苏教版语文必修5学案：第4单元 1 逍遥游(节选) Word版含答案

逍遥游(节选
)
一、读准字音
(1)北冥．
( ) (2)鲲．鹏( ) (3)抟．
扶摇( ) (4)迁徙．( ) (5)坳．
堂( ) (6)草芥．( ) (7)蜩．
蛄( ) (8)舂．粮( ) (9)斥( )
(10)泠．然( ) (11)蓬蒿．
( ) (12)翱．翔( ) [答案] (1)mín ɡ (2)kūn (3)tuán (4)xǐ (5)ào (6)jiè (7)tiáo (8)chōnɡ
(9)yàn (10)lín ɡ (11)hāo (12)áo
二、辨识通假
(1)其翼若垂天之云
( ) (2)三餐而反
( ) (3)此小大之辩也
( ) (4)小知不及大知 ( ) [答案] (1)“垂”同“陲”，边际 (2)“反”同“返”
(3)“辩”同“辨”，分辨，分别 (4)“知”同“智”
三、一词多义
(1)志⎩⎪⎨⎪⎧①《齐谐》者，志．怪者也（ ）②燕雀安知鸿鹄之志．哉（《陈涉世家》）（ ）③寻向所志．
，遂迷，不复得路（《桃花源记》）（ ）④博闻强志．（《屈原列传》）（ ）
(2)知⎩⎨⎧
①小知．不及大知（ ）②未有知．其修者（ ）③其真不知．马也（《马说》）（ ）④人不知．
而不愠（《论语·学而》）（ ） (3)名⎩⎪⎨⎪⎧①其名．为鲲（ ）②至人无己，神人无功，圣人无名．（ ）③以其乃华山之阳名．
之也（《游褒禅山记》）（ ）④山不在高，有仙则名．
（《陋室铭》）（ ） (4)其⎩⎨⎧
①其．翼若垂天之云 （ ）②不知其．几千里也（ ）③其．正色邪？其远而无所至极邪（ ）④其．
孰能讥之乎（《游褒禅山记》）（ ） (5)而⎩⎨⎧
①抟扶摇而．上者九万里（ ）②其远而．无所至极邪（ ）③水浅而．舟大也（ ）④举世而非之而．
不加沮（ ） [答案] (1)①动词，记载 ②名词，志向 ③名词，标记 ④动词，志，同“记”
(2)①名词，智慧 ②动词，知道 ③动词，识别 ④动词，了解 (3)①名词，名字 ②名词，声名 ③动词，命名 ④形容词，出名 (4)①代词，代“鹏” ②代词，代“鹏” ③连词，抑，或许 ④副词，表反问语气，难道 (5)①连词，表修饰 ②连词，表因果，因而 ③连词，表并列关系 ④连词，表转折关系
四、词类活用
(1)《齐谐》者，志怪．
者也 ( ) (2)水．
击三千里 ( ) (3)而后乃今将图南．
( ) (4)奚以之九万里而南．
为 ( ) (5)置杯焉则胶． ( )
(6)我腾跃而上．，不过数仞而下．()
(7)适莽苍
．．者，三餐而反()
(8)故夫知效．一官()
(9)举世而非．之而不加沮()
[答案](1)形容词作名词，怪异的事(2)名词作状语，在水面上(3)名词作动词，向南飞(4)名词作动词，南行(5)名词作动词，粘住不动(6)名词作动词，向上飞；落下(7)形容词作名词，郊野景象，指近郊(8)名词作动词，效力，尽力(9)形容词的意动用法，以……为非
五、古今异义
(1)腹犹果然
．．
古义：__________________________________________________________
今义：表事实与所说或所料相符。

(2)虽然
．．，犹有未树也
古义：__________________________________________________________
今义：表示转折的连词。

(3)众人
．．匹之
古义：__________________________________________________________
今义：大家，许多人。

(4)南冥者，天池
．．也
古义：__________________________________________________________
今义：长白山地区由火山喷发而形成的湖泊。

(5)海运
．．则将徙于南冥
古义：__________________________________________________________
今义：用船舶在海洋上运输。

(6)野马
．．也，尘埃也
古义：__________________________________________________________
今义：野生动物的一种。

[答案](1)吃饱的样子。

(2)虽然这样。

(3)一般人。

(4)自然造化形成的水池。

(5)大海的波浪汹涌动荡。

(6)游气。

六、文言句式
(1)穷发之北有冥海者，天池也。

(判断句，“……者……也”表判断)
译文：____________________________________________________________
(2)彼且奚适也？(宾语前置句，宾语“奚”置于动词“适”之前)
译文：___________________________________________________________
(3)而莫之夭阏者。

