中国古代法律对当今中国法治的启示

孟子思想对经济方面的影响
孟子主张“ 减税薄敛” , 提出 “ 有布缕之征, 粟米之征, 力役 之征。君子用其一, 缓其二。用 其二而民有砰, 用其三而父子 离” 。对农业以外的其他行业, 孟子也主张采取轻税甚至免税的 政策, 加以鼓励, 其原则即“ 通 工易事” 。
孟子的这些经济 思想体现在当今 立法中, 就是要制 定宽松、合理的 经济政策和法律, 以此发展经济, 增 强国力, 建设社会 主义现代化强国。
2.以后又设立虞部下大夫，大司徒等。
虞
禁令”
“敢私铸铁器，煮盐者，钛左趾，没入其器物”
中国古代的环保法律制度
中国古代的环保法律制度
孟子的法律思想
孟子的简要介绍 孟子（前372年－前289年）， 名轲，字子舆（待考，一说字 子车或子居）。战国时期鲁国 人，鲁国庆父后裔。中国古代 著名思想家、教育家，战国时 期儒家代表人物。著有《孟子 》一书。孟子继承并发扬了孔 子的思想，成为仅次于孔子的 一代儒家宗师，有“亚圣”之 称，与孔子合称为“孔孟”。
树立宪法和法律至上观念, 加强社会主义法制建设 在人治和法治上, 孟子主张惟仁者 宜在高位的“ 人治论” , 倡导先 秦的贤人政治。他认为无论是国 可见, 孟子所言人治, 并没有漠视 君还是臣吏, 都应该用仁义作为标 法在一定条件下的作用, 只是更 准衡量, 如果由不仁的人居于统治 侧重仁人贤者必须有一个起码的 地位, 就会将其恶行传播给民众, 品德尊礼守法的人治而已。 ““ 人治”主张, 把人特别是圣君 不仁者在高位, 是播其恶于众 也” , 这是人治论。但孟子也不 贤臣的作用和道德教化的作用突 否定法制的作用, 他举例“ 今有 出到无以复加的地步, 而轻视法 仁心仁闻而民不被其泽, 不可法于 律的作用, 这些是我们在建设法 后世者, 不行先主之道也” , 而 治国家时必须摒弃的。 “ 尧舜之道, 不以仁政, 不能平治 天下” , 故日“ 徒善不足以为政, 徒法不足以自行” , 人与法必须 相互配合。
它有一部分专讲环境保护，几乎包括生物资源保护 主张为了保护地下矿产资源，制定如下禁令：“苟山之 的所有方面，如山丘、陆地、水泽以及园池、草木、 见荣者，谨封而为禁。有动封山者，罪死而不赦。有犯 禽兽、鱼鳖等，非常全面。 “春二月，毋敢伐材木 令者，左足入，左足断，右足人，右足断”等等。 山林及雍堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔麇 1.我国早在帝舜时期就设立了管理山林川 3. 1. 2. 卵谷，毋毒鱼鳖，置井罔，到七月而纵之。唯不幸 泽 草木鸟兽的官员——虞，是世界上 死而伐棺享者，是不用时。邑之近皂及它禁苑者， 历史最早的环保管理机构; 麋时毋敢将火以之田。” 据《周礼》载，西周时便有了山泽税的征收，以后又有 环保机构设置 保护生物资源 保护矿产资源 3.尤其是周朝，其环保机构的建制极为完 了矿税、盐税等诸多种类。 整。根据《礼记· “诸部内。有旱、涝、霜、雹、虫、蝗为害之处， 地官》的记载，周代的 《管子》 主 司应言不言，及妄言者，杖七十。” 环保机构归地官司徒管辖。当时的司徒 《田律》 《周礼》 “诸失火，及非时烧田野者笞五十。” 是朝廷六卿之一，主管农业林牧渔业的 《唐律· 税收；虞人则专管“山泽所生之物及其 《汉书· 杂律》 食货志》 “诸弃毁官私器物及毁伐树木、庄稼者，准盗论。”
3.政府作为行政执法主体, 1.在全民特别是在领导 必须依法行政, 既要维护国 干部中普及法律知识, 增 家和社会的利益, 又要注重 如今，宪法和法律至上的观 强法治意识, 树立宪法和 维护公民、法人的合法权 念在人民特别是各级领导干 法律至上的观念。 益。 部的头脑中还没有牢固树立, 2.法制建设上, 在加强立 4.司法机关必须依法独立、 表现在实际生活中是有法不 法的同时, 特别要加强执 公正地行使司法权, 不受任 依, 执法不严, 违法不究, 构 法、司法和法律监督等 何行政机关和个人的干涉。 成阻碍法治建设的“ 拦路 方面的建设, 建立良好的、 加强律师队伍的建设, 充分 虎” 。 健全的法治秩序。 发挥律师在法治建设中的 作用。
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
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古代法律制度对当今中国法治的启示
主讲：陈铁军
中国古代的环保法律制度
孟子的法律思想
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孟子的法律思想
中国古代环保法律制度简述
中国古代的统治者十分重视对于自然环境的保护。制定出 了一系列的自然环境保护法规及其配套措施。有关环境保 护的法令，可以追溯到遥远的夏商周三代。夏禹曾下禁令 ：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之长；夏三月，川 泽不入网罟，以成鱼鳖之长。”(《周书· 大聚篇》)；西周 时期曾颁布《崇伐令》：“毋填井，毋伐树木，毋动六畜 ，有不如令者，死无赦。”(《说苑》)。这些也许可称之 为世界上最早的有关环境保护的法规了。但形成法律条文 ，当首推秦王朝制定的《田律》。
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注重道德教育的作用, 加强社会主义精神文明建设
孟子的“ 仁政”思想特 别重视道德教化, 其“ 以 德服人”观念内含有重视 精神文明建设特别是道德 建设的意蕴, 我们可以在 精神文明建设层面从中吸 取养份。特别是重义轻利 的义利观等 。
由于市场经济的负面影响, 致使一些社会领域中道德失 范、拜金主义、享乐主义、 个人主义滋长谋求不义之利、 贪图不法之财、假冒伪劣、 欺诈活动已成为社会公害腐 败现象在一些地方蔓延, 党风、 政风、社会之风受到很大损 害, 并且这种现象也已侵蚀到 我们的执法、司法队伍之中。 长此下去, 势必损害党和国家 的健康肌体, 扰乱经济秩序和 社会秩序, 同时也会扰乱法治 秩序。保障市场经济规范、 有序、健康发展。
注重发挥人的作用, 加强干部队伍建设
孟子非常重视“ 耻”的道 德修养, 提出“ 耻之于人 大矣” 。“ 耻”对于人 的品质关系重大知耻就是 分清善恶、明辨是非, 它 是提高道德修养水平的前 提。此外, 他还提出了慎 独自省、见利思义、崇俭 反奢等修身方法。
这些思想和观点对加强党员 干部道德修养、促进廉政建 设都有重要意义。它有助于 党员干部正确处理好个人利 益、集体利益和国家利益, 将国家利益置于首位,有助 于党员干部树立正确的价值 观, 还有助于领导干部清正 廉洁品质的形成。