平等是相对的6篇

平等是相对的6篇
公平是相对的一:公平只是相对而言
世界上真的会有肯定的公平吗？当我们面对这样的问题时，唯恐都很难回答。

狮子有其它动物所没有的锐利的爪子，而长颈鹿有狮子所没有的高高的身材，山羊也有它们所没有的强劲有力的羊角。

它们都能凭借自己独一无二的特长觅食和生存，相对而言大自然给予了它们公平的权利。

人们在追求公平的道路上也不是一帆风顺的。

狄更斯幼年时，家境非常贫寒，他小小年纪便饱受羞辱和心酸的生活。

为了养家糊口，他十二岁就挑起了家里的重担，受雇于一家鞋油坊。

作坊主把狄更斯作为招揽生意的活广告，让他站在当街的玻璃橱窗中向顾客和行人展出，这种苦痛的环境激发了他对被压迫的穷人和不幸儿童的怜悯心，对不公正的社会现象的憎恨，后来他写了《雾都孤儿》等世界名著。

狄更斯的奋斗和抗争，让他得到世人的敬重。

国外有狄更斯为挣得公平而努力着，现在肯定的公平依旧不存在。

“富二代”和“穷二代”是网络上一度的流行语，不乏有人埋怨，在这个“拼爹”的年月，“为什么我爸不是李刚？”富二代有钱有势，而这两样穷二代都没有，何谈“公平”？央视主持人白岩松说过：“没有高考我们如何能拼过富二代？”
受过高等教育后，我们有才智、有力量，并不比别人缺少什么。

时间上没有肯定的公平，当付出与收获成正比时，公平也就相对存在了。

古有“天子犯法当与庶民同罪”的提议，但也不排解“只许州官放火，不
许百姓点灯”的现象。

世界上没有肯定的公平，正如世界上没有肯定的事情一样，公平只是相对而言。

员工有权利在劳动后获得酬劳，老板有责任在享受到别人的劳动成果后予以回报。

他们都在为了自己的生存而行使权利，相对的，这就是公平。

人生而公平，我们都有权利在这个世界上呼吸着新奇空气，看蝶飞凤舞，听风吹虫鸣。

我们都有权利获益，有权利生存。

当我们的权利受到侵害时，那些侵害我们权利的人也将受到制约，相对的，这也叫公平。

我们每个人，每天都有同样的时间，你努力了，便有收获；若不努力，自然不得猎取。

公平是相对的。

假如说公平是一个圆心，那我们就是圆心上的点，半径越小，我们就离公平越近。

世界上没有肯定的公平，只有相对的公平。

公平是相对的二:相对的公平
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的公平之态。

可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。

”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不公平。

桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。

”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美妙“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。

”从今桃花源便成了一个太过美妙的梦，留下的只是一片空想。

安提西尼曾说过一段话；森林中进行聚会，弱小的动物都赞成公平，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说公平是大众所憧憬的，可是世界上有力量的人却不甘于平淡，他们会用他们的“利爪”划破
人们幻想的公平，向世界宣告他们的存在。

公平和不公平与人们的力量有关。

比如刚消失部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。

如此便有了不公平。

当然没有这种不公平是不行的，当失去这种不公平时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么进展可言。

而那些领导者有力量去领导一个组织，那些优越也是是他们的力量所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者预备的。

