破译苏东坡文化性格的思想密码
也无风雨也无晴——解读苏轼的文化性格
身卧云岭 。成 酸 复众 好 ， 中有至 味 永。要 以空 旷宁 静 的心 ”
１ 目前研究的主要 观点认 为 ， 轼对人生 价值的取 向是 ． 苏
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２０ ０６年 ８月 第２ ２卷第 ３期
陕西教育学院学报
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苏东 坡的人 品 ， 具有一个多才多艺 的天才的深厚 、 广博 、
概》。《 ） 和子由渑 池怀 旧》 ， 两联 说 ：人 生到 处知 何似 ， 诗 前 “
应似飞鸿 踏雪泥 。泥上偶 然留抓爪 ， 飞那复计东西 。这里 鸿 ” 用精妙 的 比喻 ， 大处 入题 ， 从 引出人 生 行迹 的不定感 。刚步 入官场 ， 就产生了深刻 的人 生遐 想 。《 白步洪 》 我 生乘 化月 “ 夜逝 ， 坐觉一念逾新 罗。纷纷争夺醉梦里 ， 岂倍荆棘埋 铜驼。
… …
虽然苏诗以透辟 、 爽利 、 明快见 称 ， 与唐 诗蕴籍 、 含蓄 、 温
润的风韵不 同。朱 熹说苏 轼 ：一 滚说 尽无 余意 。（朱 子语 “ ”《
逆境中的放达与超逸——品味苏轼诗词中的文化性格
阅读写作课程教育研究176 学法教法研究什么，不虚假、不矫饰。
只有真的，才是美的，才独具魅力，才能打动人心。
实践证明，取材于亲身经历的生活，强调说真话、表真情，使得虚假、矫饰甚至抄袭失去了生存的土壤。
以前作文中出现的千人一面、千篇一律的现象再难见到了。
更为可喜的是，透过作文我们仿佛看到了学生们那一颗颗鲜活、率真的心。
如一位学生在《记一次劳动》中写到：“老师向我们这边走来了，我一定要好好干，让老师亲眼看见。
于是我使劲地擦那块布满灰尘的玻璃，还时不时用眼睛看老师一眼，心里想：‘老师你怎么不看我呀?’不一会儿老师就走出了教室。
哎，真泄气，不干了，于是就跳下了窗台。
”多么真实的表现，多么真实的心理，多么真实的行为动作啊！如果不是强调一个“真”字，甚至让“假、大、空”一套作祟，我们无论如何是看不到“老师怎么不看我一眼”之类的字眼。
又如学生在写《老师眼中的我》一文时写到：“老师，你在我的眼中是多么的高尚，多么的伟大，而我为什么在你的眼中却很渺小呢？我多么希望在您这个天平上找到平衡感啊！”如果不强调一个“真”字，学生会写出如此话语吗？这确实值得我们深思。
让作文走进学生的真实生活，引导学生“说真话、表真情”，这不仅顺应了写作的客观规律，也有利于提高学生的作文水平，更有利于培养造就一代真诚磊落之人。
只有真实的文章，才能打动人，才能让人看了之后充满真情实感。
要想让学生写出真实的文章并不难，可以让学生在平时坚持记日记，写出自己每一天的真实感受。
这样，学生不断地写，不断地记，就能使写出的文章贴切实际、饱含深情。
五、创“创”即指创新。
这是作文最重要的生命线。
一篇文章能被多少人欣赏吗，能流传多久，主要取决于这一点。
也就是说学生写的文章不能千篇一律，一定要别出心裁、独具一格，这样的文章才是高水平的文章，才能受到世人的喜爱和赞赏。
不过要想达到这一目的是非常困难的，必须建立在以上四个环节基础之上。
另外，创新还要建立在客观事实的基础之上，不能胡写乱创，否则，文章会乱成一团、空洞无物。
浅析苏轼洒脱达观的生命智慧
浅析苏轼洒脱达观的生命智慧苏轼是宋朝的一位文学家，号东坡居士。
他的作品一直流传至今被后人传诵和赏析，尤其是他的诗词，散文以及书法更是流传于世，可以说是一位综合型的文坛巨匠。
同样他面对生活的积极乐观的态度也是他的性格特色、生命智慧。
虽然遭受数次贬黜，但还是在困境中保持积极乐观的生活态度，在地方上任做自己力所能及的事情。
他对生活的热爱，即使是在今天，对于科技迅速发展、人民生活水平迅速提升也是具有相当大的影响力的，同时也给很多人带来了感动。
一、苏轼的生平遭遇苏轼是1037 年出生在眉州眉山，在他21 岁的时候就中了进士及第，对于苏轼来说，儒学思想占据主体地位，同样对于他产生的影响也是相当大的。
同时他又酷爱庄子，在幼年时就已经受到了佛教思想以及儒家思想所追求的积极入世等思想的深刻影响，这些对于他洒脱达观的生命智慧的形成是具有重要影响的。
纵观苏轼的一生，他的思想受到了儒家思想的深刻影响，并且由于人生阅历的增长，他的思想境界也在逐渐提升。
到中年已经形成了一种几乎参透人生哲理的高度。
虽然他的仕途不顺并且连遭贬黜一生坎坷，但是他的思想却让他在贬黜的途中并不放弃自己的人生理想。
他形成了一种平淡自然、随遇而安的生活智慧，同样在他的生命中所表现出来的平淡自然和朴实无华的人生情趣是他面对这次次贬黜的底气。
生命中遇到了无数的坎坷，但是他总能在贬黜的路途中发现美好，苏轼出生在眉州眉山，21 岁就已经进士及第。
但是由于后来受到他人的影响和意见不合遭受调任杭州，之后又先后调任密州、徐州、湖州等地，虽然是一路坎坷，但是却凭借自己的人格魅力以及为百姓做实事的担当获得了当地百姓的信任和喜爱。
后来，又遇“乌台诗案”惨遭贬黜。
他的一生，几乎都是在贬黜中度过。
