称，该团队分析了英国生物医学库487647名参与者的基因变异情况，个人感知的孤独，与其他人互动的频率以及这些互动的质量等问题提供了问卷回复。

然后，他们研究了单个个体的基因构成，以确定他们是否具有孤独易感性。

那些认为自己孤独的人在15个遗传位置上的DNA有着“不同的表达”。

（节选自《参考消息》2018年7月5日）
材料三：
老年人口越来越多，寿命越来越长；全球范围内分散的家庭数量越来越多；个人文化的地位越来越高于集体文化……孤独似乎是当代生活的默认特征，尤其体现在富裕和城市发展良好的国家中。

美国石英财经网站报道称：“分析以往研究发现，生活在孤独环境中的人与保持社交关系的人相比，其早死概率提升50%。

”该网站提到了两份综合分析报告，这两份报告旨在评估社会关系对健康的影响程度。

在美国和英国等发达国家中，约五分之一至三分之一的成年人“总是”或“经常”感到孤独。

涵盖148项研究、涉及逾30万参与者的第一份分析指出，丰富的社会关系可使早死概率下降50%。

第二份分析涵盖70项研究，涉及来自美国、欧洲、亚洲的近340万人。

该分析指出，隔绝、孤独和独居在早死方面产生的影响相当于肥胖。

美国犹他州杨伯翰大学心理学教授霍尔特·伦斯塔德说，尽管这种“流行病”并不仅限于富裕国家，但由于富裕国家“寿命更长，结婚率降低，每个家庭中子女的数量更少，离婚的人更多且独居的人也更多”，因此这种现象在这类国家中更为突出。

在美国，约有4260万年龄在45岁以上的成年人患有慢性孤独症。

超过四分之一的人在生活中无人陪伴，超过一半的人没有结婚。

此外，婚烟和子女数量均呈现下降趁势。

（节选自《参考消息》2018年12月27日）
（1）下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（）
A . 当今人与人之间的联系便捷，人们却倍感孤独。

与二十世纪八十年代相比，美国孤独的人数即将翻一番。

B . 英国65岁以上人群大多体重超标，其中约有四分之一感到孤独，这会增加罹患疾病的风险并导致早亡。

C . 涉及多个国家的一份研究分析表明，隔绝、孤独和独居在早死方面产生的影响要大大高于肥胖。

D . 由于富裕国家人的寿命更长，结婚率降低，每个家庭中子女的数量更少等因素，孤独现象更为突出。

（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 孤独会导致压力，并同时损害血管和其他组织，最终劫持人的大脑前额皮层。