不是说这个世界就是不公平的。

梅利叶曾说过；人人都是公平的，他们同样有天赋从世界中获得福利。

人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。

公平还是存在的，只不过它不是肯定的公平，而是相对的，是有条件的。

例如在社会中有许多家境平常的人很努力的拼搏，最终胜利了。

虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的力量范围之内胜利了。

所以公平是相对的。

又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到公平的待遇。

所以公平是有条件的。

我们要遵守社会的规章去满意相对公平的条件，并且也要在我们的力量范围内去做一些有益的劳动，换取在相对公平的基础上有利的东西。

始终以来，我们都在查找公平，但仍感觉它与我们那样遥不行及。

我们始终渴望同等的待遇，但优越总是依据力量的强弱的差异来判别，以力量来定义所得的福利。

所以肯定的公平是可望而不行及的，但相对的公平始终都在我们身边，始终都与我们这样近。

公平是相对的三:相对公平
公平是相对的，世界上没有肯定的公平；公平是与生俱来的，想要获得真正的公平需要争取；公平未必是到处可见的，想要达到肯定公平是不行能的。

所以，在日常生活中，难免会有不公平、不公正的事情发生。

对此，不必太斤斤计较，应当换一种心态，换一个角度去对待。

或许结果就会在你的意料之外。

人人天生都是公平的。

从我们呱呱坠地的那一刻起，我们都同样有权在这个大千世界上立足。

上天给予了我们公平，给了我们立足之地。

因此，人人天生嗾使公平的。

但是，后天的公平，就把握在我们自己的掌控之中了。

想要获得真正的公平，需要看我们的表现和展现。

有时，我们做得很突出，很完善，但是由于某种缘由，会使公平有所偏向，会使公正有所偏袒。

那么结果就会有所转变！
有一天，一个苹果落在了牛顿头上，也正是这一个苹果，让他这个爱思索，爱探究，有想象的头脑发觉了万有引力定律。

或许有些人认为这是不公平、不公正的。

心中暗想：苹果为什么没有落到我头上？或许苹果真的落到了他头上，他也不会发觉万有引力定律，也不会像牛顿那样成为宏大的物理学家。

人人都是公平的，关键看每个人的发挥和展现。

成败与否，关键在个人的努力程度。

由于，上天已经给予我们公平。

但是，世界上也没有肯定的公平、公正。

想要获得肯定的公平是不行能的。

大千世界，解决问题的时候，难免会有一些外在因素影响公平的天平。

俗话说，五个指头伸出来也不一样长。

想把一碗水端平也不简单。

因此对于
生活中的公平、公正。

我们尽力争取，但不锱铢必较。

“尽吾志也不能至者，可以无憾矣。

”
公平是相对的，不是肯定的。

我们最应当把握的，是自己的态度。

以非常的努力，争取接近非常的公平。

公平是相对的四:相对公平
公平是珍贵的，这个世界上没有肯定的公平。

我是这样认为的，你呢？就像小白兔提出的：“森林的全部兽类一律公平。

”可是真的能一律公平吗？不能，这是不行否认的事实。

它有狮子的利爪吗？它有狮子的威严和领导风范吗？没有，但它想拥有。

所以它提出了一律公平的主见，幻想能拥有和狮子同等的地位，它把自己同别人的差异给抛到九霄云外了。

这兔子想要的肯定公平的美妙愿望是不行能实现的，能得到肯定程度上的公平已经是很不错的结果了。

我们常说：“人生而公平。

”就像法国启蒙思想家、哲学家梅利叶说的：“人人天生都是公平的，他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋人权的自由和他的一份世间福利。

”是的，我同意他的观点，人有权享有属于他的那份公平。

但你要享有到比你有才能，方方面面都比你强的人所拥有的那种公平，那你简直在做梦了。

例如老师和同学之间就能体现这点。

假如你是那种敬重师长，遵守纪律，能与同学和谐相处，学习态度端正且成果优异，总之来说就是品学兼优的同学，那么老师们确定都会喜爱你，夸奖你是个好孩子、好同学。

而你若是上课不仔细听讲，捣乱课堂纪律，目无师长，和同学们闹冲突，学习差且成天无所事事的同学，不仅老师不会喜爱你，甚至连同学都会厌烦你。

而你天真地想要拥有受老师、
同学欢迎的同学所拥有的那种公平，那是肯定没可能的。

所以，要好好约束自己，努力做到品学兼优才无愧于同学这个身份，才不枉苦读了这么多年书。

就算我们做不到品学兼优，最起码我们要有良好的道德素养，争取那份相对公平。

虽然老师常说对每个同学都是公平的，但事实并不如此。

他们不是圣人，不是上帝。

他们有自己的主观意识，意识具有自主选择性。

所以做不到肯定公平也是情由可原的。

其实，就算是上帝也做不到肯定公平吧。

假如你想拥有公平，那份相对公平，那你就必需为此付出努力，付诸行动，让别人认可你。

公平也是需要自己去争取的。

公平诚珍贵，它不是坐着就能等来的，要努力去争取。

公平不是肯定的，为了那相对的公平，你还在等什么？抓紧吧，向着它动身、冲刺吧！
公平是相对的五:公平，并非肯定公平
小鸟唱歌春天的蓬勃；知了唱歌夏天的热忱；落叶唱歌秋天的丰收；雪花唱歌冬天的纯净。