虽然在神宗驾崩之后被中召还朝，但是后来由于对于新兴势力的不满以及观念的不同，又受到朝廷中的相关势力的弹劾以及诬告，最终又再次遭受贬黜。
在黄州，他与民同乐，饮酒作诗；在惠州，他享受生活，修苏堤解决百姓疾苦；甚至尽管在蛮夷之地的儋州，他还是记得自己的信仰，修学堂，交百姓各种生活的技能。
浅论苏轼哲理诗词思想意蕴
浅论苏轼哲理诗词思想意蕴“大江东去，浪涛尽、千古风流人物”。
苏东坡如此具有豪迈气魄的诗句，拥有的这样一种博大宽广的胸怀激励了无数仁人志士，千百年来为世人所传诵。
一代诗豪苏轼的一生饱尝宦海浮沉，朝廷任官时同时受到新、旧两党的排挤，一生处新旧党争之中，他的一生，毫无夸大其说，是封建时代知识分子的一幕悲剧。
然而，尝尽生活与其的各种打击，长期处于逆境之中的苏轼渐趋表现出了一种豪迈、旷达的胸襟，以一个无比广阔的心境品读人世万物，拥有令人钦佩的处世哲学智慧。
这一点，反映在苏轼的创作中，则让我们看见了一批超凡脱俗的哲理上品诗。
本文通过对苏轼部分哲理诗的解读，提炼其哲理诗具有的三方面思想意蕴，即禅的思想、旷达的人生态度、思辨的认识论等，以期对苏轼哲理诗进行合理解读，浅论其哲理诗具有的思想意蕴。
一、禅的思想苏轼出入儒道，濡染佛禅，思想兼容并包，宏博复杂。
在其贬谪黄州时期，他“归诚佛僧”，隔一两日便到安国寺焚香默坐，参加佛事；又倾心道家的养生术，曾到天庆观道院去养炼，其佛、道思想有了发展。
在惠州、儋州时期为解脱人生苦恼，超然物外，随缘自适，已成为他精神世界的重要组成部分。
宦海沉浮，漂泊无定，深品世态炎凉，苏轼对禅学逐渐产生了浓厚的兴趣。
禅的精神陶冶着苏轼，也滋润着他的诗歌创作，尤其是他写的那些脍炙人口的哲理诗。
如《独觉》：倏然独觉午窗明，欲觉犹闻醉鼾声。
回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。
这里的“独觉”，暗指禅语，一语双关，即一个人只要悟透世界，了然于心，那么对于人生的凄风苦雨也就能安然处之，恬然对待了。
再如《琴诗》：若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？这首诗讲了一个弹琴的道理：一支乐曲的产生单靠琴不行，单靠指头也不行，还要靠人的思想感情和技术的熟练。
琴不难掌握，指头人人有，但由于人的思想感情和弹琴技术的差异很大，演奏出来的乐曲是否悦耳可就大不一样了。
诗里用了两个提问，让读者去思考。
其实这是一个复杂的美学问题：产生艺术美的主客观关系。
苏轼形象分析范文
苏轼形象分析范文苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋末年著名文学家、政治家、书法家以及爱国志士。
他是中国文化史上最富有才华的文人之一，被誉为"文人之王"。
苏轼的形象可以从多个角度来分析。
首先，他是一个多才多艺的文学家。
他擅长诗词、散文、骈文等各种文体，作品风格多样，内容丰富。
其中尤以他的诗歌成就最为突出，被誉为唐宋八大家之一、他的诗以清新自然、豪放洒脱而著称，以咏物抒怀、写景抒情为主要手法，表达了他对生活的热爱和对人生的思考。
他的散文作品则更加富有个性，充满了幽默诙谐的笔触。
其次，苏轼还是一位政治家和爱国志士。
他积极参与国家政治，曾担任过监察御史和江宁知府等职位，他在政务上勇于担当、富有魄力。
然而，由于他乐观进取的个性和喜欢直言快语的性格，常常与权贵之间发生冲突，被迫多次流放。
但他在任职期间仍不断为民请命、发表忠言，力图改变社会，为国家尽力。
再次，苏轼的人格魅力也是他形象的重要组成部分。
他处世宽厚，待人宽容礼让。
他与同侪朋友交往频繁，结交了许多文学名士，共同创造了文坛的辉煌。
他的胸怀开阔、心胸宽广，能容纳不同的声音和观点。
他对朋友始终忠诚，对师长充满敬意。
他与朋友之间情谊深厚，给人留下了深刻的印象。
最后，苏轼的书法艺术也是他形象的重要一面。
苏轼的字体工整、遒劲有力，结构严谨，形成了自己独特的艺术风格，被誉为"苏体"。
他的书法作品被广泛传颂，并对后世产生了深远影响。
他的书法艺术与他的文学才华相得益彰，使他成为中国文化史上的一位卓越的艺术家。
综上所述，苏轼的形象丰富多样，是一个多才多艺、政治家、爱国志士、人格魅力者以及书法艺术家的完美结合。
他的形象在历史上熠熠生辉，对于后世影响深远。
他的作品和思想对于中国文化的传承和发展起到了重要的作用，使他成为了中国文学史上的伟大人物。
苏轼性格特征的文化阐释
苏轼性格特征的文化阐释内容提要：苏轼作为北宋杰出的文学家，在中国文学史上有着重要的地位。
他深受中国传统文化的影响，其性格特征的形成过程，就是中国传统文化从儒学到理学的发展过程。
他乐观进取、旷达超脱的性格，体现了儒释道精神的高度统一。
正因为如此，他在经历两次“在朝——外任——贬居”的过程中，才能进退自如、超然处世。
其诗词文的辉煌成就，便是他以儒家作治世之具、以道家作修身之术、以佛家作安身之法的真实写照。
关键词：文学；苏轼；性格特征；文化中国封建文人，大多是抱着“修身、齐家、治国、平天下”的宏伟抱负而踏入社会生活的。
然而，当我们具体去审视一个个思想、文化大家时，却发现他们最初的抱负和以后的遭遇常处于一种尴尬的对立状态，就连怀瑾握玉、独善其身的退身之策也在强大的社会异己力量的冲击下变得荆棘丛生。