(宾语前置句，宾语“之”置于动词“夭阏”之前)
译文：____________________________________________________________
(4)彼且恶乎待哉！(宾语前置句，宾语“恶”置于动词“待”之前)
译文：____________________________________________________________
(5)翱翔蓬蒿之间。

(省略句，“翱翔”与“蓬蒿之间”中间省略了介词“于”) 译文：____________________________________________________________
(6)之二虫又何知！(宾语前置句，宾语“何”置于动词“知”之前)
译文：____________________________________________________________
(7)覆杯水于坳堂之上。

(状语后置句，状语“于坳堂之上”置于动词“覆”之后)
译文：____________________________________________________________
(8)奚以之九万里而南为？(固定句式，“奚以……为”，意思是“哪用……呢”) 译文：____________________________________________________________
(9)众人匹之，不亦悲乎！(固定句式，“不亦……乎”，意思是“难道……吗”) 译文：____________________________________________________________
[答案] (1)在那草木不生的北方有一个大海，那是自然造化形成的水池。

(2)它将要飞到何处呢？(3)而没有什么东西能阻碍它。

(4)他还有什么要依赖呢？(5)盘旋于蓬蒿丛中。

(6)这两只小动物又知道什么呢？(7)把一杯水倒在堂中低洼的地方。

(8)为何要飞至九万里高空而南行呢？(9)一般的人与他相比，难道不可悲吗？
北冥有鱼， 其 名为鲲。

鲲之大，不知其北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。

鲲的巨大，不知道它
几千里也。

化而为鸟，其名 为鹏。

有几千里。

变化成为鸟，它的名字叫作鹏。

⎣⎢⎡北冥：北海。

冥，指海色深黑。

⎦⎥⎤鲲（kūn ）：传说中的大鱼。

鹏：传说中的大鸟。

鹏之 背，不知其几千里也；鹏的背，不知道它有几千里；
怒而飞，其 翼 若垂天 之云。

奋起而飞，它的双翅就像悬挂在天空的云。

⎣⎢⎡怒而飞：振翅奋飞。

怒，奋起的样子。

⎦⎥⎤垂天：天边。

垂，同“陲”，边际。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，这只鹏鸟，海动风起就要迁往南海。

那南海， 天 池 也。

是自然造化形成的大水池。

⎣⎢⎡是：此，这。

海运：指大海的波浪汹涌动荡。

一说指大海运行。

海运之
⎦
⎥⎤时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。

天池：自然造化形成的水池。

《齐谐》者，志 怪 者也。

《谐》之 言曰：“鹏 《齐谐》，是记载怪异之事的书。

《齐谐》上记载说：“当鹏
之 徙 于南冥也， 水 击三千里， 抟扶 摇而迁往南海的时候，翅膀拍击水面，激起三千里的波涛，乘着
上者 九 万里， 去 以六月 息者 也。

”旋风环旋飞上几万里的高空，它是凭借着六月的大风才能离开。

”
⎣
⎢⎡《齐谐》：书名，齐国诙谐之书。

志怪：记载怪异之事。

志，记载。

水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。

击，拍打。

抟（tuán ）：回旋而上。

扶摇：
⎦⎥⎤一种旋风。

九：表虚数，不是实指。

六月息：六月的大风。

息，气息，这里指风。

野 马 也，山野中的雾气， 尘 埃也， 生 物 之 以 息 相 吹 也。

空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。

⎣⎢⎡野马：指游气。

古人认为：春天
⎦
⎥⎤万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。

以：用。

吹：吹拂。

天 之 苍 苍，其①正 色邪？天色深蓝，是它的真正的颜色呢？ 其 远 而无所 至极邪？其②视下也， 亦 若 是还是因为天高远而看不到尽头呢？大鹏在天上俯视下面，也像这样（从下面
则已 矣。

仰视天上）罢了。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤①其……其……：用在选择句中，表示选择，是……还是……。

②其：代指鹏。

若是：像这样。

且夫水 之积也不厚， 则 其负大舟 也无力。

况且水蓄积得不深厚，那么它承载大船就没有力量。

覆杯水 于 坳堂 之上， 则 芥为 之 舟；把一杯水倒在堂中的低洼之处，那么就只能拿芥草作船；
置 杯 焉 则胶， 水浅 而舟 大 也。

将杯子放于其中就胶着搁浅，这是水浅而船太大的缘故。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤坳堂：堂中低凹处。