B . 剑桥大学的研究人员发现，基因表达异于常人，也是人孤独的一个重要原因。

C . 减肥、丰富的人际关系、亲人陪伴等，可有效改善孤独的症状，并降低死亡风险。

D . 三则材料介绍了孤独的可能成因及危害，还说明了与孤独有关的其他社会问题。

（3）结合三则材料，请简要概括造成孤独症状的可能因素。

4. （12分） (2020高二上·明光开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。

安乐居（节选）
汪曾祺
安乐居是一家小饭馆，挨着安乐林。

安乐林围墙上开了个月亮门，门头砖额上刻着三个经石峪体的大字，像那么回事。

走进去，只有巴掌大的一块地方，有几十棵杨树。

当中种了两棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，这就是仅有的观赏植物了。

这个林是没有什么逛头的，在林子里走一圈，五分钟就够了。

附近一带养鸟的爱到这里来挂鸟。

他们养的都是小鸟，红子居多，也有黄雀。

大个的鸟，画眉、百灵是极少的。

他们不像那些以养鸟为生活中第一大事的行家，照他们的说法是“瞎玩儿”。

他们不养大鸟，觉得那太费事，“是它玩我，还是我玩它呀？”把鸟一挂，他们就蹲在地下说话儿，——也有自己带个马扎儿来坐着的。

安乐居其实叫个小酒铺更合适些。

到这来喝酒的比吃饭的多。

这家的酒只有一毛三分一两的。

一毛三他们喝“服”了，觉得喝起来“顺”。

酒菜不少。

煮花生豆、炸花生豆。

暴腌鸡子。

拌粉皮。

猪头肉，——单要耳朵也成，都是熟人了！猪蹄，偶有猪尾巴，一忽的工夫就卖完了。

也有时卖烧鸡、酱鸭，切块。

最受欢迎的是兔头。

一个酱兔头，三四毛钱，至大也就是五毛多钱，喝二两酒，够了。

——这还是一年多以前的事，现在如果还有兔头也该涨价了。

这些酒客们吃兔头是有一定章法的，先掰哪儿，后掰哪儿，最后磕开脑绷骨，把兔脑掏出来吃掉。

没有抓起来乱啃的，吃得非常干净，连一丝肉都不剩。

安乐居每年卖出的兔头真不老少。

这个小饭馆大可另挂一块招牌：“兔头酒家”。

酒客进门，都有准时候。

头一个进来的总是老吕。

安乐居十点半开门。

一开门，老吕就进来。

他总是坐在靠窗户一张桌子的东头的座位。

一年三百六十五天，天天如此。

这成了他的专座。

他不是像一般人似的“垂足而坐”，而是一条腿盘着，一条腿曲着，像老太太坐炕似的踞坐在一张方凳上，——脱了鞋。

他不喝安乐居的一毛三，总是自己带了酒来，用一个扁长的瓶子，一瓶子装三两。

酒杯也是自备的。

他是喝慢酒的，三两酒从十点半一直喝到十二点差一刻：“我喝不来急酒。

有人结婚，他们闹酒，我就一口也不喝，——回家自己再喝！”一边喝酒，吃兔头，一边慢条斯理地抽关东烟。

这人整个儿是个慢性子。

说话也慢。

他也爱说话，但是他说一个什么事都只是客观地叙述，不大参加自己的意见，不动感情。

一块喝酒的买了兔头，常要发一点感慨：“那会儿，兔头，五分钱一个，还带俩耳朵！”老吕说：“那是多会儿？——说那个，没用！有兔头，就不错。

”西头有一家姓屠的，一家子都很浑愣，爱打架。

屠老头儿到永春饭馆去喝酒，和服务员吵起来了，伸手就揪人家脖领子。

服务员一胳臂把他搡开了。

他憋了一肚子气。

回去跟儿子一说。

他儿子二话没说，捡了块砖头，到了永春，一砖头就把服务员脑袋开了！结果：儿子抓进去了，屠老头还得负责人家的医药费。

这件事老吕目睹。

一块喝酒的问起，他详详细细叙述了全过程。

坐在他对面的老聂听了，说：
坐在里面犄角的老王说：“这是什么买卖！”
老吕只是很平静地说：“这回大概得老实两天。

”
老聂原是做小买卖的。

现在退休在家。

电话局看中他家所在的“点”，在他家安公用电话，每月贴给他三十块钱。

老聂的日子比过去“滋润”了，但是他每顿还是只喝一两半酒，多一口也不喝。

画家来了。

画家风度翩翩，梳着长长的背发，永远一丝不乱。

衣着入时而且合体。

春秋天人造革猎服，冬天羽绒服。

——他从来不戴帽子。

这样的一表人才，安乐居少见。

他在文化馆工作，算个知识分子，但对人很客气，彬彬有礼。