从虽死犹生的屈原，到放荡不羁的阮藉，从超然脱俗的陶渊明，到行藏在我的白居易，从忧国忧民的杜甫，到醉饮狂歌的李白，在他们身上显示了各异的人格特征；耿介而又世故，狂放而又拘谨，进取而又淡泊，重生而又轻死，既兼济天下又独善其身，既为君报国又为己全性……而苏轼可以说是这些文人的一个曲型，在他身上集中地体现了博大精深的中国传统文化对文人的深刻影响，可以说，苏轼性格的形成，完全是中国传统文化长期作用的结果。
一、苏轼性格特征的文化基础——儒学和理学在历史的长河中，每个人都有其特定的坐标位置，我们出生在一个特定的时代，就要受到这种时代精神的感染和浸润，研究苏轼也离不开他生活的文化氛围。
（一）儒家文化造就了苏轼匡扶天下的济世之志。
谈到任何一位古代文人，我们都应当首先注意到作为文人人生航标的儒家文化对他的影响。
儒家文化是中国传统文化的主流，是中国漫长的封建社会得以维系的坚强柱石，是所有的文人儒士实现自我价值的工具。
儒家思想自春秋创立以来，经两汉、北宋两次改造，已日趋完备周密。
古代文人多以实现政治抱负为其生平第一追求。
以治人为基本内容的实用主义学说思想和以文人为基本形式的文人化官僚制度，决定了古代文人热衷于从政。
苏轼的艺术气质与文艺思想
苏轼的艺术气质与文艺思想苏轼，号东坡居士，是北宋时期眉山的一位著名诗人、画家和散文家。
他出生于1037年，去世于1101年，被誉为“文学巨匠”和“艺术天才”。
他的多才多艺和卓越的书画艺术天赋，使他成为中国古代文学艺术史上的一位杰出代表。
苏轼的才华横溢，表现于他在各个艺术领域的造诣。
他擅长书法，精于楷书、行书和草书，其书法风格独特，自成一家。
在绘画方面，他尤其擅长山水画，其画作充满诗意，将自然美景和人物描绘得栩栩如生。
他在诗词、散文等领域也取得了极高的成就，是中国文学史上少有的全面发展的艺术家。
苏轼的文艺思想，展现了他对艺术和美学的独特见解。
他主张“无意于佳乃佳”，强调创作应追求自然、真实、深刻，反对矫揉造作和刻意求工。
他认为，艺术创作应以表达情感和意境为目的，而非以技巧和形式为重心。
这种艺术理念，不仅体现了苏轼对艺术的高度追求和严格要求，也彰显了中国传统文化的独特魅力。
在苏轼看来，艺术与民生息息相关。
他的作品中充满了对人民生活的和对社会现实的批判。
他以独具匠心的笔触描绘了当时社会的矛盾和问题，表达了他对社会弱势群体的同情和对社会不公的愤慨。
这种民生的精神，为当时的文艺界注入了新的活力，对中国古代文艺发展产生了深远的影响。
苏轼的艺术气质与文艺思想是他全面发展的文学艺术成就的重要组成部分。
他的才华横溢使他成为文学艺术史上的杰出代表，而他的文艺思想则体现了他对艺术和美学的独特见解。
这种对艺术的高度追求和严格要求以及对民生的，使苏轼成为中国古代文学艺术史上的一座丰碑。
他的影响力和重要性不仅在于他的艺术成就，更在于他对后世文艺发展的启示和引领作用。
苏轼，一位才华横溢的文学巨匠和艺术大家，他的艺术思想在文图关系方面有着独特的见解。
本文将从理论背景、苏轼的绘画理念、苏轼的文学创作和苏轼艺术思想的现实意义等方面，深入研究苏轼艺术思想中的文图关系。
苏轼生活在一个文化艺术空前繁荣的时代，这为他的艺术思想提供了肥沃的土壤。
分析苏轼的文化性格
分析苏轼的文化性格引言：苏轼，我国古代著名文学家，苏轼的性格又是怎样的呢?下面就是小编对苏轼的文化性格进行分析。
，欢迎大家阅读!苏轼无疑是中国历史上众多性格极其丰富的文人之一。
林语堂在《苏东坡传》序言中说:“苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家,是新派的画家,是伟大的书法家,是工程师,是假道学的反对派,是瑜迦术的修炼者,是佛教徒,是士大夫,是皇帝的秘书,是饮酒成癖者,是心肠慈悲的法官,是政治上坚持己见者,是月下的漫步者,是诗人,是生性诙谐爱开玩笑的人。
……苏东坡的人品,具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐,有高度的智力,是天真烂漫的赤子之心———正如耶酥所说“具有蟒蛇的智慧,兼有鸽子的温柔敦厚。
”苏轼曾对子由说:“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞儿,眼前见天下无不是好人。
”(《苏东坡传》译者序)一、苏轼文化性格形成的多元性1.目前研究的主要观点认为,苏轼对人生价值的取向是多元化的。
20世纪60年代通常的看法是:苏轼思想的显著特点是“杂”,他所倡导的蜀学就是佛、道、儒三家的大杂烩。
……大致以“外儒内道”(《中国苏轼研究》第一辑)的形式把二者统一起来。
近来较为普通的看法是:前期以儒家思想为主,与大量的政治、史论和有为而作的诗歌,充满了积极入世的精神和社会历史责任感。
到后期尽管还以儒家的忠义思想自励,但已参入大量佛道思想,外儒内佛,以求身处逆境时的精神解脱。
2.丰富的内涵,多元化的人生价值取向在苏轼文学创作中得到全面的反映。
从苏诗中人生感悟足可见其思想是积极用世与消极遁世的矛盾体,作家主体认知能力与传播能力的构建,必然要在其作品中显现出来。
