2021年河源市第二中学高三语文第二次联考试卷及参考答案

2021年河源市第二中学高三语文第二次联考试卷及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字,完成下列小题。

沈从文的创作与艺术追求
庄锡华
将人性的表现与启蒙的追求相结合是沈从文文学思想非常突出的特点。

他认为“一部伟大的作品,总是表现人性最真切的欲望”。

而他有意将人性最真切的欲望归结为“对于当前黑暗社会的否认”和“对于未来光明的向往”。

这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向,将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

沈从文认为,“对现实不满,对空虚必有所倾心”,梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关。

不满现实但还必须立足现实,沈从文特别表现了他对社会进步的信心。

他说:“每个文学作者不一定是社会改革者,不一定是思想家,但他的理想,却常常与他们殊途同归。

他必具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前。

”这样谈论文学的价值与功用,似乎不容易受到左翼方面的攻讦。

强调文学的自由本性也是沈从文文论特别应当引起我们重视的方面。

他认为:“文学是用生活作为根据,凭想象生着翅膀飞到另一个世界里去的一件事情,它不缺少最宽泛的自由,能容许感情到一切现象上去散步。

什么人他愿意飞到过去的世界里休息,什么人他愿意飞到未来的世界里休息,还有什么人又愿意安顿到目前的世界里:他不必为一个时代的趣味拘束到他的行动。

”尽管时局动荡,民生艰难,但文学还是应当成为允许灵魂安息的一个家园。

从整个现代文学的基本格局看,沈从文似乎显得特立独行,他虽然被人列为新月派、列入京派文学考量,但我觉得,他同这些文学社团、文学流派的关系始终处在和而不同的状态。

新月派注重审美、注重形式的文学倾向,对此沈从文是认同的、接受的。

他的作品结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫。

但沈从文来自底层,目睹了社会黑暗,始终保持了对底层社会中人民群众的关怀,自然地背负了对人生的一份责任。

因此,沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动。

面对这位有着卓越文学成就而际遇坎坷的作家,总是难以抑制心中的感情涟漪。

超思维的强制,终于不能“晾干”一个令人叹为观止的“景致”,笔者也因此获得了评论的自由,可以将由观照沈从文而生的怅惘转化为对一个杰出艺术家命运的历史沉思。

我相信,既然他那平易的、抒情的、散文化的叙述,能够刻画出一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,那么对他的新的解读,便用不着非借助艰深的思辨、袭用辩解开脱的俗套不可,甚至可以不必理会岁月曾经泼洒在艺术家身上的污浊。

(摘自《文艺评论》)
1.下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项是()
A.一部伟大作品,要表现人性最真切的欲望,这种欲望就是对当前黑暗社会的否认和对未来光明的向往。

B.文学作者必须具有宗教的热忱,勇于进取,超乎习惯与俗见而向前,他的理想与社会改革者和思想家不尽相同。

C.文学以生活为根据,但又离不开想象,它可以自由驰骋,任意飞翔,其感情以一切自然与生活现象为依托。

D.文学是极富自由性的,利用文学来表达思想情感的人,其行动不必为一个时代的趣味所拘束,而可以在想象的世界里驰骋。

2.下列对沈从文文学作品特点的阐释,正确的一项是()
A.结构精巧、感情细腻,显示出作家锤炼的功夫,且始终保持着对底层社会中人民群众的关怀。

B.关注抽象的人性,同时又对中国现实不满,因此将问题引向真实、具体、现实和可以操作的方面。

C.在整个现代文学的基本格局中,显得特立独行,与新月派、京派文学处于一种和而不同的状态。

D.一颗坦诚的、执着的艺术灵魂,是由平易的、抒情的、散文化的叙述刻画出来的,并没有借助艰深的思辨。

3.下列表述符合原文意思的一项是()
A.沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起,这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同。

B.沈从文认为,尽管文学作者与社会改革者及思想家不同,但他与他们往往有着相同的理想、热忱和勇于进取的精神。

C.沈从文的文学态度是认真的、严肃的,他反对以游戏的态度从事文学活动,这跟他来自社会底层、目睹了黑暗的社会现实有关。

D.文学是允许灵魂安息的精神家园,特别是在时局动荡、民生艰难的情况下,它成了文学家的避难所。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下列小题。

疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。

中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。

天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。

中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。

在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四
时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。

医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。

医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。

因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。

以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。

中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。

早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。

秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。

东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。

之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。

这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。

“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。

（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15 版）
4.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）
A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。

B.天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。

C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。

D.《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。

B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。

C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。

D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。

B.经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。

C.古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。

D.中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

凶犯
[俄罗斯]契诃夫
在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。

他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。

他脸上的表情十分冷漠。

他还光着脚。

“杰尼斯·格里戈里耶夫!”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。

本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽，瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。

是这样吗？”
“啥？”
“事情，是护路员说的那样吗？”
“是的。

”
“好的。

嗯，那你拧螺丝帽干吗？”
“你别老‘啥、啥’的，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干吗？”
“要是不干吗，我就不去拧了。