它们各自唱歌着属于自己的季节，但却不能相互调换，就像其它的动物没有狮子的利爪一样。

我们都生活在物质的世界中，每个人都追求公平的事物，但公平只是人们内心的一种憧憬，肯定的公平是不存在的。

公平，是人们所追求的社会和谐进展的基础。

“和平共处五项原则”将人人公平列为首项，这恰恰表现了公平的重要性。

对每个人来说，时间是公平的，从我们诞生的那一刻起，我们都拥有着共同的东西---时间。

人们常说：时间老人是公正的，他给了每个人相同的时间，关键看你怎么用。

机会是公平的，同为一个职位，对每个人来说被聘请的机会都是相同的，
关键在于你自身能否抓住这个机会。

起点也是公平的，我们从一个无知的婴幼儿到成年人，是靠我们从零点逐步学习得到的，这对我们来说也是公正的。

只有人人追求公平，我们的社会才会更加和谐。

公平，有时只是我们的一种追求，并不是肯定的。

时间对我们每个人来说并不是肯定公平的，那些先天性疾病患者，在刚诞生不久便被判“有期死刑”，那些夭折婴儿，那些后天性疾病患者，哪一个不是由于时间的不公平而面临死亡？莫非他们得到的极少时间也是公平的体现？当然不是。

像霍金、哥白尼、史铁生等，他们没有一个能逃出命运的枷锁，这对他们而言没有肯定的公平。

机会对每个人来说也是不公平的，宏大的钢琴家刘伟，他没有和正常人一样的用双手写字、作画、奏曲的机会，这对他来说是残酷的，不公平的。

起点对每个有些人来说也是不公平的，富贵人家的孩子从一诞生就很富有，可贫困人家的孩子这一诞生就是贫困，想要成为富有人，贫困孩子得付出多少努力啊！而富二代却不用丝毫劳动就可以得到。

起点不同，我们的一生也就很难说公平了。

因此，公平只是我们追求的一种美妙，它并非肯定。

公平是人类进步，社会进展的源泉。

自然界中没有肯定的公平，它只是一种相对状态，让我们一起努力把一些相对不公平转化为相对公平吧！
公平是相对的六:公平是有条件的
有人说：“人人生而公平。

”可也有人说：“人自从生下来就是不公平的。

”由于有人出身名门望族，而有的人却出身破茅草屋，他们的起点就是不公平的。

这说明公平也是具有条件的。

“同一个世界，同一个幻想”。

我们每个人公平的继承博大精深的五千年
华夏文明；公平地拥有普照大地的太阳和月亮；公平的享有追求自己幻想的权利。

然而，为什么最终我们的结局却并不雷同？关键在于后天的努力。

这像奥运会上的百米赛跑，人们在起点上是公平的。

可这种公平孕育着结果的不公平，否则就不会有冠军、亚军的产生了。

所以，要想公平，必需得努力。

“人之初，性本善；性相近，习相远”。

人人生来都不是坏人，可为什么还是会有好坏之分呢？也就是说我们生下来都是公平的，可为什么会有不公平的待遇呢？我国是人民民主专政的国家，对人民实行民主，对敌人实行专政。

这是为什么呢？关键在于他们的品质是不公平的，自然要不公平的对待。

所以要想公平，必需得具备公平的要求。

“全部的果实都曾经是鲜花，但并不是全部的鲜花都会成为果实”。

上天赐予了你和他人公平的权利，可你不好好珍惜，终究会变得跟别人不公平。

我们都曾拥有花一般的年华，但过后我们不肯定都会有香甜的果实可供采颉。

我们公平的享有一天24小时，然而并不是全部人都好好珍惜它，利用她，所以最终一事无成。

在时间面前，我们是公平的。

所以，要想公平，必需懂得珍惜我们所拥有的。

“鹰击长空，鱼翔浅底”。

它们可以在各自的领域里尽情的畅游，它们公平的享有公平的权力，它们又是不公平的，由于它们拥有的条件不同。

就像狮子和白兔，它们公平的拥有生命的权力，然而，它们又是不公平的。

由于森林的弱肉强食的自然规律注定了兔子迟早成为别人的猎物，而狮子会成为百兽之王。

所以，要想公平，必需找对环境。

人人生而公平，但没有利爪的白兔又怎么和百兽之王狮子平起平坐呢？所
以，要记住，公平也是有条件的！。