置：放。

焉：兼词，于此。

胶：粘住不动。

风之积也不厚，则其 负风力积蓄得不够大，那么它承载 大 翼 也无力。

故 九万里，则风斯在下矣， 巨大的翅膀就没力量。

所以鹏高飞九万里，那风就在它下面，
而后 乃今 培风；背负青 天而 莫之夭阏者，而后然后它才能乘风而行；鹏背负青天，却没有什么阻碍它，然后
乃今将图 南。

才打算向南飞行。

⎣⎢⎡斯：乃、就。

培：凭。

莫之夭（yāo ）阏（è）：无所滞碍。

夭，挫折。

阏，遏制，阻止。

⎦
⎥⎤图南：图谋飞往南方。

蜩与学鸠笑之曰：“我決起 而飞， 抢榆枋， 蝉与斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来，碰到树木
时则不至， 而控于 地而 已矣；就停下，有时或者还飞不到树的高度，就落在地上罢了，
奚以之 九万里而南 为？”为何要飞到九万里高空才向南飞呢？”⎣⎢⎡蜩（tiáo ）：蝉。

学鸠（jiū）：斑鸠之类的小鸟名。

決
（xuè）：疾速的样子。

抢：集，着落。

榆枋：榆树和檀木。

则：或。

控：投，落下。

奚（xī）以……为：表示反问，即“为何要…… ⎦⎥⎤呢”。

南：南行。

适莽苍者， 三 餐 而反，腹 犹 到郊野去的人，只需准备一天的饭，回来后肚子
果然； 适百里者， 宿 舂 粮； 适千里者，还是饱饱的；到百里外的人，得准备一宿的粮食；到千里外的人，
三 月聚粮。

之二虫 又 何 知！要储备三个月的粮食。

这两只小虫又知道什么呢！
⎣⎢⎡适：去，往。

莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。

三餐：一日的意思。

意为只需一日之粮。

果然：吃饱的样子。

宿
舂（chōnɡ）粮：出发前一宿捣米储食。

舂，捣掉谷壳。

三月聚粮：出发之前三个月即储备干粮。

之：此，这。

二虫：指蜩与
⎦⎥⎤学鸠。

虫，古代泛称动物。

小 知不及大知， 小年不 及 大 年。

奚小聪明赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。

凭什么
以 知其 然也？ 朝菌不知 晦 朔，蟪 蛄不 知 知道是这样的呢？朝菌不知一月的时间变化，寒蝉不知
春 秋， 此 小年 也。

一年的时间变化，这就是寿命短的。

⎣⎢⎡知（zhì）：同“智”，智慧。

年：寿命。

朝（zhāo ）
菌：朝生暮死的菌类植物。

晦（huì）：农历每月的最后一天。

朔：农历每月的第一天。

蟪蛄（huì ɡū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋
⎦
⎥⎤死。

春秋：指一年。

楚之 南 有 冥灵 者， 以五百岁为楚国的南部有一种叫冥灵的大树，把五百年当作 春，五百岁为秋；上 古有 大椿 者， 以八千岁为春，五百年当作秋；远古有一种叫大椿的古树，把八千年当作
春，八千岁为秋。

而彭祖乃今以 久 特闻，春，八千年当作秋。

彭祖到如今因为长寿而特别著名，
众人匹 之， 不亦 悲乎！一般人与他相比，岂不可悲可叹吗？⎣⎢⎡冥灵：大树名。

一说为大龟名。

以五百岁为
春：意即以二千年为一年。

大椿：传说中的大树名。

一说为巨大香椿。

彭祖：传说中尧的臣子，封于彭，活了约八百岁。

⎦⎥⎤乃今：而
今。

匹：比。

汤之问棘也是 已。

穷 发 之 北 有商汤问棘就是这样的。

在那草木不生的北方有一个
冥 海 者，天 池 也。

有鱼焉，其广数千里，大海，那是自然造化形成的水池。

那里有条鱼，它身宽几千里，
未有知 其修者， 其名为鲲。

没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。

⎣⎢⎡汤：商汤，是商王朝的开创者。

棘：《列子·汤问》
⎦
⎥⎤作“夏革（jí）”，商汤的大夫。

是已：这样。

是，代词，这样。

已，通“矣”。

穷发：不毛之地。

发，指草木植被。

修：长。

有鸟焉， 其名为鹏， 背若太山，翼 若 垂 有只鸟，它名叫鹏，背像泰山一样大，双翅展开就像悬挂
天 之 云，抟扶摇羊角 而上者九万里，在天空的云，鹏乘着旋风环旋飞上九万里的高空，
绝 云 气，负 青天，然后 图 南，且 适 南冥也。