这是一个容易理解而又极不容易说透的问题。
虽然苏诗以透辟、爽利、明快见称,与唐诗蕴籍、含蓄、温润的风韵不同。
朱熹说苏轼:“一滚说尽无余意。
”(《朱子语类》)刘熙载说:“东坡诗打通后壁说话,其精微超旷,真足以开拓心胸。
但很多方面却表现出复杂和多样的思想”(《艺概》)。
苏轼 文化背景下的思想深度与广度
苏轼文化背景下的思想深度与广度在中国文化史上，苏轼是一个备受尊敬的文化大家和智者。
他不仅在文学艺术方面有卓越的成就，而且在思想深度和广度上也是独具一格的。
苏轼的思想观点既体现了中国传统文化的精髓，又表达了对现实社会的独到见解，因此对于我们理解和把握中国传统文化的思想内涵具有重要的意义。
本文将从苏轼的人生背景和思想表达两个方面来分析苏轼的思想深度与广度。
一、苏轼的文化背景苏轼是北宋时期的文化名人，出生在官宦家庭，家境富裕，受到良好的教育。
他自小饱读诗书，广泛涉猎各个领域的知识，对于中国传统文化有着深厚的功底。
同时，他也受到了儒家思想的熏陶，儒家思想是中国传统文化的主流。
这使得苏轼对于中国传统文化的价值观、人生观和道德观有着深入的理解和认同。
二、思想深度苏轼的思想深度体现在他对于人性、道德和社会的思考上。
他提出了“吾道一以贯之”的观点，认为做人要守正，不论面对什么样的困境和挑战，都要坚守自己的原则。
这一观点表达了苏轼对于人性的理解，他认为每个人都应该有自己的价值观和追求，不受外界的干扰和影响。
苏轼对于道德的思考表现在他的诗词作品中。
他通过描绘自然景物和表现人物情感来探讨人与自然的关系和人与人之间的情感纽带。
他的诗中常常融入了对于人伦关系和道义的思考，传达了他对于道德和人性的思考和关注。
三、思想广度苏轼的思想广度表现在他对于社会问题和时事的关注上。
他对于社会不公和政治腐败的现象深感忧虑，并以自己的才智和影响力积极参与到社会改革中。
他在官场中曾多次发表批评贪官污吏和呼吁政治清明的言论，有力地推动了社会的进步和改革。
苏轼的广泛涉猎和深入思考使得他的思想观点充满了多元性和开放性。
他不仅仅关注中国传统文化，还借鉴了外来文化和哲学思想。
他的作品中常常融入了佛教、道家和儒家等多种文化元素，使得他的思想观点更加丰富和全面。
总结起来，苏轼作为中国文化史上的一位巨匠，他的思想深度和广度在当时和今天都具有重要的意义。
他对于中国传统文化的承继和发展起到了积极的推动作用，同时他对于时代问题和社会进步的思考也具有深远的影响。
解读苏轼的性格精选
摘要：碰不喜欢的人和事就“如蝇在食，吐之乃已〞的耿介直率性格成就了苏轼的人格之“真〞，更是其富有永恒文化魅力的重要原因之一。
然而，也正是这种耿介直率的性格让苏轼在云波诡谲的复杂政坛，不仅不能适当的趋利避害、明哲保身，反而因树敌过多终招祸害。
本文在高度肯定、赞扬苏轼人格的前提下，对其耿介直率的性格进行相应的解读，试图阐释其性格与他一生宦海沉浮、屡遭贬谪，仕途异常艰难的内在关联。
苏轼的?自题金山画像?是他在饱经半世沧桑苦患、辗转漂泊、忧愤惆怅、九死一生，归回到金山所作。
诗中云：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。
〞从中可以看出苏子很强的自嘲意味，却也恰如其分地写出了贬谪的政治失意生活给苏轼一生带来的巨大创伤和深重苦难。
他一直在北宋剧烈的党争漩涡中挣扎，徘徊于无限风光和极度的无奈中，起起伏伏；游离于“隐〞与“仕〞的边缘，患得患失；最后在血腥、残酷的政治斗争中，终难逃中国古代文人“道大难容、才高所累〞“腹背受敌、一生凡九迁〞的宿命。
究其原因，既有北宋王朝政治制度本身“先天营养缺乏、后天畸形开展〞，统治者在建国之初就制定“先本而后末，安内必先攘外〞的根本国策导致党派斗争异常剧烈和由党派斗争引起的“党同伐异〞“喜同恶异〞等诸多客观原因之外，还与苏轼因自身耿介直率的性格总是让自己置身于“众矢之的〞“不合时宜〞的危险境地有着密切的关联。
苏轼耿介直率的性格就是“不伪、不饰〞的真性情。
这种真性情让具有经天纬地之才的苏轼无论是在人格修养、待人接物、诗文创作，乃至风波险恶的仕途都追求“真我〞的最高境界。
在苏轼身上，“真我〞的显著表达就是“说真言〞和由“说真言〞所致的“不慎言〞。
对此，他深有体会，很有自知之明，他在?密州■厅题名记?中说：“余生不慎语言，与人无亲疏，辄输写腹脏，有所不尽，如茹物不下，必吐之乃已。
〞又如其弟苏辙在?亡兄子瞻端明墓志铭?中说：“其于大，见善称之如恐不及，见不善斥之如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害处。
苏东坡的思想与治国理念探析
苏东坡的思想与治国理念探析苏东坡（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书法家、政治家。
他以才华横溢、文笔精湛而闻名，对中国文化史具有重要影响。
本文将探析苏东坡的思想与治国理念，以揭示他对中国历史的深远影响。
一、苏东坡的思想核心——积极进取与自由思想苏东坡的思想核心可以概括为“进取”和“自由”。
他认为人应该积极进取，不断追求进步，努力创造社会财富和文化价值。