他这喝酒真是别具一格：二两酒，一扬脖子，一口气，下去了。

这种喝法，叫作“大车酒”，过去赶大车的这么喝。

西直门外还管这叫“骆驼酒”，赶骆驼的这么喝。

文墨人，这样喝法的，少有。

他和老王过去是街坊。

喝了酒，总要走过去说几句话。

“我给您添点儿？”老王摆摆手，画家直起身来，向在座的酒友又都点了点头，走了。

他的画怎么样？没见过。

这天，安乐居来了三个小伙子：长头发，小胡子、大花衬衫、苹果牌牛仔裤、尖头高跟大盖鞋，变色眼镜。

进门一看：“嗨，有兔头！”——他们是冲着兔头来了。

这三位要了十个兔头、三个猪蹄、一只鸭子、三盘包子，自己带来八瓶青岛啤酒，一边抽着“万宝路”，一边吃喝起来。

安乐林喝酒的老酒座都瞟了他们一眼。

三位吃喝了一阵，把筷子一挥，走了。

都骑的是亚马哈。

嘟嘟嘟……桌子上一堆碎骨头、咬了一口的包子皮，还有一盘没动过的包子。

老王看着那盘包子，撇了撇嘴：“这是什么买卖！”
安乐居已经没有了。

房子翻盖过了。

现在那儿是一个什么贸易中心。

（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 开头繁笔舒缓，结尾交代了安乐居消失的结局，以简笔收束全文，戛然而止，给读者留下想象的空间。

B . 小说塑造了形形色色的老酒客，画家作为文化人却用“大车酒”的方式喝酒，这样写不仅在反差中塑造人物，也表现了安乐居酒水的物美价廉。

C . 倒数第三段出现的三个小伙子年轻人的言行举止，透露出一种时髦、喧嚣与浪费的生活方式，为后文写安乐居在时代变迁中消失作了铺垫。

D . 小说的语言京味浓，口语化，贴近生活。

“很浑愣”“一砖头就把服务员脑袋开了”等京味口语的运用很
（2）文章的标题为安乐居，第二自然段却用大量笔墨描写了“安乐林”，试分析其作用。

（3）本文叙述舒缓，没有太强的故事性，试探究这种写法的好处。

三、文言文阅读 (共1题；共13分)
5. （13分） (2019高一下·吉林期中) 阅读下面的文言文，回答小题。

张禹字伯达，赵国襄人也。

禹性笃厚节俭。

父卒，汲吏人赙送前后数百万，悉无所受。

又以田宅推与伯父，身自寄止。

永平八年，举孝廉，稍迁；建初中，拜扬州刺史。

当过江行部，中土人皆以江有子胥之神，难于济步。

禹将度，吏固请不听。

禹厉言曰：“子胥如有灵，知吾志在理察枉讼，岂危我哉？”遂鼓楫而过。

历行郡邑深幽之处莫不毕到亲录囚徒多所明举吏民希见使者人怀喜悦美德怨恶莫不自归焉。

元和二年，转兖州剌史，亦有清平称。

三年，迁下邳相。

徐县北界有蒲阳坡，傍多良田，而堙废莫修。

禹为开水门，通引灌溉，遂成孰田数百顷。

劝率吏民,假与种粮,亲自勉劳,遂大收谷实。

邻郡贫者归之千余户，室庐相属，其下成市，后岁至垦千余顷，民用温给。

功曹史戴闰，故太尉掾也，权动郡内。

有小谴，禹令自致徐狱，然后正其法。

自长史以下，莫不震肃。

永元十五年，南巡祠园庙，禹以太尉兼卫尉留守。

闻车驾当进幸江陵，以为不宜冒险远，驿马上谏。

诏报曰：“祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏，临汉回舆而旋。

”及行还，禹特蒙赏赐。

延平元年，迁为太傅，录尚书事。

永初元年，以定策功封安乡侯，食邑千二百户。

与太尉徐防、司空尹勤同日俱封。

其秋，以寇贼水雨策免防、勤，而禹不自安。

上书乞骸骨，便拜太尉。

后连岁突荒，府藏空虚，禹上疏求入三岁租税，以助郡国禀假。

诏许之。

五年，以阴阳不和策免。

七年，卒于家。

除小子曜为郎中，长子盛嗣。

（选自《后汉书・张禹列传），有删节）
（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项（）
A . 历行/郡邑深幽之处/莫不毕到亲录/囚徒多所明举/吏民希见使者/人怀喜悦/美德怨恶/莫不自归焉/
B . 历行郡邑/深幽之处莫不毕到/亲录囚徒/多所明举/吏民希见使者/人怀喜悦/美德怨恶/莫不自归焉/
C . 历行郡邑/深幽之处/莫不毕到亲录/囚徒多所明举/吏民希见使/人怀喜悦美德/怨恶/莫不自归焉/。