穿过云气，背负着青天，然后打算往南飞，将要飞到南海去。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤羊角：一种旋风。

旋风盘旋而上如羊角。

绝：直上穿过。

斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？斥安鸟嘲笑它说：“它要飞到哪儿去？ 我腾跃 而上，不过数 仞而 下，翱翔蓬蒿之间，我跳跃着往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，
此亦 飞之 至也。

而彼且 奚适也？”此 小这也是我飞翔的极限了。

而它将要飞到哪里去呢？”这就是小
大之辩也。

与大的区别了。

⎣⎢⎡斥安鸟：池沼中的小雀。

安鸟，雀，又作“晏鸟”。

下：降落。

蓬蒿：两种草名。

蓬，飞蓬；
⎦
⎥⎤蒿，蒿子。

飞之至：飞翔的最高限度。

辩：同“辨”，分辨，分别。

故 夫 知 效 一 官， 行比 一乡，所以那些才智足以胜任一个官职，善行能联合一乡的人，
德合一君， 而征 一国 者， 其 品德投合一位君主的心意，能力能使一国之人信任的人，他们
自视也亦 若此 矣。

看待自己也像斥安鸟一样（所见甚小）。

⎣⎢⎡效：效力，尽力。

比：合。

而：通“耐”，能。

其：指
⎦
⎥⎤上述四种人。

此：指斥安鸟。

而宋荣子犹然 笑之。

且 举 世而宋荣子轻蔑地嗤笑他们。

再说世上的人们 而誉之 而 不 加劝， 举 世而非 之都赞誉他，他却并不因此而更加奋勉，世上的人们都非难他，
而不 加 沮，定乎内 外 之 分，他也不会因此而更加沮丧，他能认清自身与外物的分界，
辩乎荣 辱 之境，斯 已 矣。

辨明荣誉和耻辱的界限，不过如此罢了。

⎣⎢⎡宋荣子：宋国贤人。

犹然：喜笑的样子。

⎦
⎥⎤举：全。

劝：勉励。

沮：沮丧。

斯已矣：至此而止。

彼其于世未数数 然 也。

虽然，他对于人世间没有拼命追求什么。

虽然这样，
犹 有未 树 也。

还是有没树立起来的境界。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤彼其：两个代词叠用。

数数然：急迫用世、谋求名利的样子。

犹：还。

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

彼于致福者，列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后方才返回。

他对于求福的事，
未数数然也。

此虽 免 乎 行，犹有 所 待 者 也。

没有拼命追求。

这虽然不用步行，但仍有要依赖的东西。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤列子：姓列，名御寇，春秋时郑国思想家。

泠（lín ɡ）然：轻妙飘然的样子。

致福：求福。

待：凭借。

若夫乘天 地之 正，而御六气之辩，以游 无穷 者，如果能够顺应天地的法则，把握六气的变化，遨游于宇宙之中，
彼且恶乎待 哉！ 故 曰：至人 无己，他们还依赖什么呢！所以说：真实自然的人没有自我的偏见，
神人 无 功，圣人 无名。

神人没有建功立业的偏见，圣人不求声名。

⎣⎢⎡正：与下句的“辩”（变）相对而言。

六气：指
阴、阳、风、雨、晦、明。

辩：同“变”。

无穷：指宇宙。

恶（wū）： 何。

至人：庄子认为修养最高的人。

下文“神人”“圣人”义相近。

⎦
⎥⎤无己：无我。

即物我不分。

庄子认为达到此境界方是逍遥游。

无功：无所为，故无功利。

无名：不立名。

[资料链接]
道家学派的代表——庄子
庄子(前369—前286)，宋国蒙(今河南商丘市东北)人。

战国时思想家、哲学家、文学家，道家学说的主要创始人之
一。

后世将他与老子并称为“老庄”。

他们的哲学思想体系，
被思想学术界尊为“老庄哲学”。

庄周生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，当时周王朝名存实亡，各诸侯之间的战争愈演愈烈，也空前残酷。