苏东坡主张人应该全面发展自己的才能，积极参与社会活动，为国家和社会贡献自己的力量。
苏东坡强调自由思想的重要性。
他认为人的思想应该独立自主，不受束缚和压抑。
他主张人的思想应该自由流动，不应该被固定的观念和传统所束缚。
苏东坡鼓励人们勇于表达自己的观点，提倡开放的讨论和辩论，认为只有在自由的思想氛围中，社会才能真正进步。
二、苏东坡的治国理念——仁政与廉洁苏东坡的治国理念主要体现在他作为官员时的执政行为中。
他提倡仁政，主张以民为本，关心民生，以人为本，注重人的尊严和权益。
苏东坡注重政府的公正和廉洁，反对腐败和权力滥用。
苏东坡强调道德和正义在治国理政中的重要性。
他提倡官员要以身作则，要有德才兼备的道德品质，要克己奉公，为人民谋福祉。
苏东坡反对徇私舞弊和贪污腐化的行为，他坚持廉洁奉公的原则，以身作则，树立了崇高的榜样。
三、苏东坡的思想和治国理念对中国历史的影响苏东坡的思想和治国理念对中国历史产生了深远的影响。
首先，在文化领域，苏东坡的文学作品对后世影响巨大。
他的诗词作品开启了中国古代文学的新局面，推动了文学创作的发展。
苏东坡的文学思想强调“立德立功”，提倡文学要有道德和责任感，对后世文人产生深远影响。
其次，在政治思想方面，苏东坡强调官员应该以仁政和廉洁为原则，这对于中国古代政治制度的改革具有重要启示。
他的古文作品中也有关于政治制度改革的思考和建议，为后世政治理论家提供了重要素材。
再者，苏东坡对社会和人民的关注，以及他对个人思想自由的强调，对后世的社会进步和人权保障形成了积极的影响。
苏轼的人生思考和文化性格
苏轼的人生思考和文化性格
苏轼是宋代文学家，也是“六朝诗人”之一，他的文学作品的风格清新自然，
颇具意蕴，历久不衰。
他不仅是一位文学家，更是一位思想家，他有自己独特的人生观以及深刻而丰富的文化性格。
首先，苏轼在思想上植根于传统文化，他充分发挥自身的天赋和精力，思考着
人生之“有攸”，他认为志愿把“物换物”改为“仁义相守”，强调个人心中要有贞操心，要知足常乐，其中也体悟出“无为而治”的处世智慧。
他深知“无欲则刚”的道理，从容地面对人生的挫折、失意，甚至被放逐，无怨无悔地坚守理想，表现出坚韧的品质。
其次，作为文人，苏轼尤其注重道德的表述，他人生的哲学观让他在晚唐文坛
上拥有数不尽的追随者，他是用仁爱、豁达、坚守本心，淡泊，是宋代晚期文坛上理想主义派一员。
此外，他体现出品行之高尚。
他宽宥仁慈，坦诚慎独，愿赐出“建立自己的品行，而不夸大自己的学术成就”的己见。
总结来说，苏轼的人生思考和文化性格对世人具有很大的启发作用，他的文学
作品博大精深，所以有“苏东坡一诗，万古传灯花”之说。
他以斯文平和、学术深远、道德高尚为宋代文坛而著名，是弘扬思想文化的文学大家。
浅论苏轼的文化性格内核
浅论苏轼的文化性格内核［作者：许外芳黄清发］摘要：苏轼的文化性格一向被认为是旷达。
本文认为，实际上他的旷达来自于他的真率。
苏轼的性格核心是真率。
他的真率是与生俱来的。
苏轼一生仕途蹭蹬，就是他真率性格的结果。
苏轼的真率同样影响了他的文学。
后人对苏轼的真率给予了极高的评价。
苏轼是北宋著名的大文学家。
他一生屡遭贬斥，坎多艰。
但他并未因此消沉，而是走向了旷达清放。
人们对苏轼的诗歌及其人格所表现出来的清旷豪放赞美不已。
但苏轼何以能有此等超人之清旷？学问所致？修养所致？皆非也。
以吾言之：天性如此，乃苏轼真率性情之表现也。
苏轼的性格核心，乃是他的真率。
他的屡遭贬斥，从外部原因来说，是北宋党争的产物；从他自身的原因来看，则毋宁说是一场性格悲剧。
苏轼的“真”，使他心中无所牵挂，胸怀坦荡，虽累遭打击而乐观情怀不变，故有此旷达。
王水照先生对苏轼的“真率”性格最有体会。
他说：“保持一己真率的个性，追求无饰的自然人格，是苏轼人生观、文学观构成的核心。
”①可谓一语中的。
王先生没有详细论述苏轼的真率性格及其对文学的影响。
本文试详述之。
早在少年时代，苏轼的父亲苏洵就注意到了苏轼、苏辙两兄弟性格的不同。
他在《名二子》一文里解释了给两个儿子取名的缘由：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。
而轼独若无所为者。
虽然，去轼，则吾未见其为完车也。
轼乎，吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。
虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。
是辙者，善处乎祸福之间也。
辙乎，吾知免也矣！” 曾枣庄先生对此言的解释很有见地：“轼是车上用作扶手的横木，是露在外面的，因此说：‘轼乎，吾惧汝之不外饰也。
’苏轼性格豪放不羁，锋芒毕露，确实‘不外饰’。
结果一生屡遭贬斥，差点被杀头。
辙是车子碾过的印迹，它既无车之功，也无翻车之祸，‘善处乎祸福之间’。
苏辙性格冲和淡泊，深沉不露，所以在以后激烈的党争中，虽然也屡遭贬斥，但终能免祸，悠闲地度过了晚年。
”②青年时代的苏轼，由于得到欧阳修的提携，春风得意，意气风发。
苏轼人生观的文化解析
苏轼人生观的文化解析
苏轼（1037-1101），字子瞻，号东坡居士，汉族，安徽宿州（今安徽宿县）人，唐