”杰尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛看着天花板。

“那你用螺丝帽做什么？”
“就那种螺丝帽吗？我们用它做钓鱼……”
“你说的‘我们’是指哪些人？”
“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。

”
“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿!”
“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗……”杰尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗？你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗？我撒谎了吗……”杰尼斯发出了一阵冷笑。

“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做鱼坠儿了？”
“不为这个又为啥呢？它又不能当羊拐子玩儿！”
“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么的……”
“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。

螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。

”
“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果？如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”
“大人！我干吗要害他们呢？难道我是恶棍吗？”
“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢？你虽然只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！”
杰尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官。

“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事？假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是啊！就那么一个螺丝帽！”
“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”
“这个我们……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。

”
杰尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。

“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨……我终于弄明白了！”
“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。

而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。

他抓住我的衣领就把我给拽来了……”
“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。

”
“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！”
“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”
“我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问没有鱼坠只能钓到欧鳇鱼。

”
“嗨，住嘴……”
整个法庭鸦雀无声。

杰尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。

审讯官在快速地写着什么。

“我可以走了吗？”杰尼斯沉默了一会儿，问道。

“不行。

我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。

杰尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。

“为什么要坐牢呢？大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱……”
“住嘴，别吵了……”
“如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……”
“我烦透你了，喂，谢苗！”审讯官吼道，“把他带下去！”
“我们家三兄弟，”杰尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义……兄弟交不上税，而我杰尼斯却去承担什么责……你是什么狗屁法官！……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”
(朱宪生译，有删改)
7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A. 第一段中，对庄稼汉穿着、外貌的描写，既从正面交代了庄稼汉困窘的境况，又从侧面反映了审讯官与之不同的生活处境和居高临下的态度。

B. 小说多次写到审讯官与克利莫夫斯克村的农民杰尼斯的对话，但两人对话各自站的立场却完全不同，这就在对比中产生了强烈的讽刺效果。

C. 小说写杰尼斯由“斜着眼睛看着天花板”“半信半疑地眯起眼睛”到“使劲儿眨巴着眼睛”，较完整地描写了他对自己罪行认识的转变过程。

D. 小说在作品中没有直接表明作者的主观态度，而是客观冷静地写人叙事，同时给读者留下无限的思考空间，这与《变色龙》相似。

8. 小说刻画了农民杰尼斯怎样的形象特征？请简要分析。

9. 契诃夫说：“我善于长事短叙。

”请从“长事”与“短叙”的角度简析本文的基本特征及其效果。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下面小题。

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。

南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君俯首系颈委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。

天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。

然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 百越之君/俯首系颈/委命下吏/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马/士不敢弯弓而报怨/
B. 百越之君/俯首系颈委命下吏/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/却匈奴七百余里/胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨/
C. 百越之君/俯首系颈委命下吏/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马/士不敢弯弓而报怨/
D. 百越之君/俯首系颈/委命下吏/乃使蒙恬北筑长城而守藩篱/却匈奴七百余里/胡人不敢南下而牧马/士不敢弯弓而报怨/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A. “六合”指天地四方，即天下。

本课中具有相同意思的词语还有“宇内”“四海”“八荒”。

B. “百越”是古代居住在桂、浙、闽、粤等地的各越族部落的统称，后泛指长江中下游以南地区各个越族。

C. “黔首”在课文“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”中指百姓。

古代百姓的称谓还有“布衣”“黎民”“生民”“苍生” “氓”等。

D. “敲扑”是刑具。

短的叫“扑”，长的叫“敲”。

12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A. 选文开头记述秦始皇统一天下之事，不仅消灭了诸侯各国，而且继续扩大版图，创建了史无前例的大帝国。

B. “胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”以写胡人情状来表现秦之威势，意味着秦从此转入攻势。

C. 秦始皇实施愚民、弱民、防民的措施，目的是以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。

D. 这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

（2）蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首诗歌，完成下面小题。

田家即事答崔二东皋作（其二）
储光羲①
玄鸟双双飞，杏林初发花。

喣媮②命僮仆，可以树桑麻。

清旦③理犁锄，日入未还家。

【注】①储光羲（约706—763）。

开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。

因仕途失意，曾两次辞官归乡并隐居淇上和终南山，经常和王维等志同道合的友人交游唱和。

②喣媮（xù yú）温煦，和悦。

③清旦：清晨。

14.对这首诗理解不正确的一项是
A.开头两句采用了动静结合艺术手法，描绘了玄鸟双飞，杏林开花的明媚春景。

B.三、四句写诗人命僮仆种植桑麻生活琐事，“桑”“麻”是山水田园诗中的常见意象，如陶潜“鸡鸣桑树颠”，孟浩然的“把酒话桑麻”。

C.最后两句承上而来，截取两个画面：一早就去耕作，直到太阳落山仍未归家，与陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”所写的内容有相似的地方。