“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)就是当时社会现实的真实写照。

庄周对当时的“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的社会现实深为不满，时时进行尖锐地批判，发出沉痛的抗议。

“王公大人不能器之”的现实处境使他无力改变现状一展抱负，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。

正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

[文本鉴赏]
本文通过大鹏展翅南飞、蜩与学鸠、宋荣子和列子的故事，说明了世间万物的不逍遥，他们都“有所待”，不是真正的自由，我们应该追求“无所待”，即“逍遥游”。

要想达到“逍遥游”，人必须通过自身的精神修养，即无己、无功、无名，保持恬淡宁静的心境，才可以获得摆脱一切世俗的羁绊，达到物我一体的精神的绝对自由。

[答案]①也有所待②无名——圣人③无所待
一、研习课文第1～4段，回答下面的问题。

1．作者在文中塑造的鹏鸟形象具有怎样的特点？
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[答案]作者描绘了大鹏搏击风浪的勇气，追求理想的高远境界，表现了它力图摆脱束缚、追求“无所待”的绝对自由的崇高志向。

这正是作者在文中阐述的主旨所在。

由此可见，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

2．如何理解“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也……其视下也，亦若是则已矣”这段话？
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[答案]这几句都是形容大鹏飞在空中时大气层的景象。

从下面往上看，那大鹏就像生物用气息吹动的雾气和尘埃一样。

紧接下来的五句话的意思是，天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

作者先用高空中只见游气奔腾、尘埃浮动来形
容，接着以人们仰视苍穹的一种经验加以比况，说鹏在碧远的高空俯视地面的时候，犹如地面的人仰视高空一样，只见茫茫苍苍，不辨正色。

二、研习课文第5～7段，回答下面的问题。

3．文章第6段说“此小大之辩也”，请联系全文找出庄子所举的“小”与“大”的例子，并说出作者的看法。

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[答案]
它们的含义各是什么？为什么说“无己”“无功”“无名”能达到“逍遥游”的境界？
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[答案]
无功“无功”就是去除功名利禄之心，不热
衷于身外之物，做到“清静无为”
失，超越一己的生死界限，便
会达到物我两忘、怡然自得的
逍遥境界
无名“无名”就是忘掉荣辱、毁誉、得失，褒贬由人，偃仰随我，置声名、舆论于不顾
到这种境界？
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[答案]应是一种心灵上的绝对自由，并非外在的表象。

“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”也只有课文最后提到的“至人”“神人”“圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己”“无功”“无名”。

三、总览全文，思考并回答下面的问题。

6．在《逍遥游》中，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上，遨游天池的是鲲鹏；腾跃而上，止于榆枋，回旋于蓬蒿之间的是斥，二者大小的区别是很明显的。

那么，庄子所塑造的这两种形象有何寓意？请谈谈你的看法。

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[答案](观点一)鲲鹏和斥虽然大小有别，但同属自足，各自逍遥。

晋人郭象在《逍遥游》篇注说：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”
(观点二)鲲鹏高大雄伟，遨游天池，是神游大道的逍遥者形象；斥卑小委琐，上下蓬蒿，是拘于世俗小知的浅陋者形象。

二者构成鲜明的境界对比。

[写法借鉴]
1．写作特色
丰富奇特的想象手法
想象丰富、意境开阔是《逍遥游(节选)》的一大特点。

如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。

写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”“九万里”“扶摇”直上，意境何等壮阔。

丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。

看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

2．写法指导
运用想象“三注意”
想象是人在脑海中凭借记忆所提供的材料进行加工，从而产生新的形象的过程。

它是人类特有的对客观世界的一种反映形式，它能突破时间和空间的束缚，达到“思接千载”“神通万里”的境域。

那么如何运用想象呢？
(1)注意想象要合理。

写作中运用想象，可以是故事新编，也可以是故事后续，也可以是幻想畅想，但都要以事实为依据，不能凭空编造。

(2)要注意在内容上与现实接轨，不能使人读后觉得言之无味、无启发、无教育意义或无哲理性。

(3)可结合心理描写、小说体裁、童话、寓言等载体来进行，在形式上尽量求新求活。

3．迁移运用
以“月夜”为题，运用想象的手法写一段文字，想象要合理，描绘要细腻，文字要优美，150字左右。

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【写作示例】天色逐渐暗下来，大地覆盖着一片朦胧的夜色。

月亮悄然地显露了他那圆圆的笑脸，俯视着辽阔的大地，村庄、山川、田野仿佛一座座逼真的玉雕，庄严而又美丽。

奔腾了一天的小河，在月光下渐渐地流淌。

晚风吹来，波光粼粼，就像无数小鱼在水面追逐、腾跃。

河边沙滩上，有许多人在那里纳凉，显得非常轻松、闲适，连歌声、笑声、说话声也像月光那样轻柔、调和。

啊，多
么宁静的月夜！让人沉醉，让人遥想……
[素材采撷]
1．素材积累
逍遥一生的庄子
庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，但他的内心深处却充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他的哲学有退隐、不争、率性的表象上可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。