末宋初伟大文学家、乐府大家。
作品涉猎广泛，充满奔放的思想，是与欧阳修、辛弃疾并
称的“唐宋四大家”。
苏轼的人生观让怀疑和挑战的气息，朴素而又勇敢的追求无欲无求的最终目的，矛盾
与顽强的对立、激情与坚定的融合，是他跃然纸上的思想源泉。
苏轼以自由和质朴为他人生观的核心理论，在他们理解处被拉升到新的水平。
他深信，自由、质朴、灵性、共产主义四者是并服的，是一个兼容的哲学。
他的人生观考虑的不只
是感官生活，而是一种全面的发展和人类社会的解析。
苏轼把自己的人生观看作是一种“境界”，任何行动都有其影响。
他提倡的，是一种
超越社会、宗教、精神及道德的智力观点。
他曾说：“今日之头，吾言贵之，因以释放自由。
” 他认为个人自由应该兼顾他人自由和弘扬人伦，不能仅仅依靠个人感情。
另一方面，苏轼对追求创新有着独特的看法。
他把自己的创新思想比作水流循环，
“江水入海水无穷，源流不尽，而终归大海”在他看来，就是人们理解世界的方法：追根
溯源，将智慧发挥到极致。
苏轼也主张，在创新的过程中，要能给予和释放那些深藏的思想，成就大志。
从上面可以看出，苏轼的人生观坚持用自由、质朴与灵性来解析生活，追求勇敢的创新，体现一种释放人性智慧的境界。
他把心中想当然的思想融入文字之中，并因此诞生了
许多经典的作品。
在苏轼的文学中，人们不但可以感受他对生活、社会和创新的独立思考，还可以从其中感受到一种超越肤浅社会约束的全新思想。
浅论苏轼的艺术气质与文艺思想
浅论苏轼的艺术气质与文艺思想苏轼（1037年-1101年），字子瞻，号东坡居士，是北宋时期最杰出的文学家、政治家和书法家之一。
他以其卓越的文学才华、精湛的书法艺术和卓越的政治智慧，被誉为“豪放派文人”的代表人物。
苏轼的艺术气质与文艺思想非常有特色，深受后世文人的推崇和借鉴。
苏轼具有超常的才智和创作力，他的文学作品充满诗意、深情和浪漫，融汇了唐宋两代文学的精华。
他善于抒发个人的情感和思考，作品中常常流露出悲壮、豪放、忧国忧民等多种情感。
他的诗歌既有宛转婉约之作，又有壮丽豪放之作，如《赤壁赋》、《江城子》等都是其代表作品。
他的诗才横溢，以三百多首诗传世，成为了中国文学史上的瑰宝。
苏轼的书法风格独特，兼具刚劲和婉约之美，堪称是中国书法史上的一座丰碑。
他笔力雄健，横竖皆有韵律感，字迹流畅，气度雄壮，毫无拖泥带水之感。
他的草书尤为出色，以执笔如飞、龙蛇起伏，风格豪放，意境磅礴著称。
他的书法作品影响了后世很多书法家，被誉为“欧楼草书之宗”。
他的艺术成就不仅仅在于技法的娴熟，更在于他对书法的深入理解和精神追求。
苏轼的文艺思想富有创新和开拓性，他提出了“诗以时为事，文以事为诗”的观点，主张在文学创作中融入现实生活和社会思潮。
他反对空洞的文学追求，主张情感真实、意境艺术，对文学创作提出了更高的要求。
他的文艺思想影响了后世文人，为后人提供了很多的创作借鉴和思路。
除了文学和书法方面的成就，苏轼还具备卓越的政治才华，曾任文学官、宋代文化发达的禅宗大宗师。
他对社会变革和政治思考有着深刻的见解，主张以道德伦理和人文关怀来治理国家。
他通过自己的政治实践和宣传活动，反对腐朽的官僚体制和追求奢靡享乐的生活方式，为社会变革做出了重要的贡献。
苏轼的艺术气质和文艺思想是他卓越成就的根本原因。
他的文学才华、书法艺术和政治智慧使他成为了中国文化史上一位重要的艺术家和思想家。
在后世文人眼中，他是一个充满理想和激情的文化英雄，他的作品和思想对于后世文化的发展产生了深远的影响。
浅谈苏轼贬谪诗词的儒、佛、道思想
浅谈苏轼贬谪诗词的儒、佛、道思想苏轼的一些流传千古的作品大多出现在黄州。
本文试图通过对苏轼在黄州时期的创作进行全面观照，从诗词来探讨其中的儒、佛、道思想。
标签：超越意识追求自由生命旷达超逸疏放自然宋神宗元丰二年（公元1079年），苏轼遭到人生中第一次大的挫折——“乌台诗案”。
度过了四个月的牢狱生活后被貶黄州（今湖北黄冈）。
苏轼是以软禁犯人的身份踏上黄州的土地的。
从元丰三年二月至元丰七年四月，苏轼在这座偏僻的小城生活了四年零两个月。
四年多时间只是茫茫宇宙时空中的一瞬，却在中国文化中崛起了一座高峰。
随着前后《赤壁赋》、《定风波》等一洗千古、彪炳千秋作品的产生，黄州从此进入中国文学的视野。
苏轼的一生，从政约四十年，然其一生仕途坎坷，在新旧两党的斗争夹缝中备受排斥和打击，多次被贬官流放。
被贬黄州是苏轼思想的转折点，前期以儒家思想为主，后期又参入了大量的佛、道思想。
正是这三种思想合力作用的结果，使他的一生不怨天尤人，不消极沉沦，有强烈的超越意识，执着于对自由生命的追求，在艺术创作中构建了自由的人生境界。
初到黄州，苏轼即作诗“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”（《初到黄州》）让人感到的是轻松，没有丝毫的压抑感。
这与他被貶的心境是相矛盾的，与他独立不屈的性格是冲突的。
苏轼的超人之处是能在思想上冲破现状，超越自我，寻找新的精神支柱来进行自我调节。
而佛老哲学“清静无为”，“万物齐一”的相对主义与虚无主义正好帮他解脱了来自社会、个人的压抑，让他获得了心里的平衡。