D.全诗艺术再现了诗人归隐后的田园生活，刻画出诗人不满官场黑暗现实，不得不归隐田园的无奈的抒情主人公形象。

15.历来诗家认为储光羲的田园诗“其诗源出陶潜，得陶‘真朴’之精髓”。

这首诗是如何体现“真朴”这个特点的？试从诗歌内容和艺术手法两个角度分析。

(三)名篇名句默写(6分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《赤壁赋》中“____________________________，____________________________”两句形象地描绘了曹操率领军队攻破荆州后，顺流而下时能文能武、志得意满的一代英雄形象。

（2）不驰于空想，不骛于虚声。

《劝学》中，“___________________________，___________________________”
两句与新时代我们所大力倡导和弘扬的务实态度、实干精神不谋而合。

（3）文天祥《过零丁洋》一诗中，“____________________________，____________________________”运用比喻的修辞手法，强烈地表现了宋朝国势危亡、个人经历坎坷。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
17.下面这段文字表达有五处错误（含标点），请先写出有错误句子的序号然后修改。

①2020年5月28日15时08分，这一刻注定载入史册。

②十三届全国人大三次会议高票表决通过了《中华人民共和国民法典》，我国正式进入“民法典时代”。

③这是新中国第一部以《法典》命名的法律。

④从2015 年3 月全国人大常委会法制工作委员会启动编纂工作，到2020 年5 月十三届全国人大三次会议表决通过，使这部《民法典》具有中国特色、体现时代特点、反映人民意志。

⑤几代新中国人的夙愿成真。

⑥这是一部“社会生活的百科全书”。

⑦《民法典》共7 编、1260 条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚姻家庭、继承、侵权责任以及附则，涵盖生老病死、衣食住行……等内容。

⑧沉甸甸的分量回复人民群众的法治需求。

⑨《民法典》将于2021年1月1日起正式施行，走进我们生活的方方面面，为人类法治文明的发展进步贡献中国智慧和中国方案。

（1）_______________________________________________
（2）_______________________________________________
（3）_______________________________________________
（4）_______________________________________________
（5）_______________________________________________
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
18.某图书馆服务中心为读者提供书籍数字化服务，可以帮读者把纸质图书扫描并制成电子书。

请你以服务中心工作人员的身份，根据以下图示，向前来咨询的读者解说整个服务流程。

要求：内容完整，语言得体、简明、连贯，不超过85 字。

四、写作(60分)
19.阅读下面的材料，根据要求写作。

2020年，新冠肺炎疫情全球大流行。

现在，中国百姓生活和社会秩序已经基本恢复正常，中国经济重回正增长的轨道。

我们见证，这背后是许许多多普通人的奉献与付出。

2020年，深圳特区建立40周年，浦东开发开放30周年。

我们见证，现在中国的经济社会发展水平、人民生活水平和综合国力达到了新高度，这是千万劳动者奋斗的成果。

2020年，我们见证了许多人和事……
对此，你有怎样的经历和感悟？某报社举办主题为“2020，我见证”的征文活动，请你写一篇文章，向该报社投稿。

要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
试题分析：题干问的是“下列阐述不属于沈从文文学思想范畴的一项”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“文学作者……他的理想与社会改革者和思想家不尽相同”不属于沈从文的文学思想。

从文中来看，文学作者的“理想与社会改革者和思想家不尽相同”，这种说法与原文不符，文章第一段的原句是“每个文学作者不一定是社会改革者，不一定是思想家，但他的理想，却常常与他们殊途同归”，这就是说文学作者与社会改革者和思想家的理想常常“殊途同归”。

【2题详解】
试题分析：题干问的是“下列对沈从文文学作品特点的阐释，正确的一项”，这是考查学生对文本内容的理解和辨析。

B项，“关注抽象的人性”是指梁实秋，而不是沈从文，文章第一段原句是“梁实秋关注抽象的人性确实同他对中国现实的不满有关”。

C项，与题干要求不符，题干问的是“沈从文文学作品特点”，而选项所阐释的内容不是沈从文文学作品的特点，而是他在现代文学中所处的位置。

D项，原文是说对沈从文的“新的解读，便用不着非借助艰深的思辨”不可，并不是指沈从文文学作品的特点。

【3题详解】
试题分析：题干问的是“下列表述符合原文意思的一项”。

解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

A项，“沈从文的文学思想能够将人性的表现与启蒙追求结合在一起，这与梁实秋讨论人性问题时的思辨不同”错误，原文是说沈从文“有意将人性最真切的欲望归结为‘对于当前黑暗社会的否认’和‘对于未来光明的向往’。

这就改变了梁实秋讨论人性问题时的思辨取向”，并非指“将人性的表现与启蒙追求结合在一起”这一点与“梁实秋讨论人性问题时的思辨不同”。

B项，“沈从文认为，尽管文学作者。