正因为世界的污浊，所以他才退隐；正因为有着黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，
所以他才强调率性。

庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。

正因为爱得热烈，所以他才恨得彻底。

他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这种认识其实就是对现实情形过于黑暗污浊的强烈觉醒。

【应用角度】“无为与有为”“自然”“修养”“名与利”“淡泊”“自由”等。

2．素材应用
放弃了富贵，你拥有了清贫。

清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那只自由自在的龟；你可以像庄子一样“扶摇直上九万里”，摆脱限制，做遨游于天地之间的大鹏；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机，从而追求自己绝对的精神自由。

[群文阅读]
导读：摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠然无为、绝对自由的境界，是庄子一生都在身体力行地实践的理想。

也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一种“泥泞中亦可”的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的精神花园。

⊙叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。

这种沉重就像一个人
陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得
轻盈，从而从泥沼的吸引中脱身而出，但是你似乎越挣扎，就陷得越深。

我感觉自己正陷入这种恐惧。

我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。

这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。

这只蝴蝶，或者大鹏。

这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。

比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。

庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了，或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。

那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。

庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。

对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。

他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。

庄子被诱惑。

楚王派使者持千金来了。

楚王要降服这只桀骜不驯的猎物。

温柔的大网张开了，暗藏杀机。

但庄子就是不入其彀中。

庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

庄子就这样拔地而起。

庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。

庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。

庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。

庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。

这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。

凭什么？凭他的一双翅膀。

……
庄子是旧中国最伟大的散文家，因为庄子的散文也有一双翅膀。

能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。

庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被吹得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。

我飞不起来，因为我的沉重。

这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。

我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。

我想飞，却怎么也飞不高。

那是许多年前的一首老歌，它诉说着我们对飞翔
的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！
还是不要胡言乱语了，让我们的心，老老实实地在生活的浮沉中，飞翔一生吧。

(有删改)
它看着花
⊙马亚伟民国课本《开明国语课本》有一篇课文写道，三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看着花。

就这么简单的几句话，却让人感觉妙趣横生。

那只羊怎么那么有趣呢？它不像别的牲畜一样只懂得吃草，它还懂得欣赏花的美好。

多么有灵性、有情趣的一只羊啊！它可能是在吃饱了草之后，便开始悠然自得地赏花，充分享受着生命的愉悦和幸福。

我们人不更应该这样吗？可生活中，太多的人只懂得为了温饱而努力，或者为了住得更好、吃得更好而疲于奔命。

他们太注重物质的获得和享受，而往往忽略了更多比追求物质享受更有趣的事。

我想起安徽合肥的一个叫刘涛的人，他的本职工作是抄水表，每天都重复简单枯燥的工作。

后来，他爱上了摄影，于是利用业余时间在街头拍摄。

他在大街小巷穿梭，用好奇心把整座城市变成他的作品——拍摄幽默生动的市井生活画面，用镜头记录城市平凡而真实的生活的点点滴滴。

其实我们每个人都和刘涛一样，有一份工作，可以养活自己。

但是，如果想活得好，还要有丰富的精神生活。

就像民国课本里那只看花的羊一样，吃饱了，还要活得有意思。

丰富的精神生活能让你自由驰骋在自己营造的心灵原野上，策马扬鞭，追着天边的白云奔跑；能让你自由、快乐、充实，让你从中获得巨大的满足。

刘涛出名以后，法国一家画廊想买下他照片的版权，但他拒绝了，他说如果拍卖了版权，就得按他们的要求拍照，就不自由了。

精神世界的追求没有功利性，完全在于自由和享受。

其实，我们很多人每天都在做着重复的工作，缺乏精神上的给养。

如果没有精神生活，人会感到惶惑茫然，会陷入无所适从的境地。

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《自由在高处》熊培云。