禅宗和老庄思想也成为这一时期他精神的重要组成部分。
因此，儒，佛，道三家思想，在苏轼一生的不同时期，尽管主次不同，却始终是并存的，而被贬黄州之后，释道思想的影响则愈重要。
在黄州期间，苏轼曾三游赤壁，写下了一词二赋的千古名篇。
在《念奴娇·赤壁怀古》一词中，词人面对雄奇壮丽的山川景物，望着滚滚东去的流水，想到自己建功立业的报复付之东流，不禁黯然伤神，发出“人生如梦，一樽还酹江月”的感慨。
浅析苏轼人生态度的成因
浅析苏轼人生态度的成因苏轼（1037年-1101年），宋代著名文学家、书画家、政治家、思想家。
他的一生跌宕起伏，经历过兴旺的青年时期、政治斗争与兵燹的流亡时期以及晚年的安逸退隐，但他却始终拥有一种乐观、豁达的人生态度。
这种人生态度的成因有以下几点：第一，尊重传统，弘扬正义是苏轼积极人生态度的基础。
苏轼一生钟爱唐诗宋词、古文经学等传统文化，他深信“古人之所以贵者，以其伸人也”，倡导“经世济用”的思想，强调“行道者不可以因祸废功”，在言论和行动中始终坚持正义和诚信。
在政治和社会方面，他认为治国理政的根本是“以德为先”，反对贪污腐败、弊政进言。
在文艺创作方面，他推崇“静中自有事业，忙里偷闲闲是福”的人生境界，将个人的情感与社会生活、自然景观融为一体，在他的作品中体现出宽厚、明晰、高尚的文化精神，这些表现都使他拥有不屈不挠的生命力和宁静自信的生活态度。
第二，苏轼在人际关系的处理上也有独特的见解。
他意识到人与人之间的相处中充满了种种利益关系，于是提出“物理万象，人际羁绊”，在这个看似复杂的社交体系中寻求自身的立足之本，使自身得以保持精神独立和清醒冷静的态度，不被利益的诱惑所困扰。
他认为，“人间事物皆有轻重悦耳”，在社交过程中要自我反省、去假存真、以情感取胜，建立真正的情感关系，否则只有痛苦和伪装。
他在自己的人生经历中也证明了这一点，尽管曾经在官场上遭受委屈，但他还是能在流亡生涯中结交了许多志同道合的朋友，如黄庭坚、范成大、张耒等，留下了许多脍炙人口的友情佳话。
第三，苏轼具有极强的自信和积极的心态，这深深影响了他的生活和世界观。
他在经历艰辛和挫折时仍不失信心和勇气，对自己的人生结局有着清晰而乐观的预期。
他认为人生有天命，老天也会照看那些“高节年少”，一味地消极或者抱怨不会改变人生的结果，反倒用乐观的态度面对挫折，认真做好自己的事情，才能扭转命运，实现更好的人生。
他在《赤壁赋》中写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，意思是只有注重品德修养，忠于职志，才会留下美名长存于世。
浅论苏轼的艺术气质与文艺思想
浅论苏轼的艺术气质与文艺思想中国历史上有许多文学家都以其独特的艺术气质和文艺思想成为后人传颂的文学巨匠，其中苏轼无疑是其中之一。
苏轼是宋代著名的文学家、词人、书法家和政治家，他的文学作品以其深厚的文化内涵、丰富的艺术表现和独特的文艺思想成为中国文学史上的经典之作。
本文将从苏轼的艺术气质和文艺思想两方面进行浅论，以期更全面地展现苏轼的文学魅力。
首先要讨论的是苏轼的艺术气质。
苏轼的文学作品以其丰富的情感和深邃的内涵而著称，他的诗词散文既有宋代文学的清新雅致，又融入了唐代的豪放风采。
苏轼的艺术气质体现在他的文学作品中，在这些作品中，我们可以看到他的文学追求和审美取向。
首先是苏轼的情感表现。
他的诗词多以抒发自己的情感为主，表现出了深沉的感情和浓厚的个人色彩。
其次是苏轼的文学表现。
他的文学作品语言流畅、意境深远，色彩丰富，情感真挚。
苏轼的诗词给人深刻而持久的震撼，让人不得不为他的文学才情和艺术气质所折服。
苏轼的艺术气质不仅在于他的文学作品，还体现在他的书法艺术上。
苏轼的书法以行草为主，用笔婉约清丽，意境深远，气韵横生，被誉为“苏子风华”。
他的书法艺术融汇了古今中外的书法艺术精华，独具一格，成为中国书法史上的瑰宝。
其次要讨论的是苏轼的文艺思想。
苏轼的文艺思想是他文学作品的灵魂和底蕴，对后世的文学创作产生了重要影响。
首先是苏轼的文学追求。
苏轼在文学上追求真、善、美的境界，注重内在的情感和精神上的净化，追求艺术的完美和人性的升华。
其次是苏轼的文学态度。
苏轼在文学创作上持宽容、豁达、开放的态度，他认为文学应当展现人性的复杂性和多样性，不拘泥于形式和风格，注重表达个性和真实性。
最后是苏轼的文学理念。
苏轼提倡“以诗为心，以词为体”，他认为诗在表现情感和思想上更为自由，词在表现意境和形式上更为丰富，两者结合起来能够达到最佳的艺术效果。
苏轼的文艺思想对后世的文学创作产生了深远的影响，尤其是在宋代以后的文学发展中，苏轼的理念成为了文学家们的典范和楷模。
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哲人们 说 ： 文化 性 格 即命 运 ” “ 。是 的 ， 的命 人
运 往 往是 由其 自身 的文 化 性 格 所决 定 的 。北 宋 元 丰二 年 （ ０ ９ ， 东 坡 因 “ 台诗 案 ” 陷 文 字 大 １７ ） 苏 乌 身 狱 。从此 ， 他连 贬 三 州 ， 闲散 置 ， 投 动辄 而 得 谤 ， 历
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收 稿 日期 ：０ ２— ５—１ ２１ ０ １ 作 者简介 ： 祖 应， 。 谈 男 湖北 黄 冈 人 ， 授 ， 北省 作 家协 会 会 员 ， 冈 市 东 坡 文化 研 究会 副 会长 ， 州 东坡 文 化 研 究 会 会 长 、 州 国 学 教 湖 黄 黄 黄 书院院长。
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１ ・ ５
择八 首 之 四》 。 由此 可知 ， 东 坡坚 持 的 “ ” 就 ） 苏 道 ，
是他 所说 的“ 理 ” “ 道 和 忠义 ”， “ 即 致君 尧 舜 ” “ ， 尊 主 泽 民” 同上 ） （ 。这 就 是 苏 东 坡 立 身 行 事 的根 本 原则 和 文化 品格 。
治 世 的人 生 智慧 。在 逆境 的人 生 中 ， 东坡 达 到 了 苏
苏 东坡 的人 生 理 想 和 人 生 态 度 是 什 么 呢 ？在
他 贬谪 黄 州 的元 丰 六 年 （ ０ ３ 闰六 月 ， 李 公 择 １８ ） 给 的信 中有 一 段 名 言 ： 吾 侪 虽 老 且 穷 ， 道 理 贯 心 “ 而 肝 ， 义填 骨 髓 ， 须 谈 笑 于 生 死 之 际 ” 《 李 公 忠 直 （与
格 和 人格 魅 力。
关键 词 ： 东坡 ； 苏 文化性 格 ； 道 ” “ ” “ “ ； 静 ； 忍”； 游 ” “ ” “ ；适
中 图分 类 号 ： ０ ． Ｉ ６２ ２
文献 标识 码 ： Ａ
文 章编 号 ：６ ２—１４ （ ０ ２ ０ ０ １ ０ １７ ０ ７ ２ １ ） ３— ０ ５— ５
人 生逆 境 ？苏 东坡 旷达 人 生 的精 神 支 柱 究 竟 是 什 么？要 回答 这一 深层 次 的 问题 ， 应该 深入 探 究 苏 就
东 坡思 想之 根 源 。苏 东 坡 是 中 国古代 儒 释 道 思想 的集 大成 者 。他 认 为 儒 释 道 实 际 上 是 “ 反 而 相 相 为用 ” “儒 释 不谋 而 同” １。正 因为 如此 ， 融会 ， － Ｊ 他 众 家 ， 容并 蓄 ， 而 奠 定 了他 那 独 特 的 人 生哲 学 兼 从 观 和文 化性格 ， 现 出 了以佛 治心 ， 表 以道 治 身 ， 以儒
一
种超 然 旷达 、 意逍 遥 的人 生境 界 。本文 试 图从 适
“ ”、静 ” “ ” “ ” “ ” 道 “ 、 忍 、 游 、 适 等哲 学 范 畴进 行 初
步 的探讨 与解 读 。
一
事 实正 是如 此 ， 岂不说 他作 为 朝廷命 官 在 密州
灭蝗 、 州 防 洪 、 州 上 书 、 州 筑 堤 、 州 治 军 。 徐 登 杭 定
谈 祖 应
（ 冈市 东坡 文化 研 究会 ， 北 黄 冈 ４ ８０ ） 黄 湖 ３０ ０
摘 要 ： 东坡 集儒 、 、 三 家思 想之 大成 ， 逆 境人 生 中将 “ ” “ ” “ ” “ 、 适 ” 哲 学思 苏 释 道 在 道 、 静 、 忍 、 游” “ 等
想 ， 妙 地融合 运 用在他 的人 生修 炼过程 中 ， 巧 走过 了一 条 漫 长 的思 想 文化 熔 铸之 路 ， 成 了独特 的 文化 性 形
在 当下 保持 初 心 的 “ 常心 ” 平 。明 代全 能 大 儒 王 阳 明的 “ ” 指 的就是 “ 道 ， 良知 ” 既 内圣之 道 。熔 儒 释 ， 道 为一 炉 的苏 东 坡 的 “ ” 在 这 里 主 要 指 的是 人 道 ， 生 之道 ， 儒家 的政 治理 想 和道义 观念 。 是
第 １ 第 ３期 ４卷
２１ ０ ２年 ６月
黄 冈 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ａ ｇ ａ ｇ Ｐ ｌ ｔｃ ｎ ｃ ｏ ｒ ａ ｆＨｕ ｎ ｇ ｎ ｏｙ ｅ ｈ ｉ
Ｖｏ ． ４ Ｎｏ ３ １１ ．
Ｊｎ ２ ２ ｕ ． ０１
破 译 苏 东坡 文 化 性 格 的 思 想 密码
经磨 难 。但 在 他垂 暮 之 年 ， 于 天佑 善 人 ， 躯 得 终 全 还 ， 傲北 归 。苏东 坡去 世 ６ 年后 ， 获得 了南 笑 ０多 还 宋 孝 宗皇 帝追 赐 的“ 忠 ” 号 ， 赐太 师 官 阶 ， 文 谥 并 其
道 德 文章 ， 光照 千秋 。是 什 么精神 力 量让 苏东 坡 战 胜 了人生磨 难 ？ 是什 么思 想 武 器 让 苏 东 坡 走 出 了
以保持 勃 勃生机 的生命本 源 ， 自然 万物演 变 的规 是 律 或原 理 。庄子 说 ， “ 蝼 蚁 ” “ 道 在 ，在梯 稗 ” “ 瓦 ，在
甓 ” “ 屎 溺 ” 中 。庄 子 的“ ” 际就是 生 活 ，在 之 道 实
之道 。孑 子 的“ ” 的 是 先 王 之 道 或 圣 人 之 道 ， Ｌ 道 讲 也 就是 修 身齐 家 治 国平 天 下 的 君 子之 道 。唐 代 安 徽 池州 南 泉普愿 禅 宗 大 师解 释 “ ” 就 是 在 此世 ， 道 ，
第 ３期
破译苏东坡文化性格的思想密码
第１ ４卷
他竞忍不住 “ 悲歌为黎 民” 《 （ 陈季常所蓄 （ 陈村 朱