浅谈杀马特文化

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镇化”发展过程中的特殊阶段这个阶段应该尽
快过去,让杀马特群体能够从经济和文化上都 能成为真正的城市人。
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“杀马特”的基本特征
“杀马特”是从英文单词“smart”音译过来的,他们有
许多可辨认的文化特征:多为城乡结合部出来的“90后”，中学毕 业或中高职技校毕业。在其文化选择与喜好上，各种网络口水 歌曲是他们的最爱。他们的服饰是廉价的地摊货，使用的是国 产山寨手机，然后用之自拍放到QQ空间。除此之外，他们的 照片也有很多是在照相馆拍摄的，背景通常是一块湛蓝色的幕 布，或街头大头贴机器拍摄的大头贴。在职业上，成为理发店 员工、保安、餐馆服务员、富士康这类工厂的工人，是他们主 要的就业去向，也不排除个别在一些“灰色”与“黑色”地带的工 作。其交际的圈子，也是同龄的老乡为主。杀马特最明显的特 点是他们夸张的发型：卷发、蓬松的爆炸头或参差不齐的发型， 同时染上夸张的颜色或抹上发蜡。
浅谈杀马特文化
小组成员 ：杨秋莎 靳羽佳
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从建国初开始,中国采取了城乡分制，城乡分 制导致了城乡结合部的产生。城乡结合部是城 市和乡村的过渡地带，城市与乡村两种社区相 互接触、交融的地区，在这里不仅有城市居民 与农村居民的相互混杂，而且还存在着本地常 驻人与外地流动人口，各种不同职业类型、不 同生活方式、不同价值观念、不同需求以及不 同心理文化素质的人群相互形成强烈的对比与 共存。 在这样的社会分层下，“杀马特”群体产生 了，他们中的大部分都是城乡结合部的青年， 他们在接受城市文化和乡村文化的同时形成了 自己独特的亚文化―杀马特文化.
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屌丝与杀马特的对比
屌丝是以“向下的力量”消解上层。而“杀马 特”却是想摆脱底层的形象，向上靠拢。二者虽 然看似相反，但是实际意义是相同的。阶级的分
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化产生了杀马特群体和屌丝群体，但是杀马特文
化和屌丝文化却在抵抗着这种阶级的分化，他们 不甘于处在现实社会中的中低层阶级，但是由于 无实力改变现实的生活现状，于是利用网络，利 用怪异的装扮引起社会的注意，希望能够改变自
的形象，于是很自然地就成为他们的模仿对象。
杀马特文化的实质——文化资本的匮乏
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布迪厄认为行动者所处的有利或不利地位除了与经济
因素有关之外，还与文化等其他因素有着密切关系。他 用“文化资本”来表现这种受各种社会条件制约的文化 上的有利与不利因素文化资本，在布迪厄看来，甚至比 经济资本更能标识、决定一个人的阶级归属。
种改变既不能被农村人接受也不能被城市人所接受，成为了文
化的半成品。
屌丝文化
同样与“杀马特”一样流行的 网络词汇是“屌丝”。表面上看 屌丝与杀马特都是一种嘲讽性的 名词，但实际上二者不同，屌丝 是对“高富帅”的反动，所以故 意装出各种“底层”的姿态，他 们大多数为本科学历以上，只是 缺乏优越的家庭背景和生活环境， 是一群生活基础一般，无背景的 年轻人，说自己天生就是搬砖的 命，以“向下的力量”消解上层。
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杀马特文化——文化的半成品
“杀马特”多数是农村出来的“90后”， 是来自遍布中国 的无名村镇的成千上万城市移民的成员，他们看上去属于农村 但实际上在老一辈农村人的眼中他们属于穿着打扮怪异的一类
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人，而在城市人眼中，他们永远透露着乡土气息，怪异夸张追
求时尚的打扮反而使他们的乡土气息愈发浓郁。因此，从城乡 的二元格局来讲，他们似乎不属于二元格局中的任何一种，而 成为了特殊的“第三元”。从文化上来讲，本质上他们改变发 型和穿着打扮是希望能够融入城市，改变自己的出身，但是这
己所处的阶层.
“杀马特”行为源于模仿Fra bibliotek8“杀马特”并非90后农民工群体首创，首先是
出于模仿，即对他们心目中的城市人形象、“潮人” 形象的模仿。模仿流行之后又可能形成他们自身的 特点，由此形成一种文化。他们渴望将自己视为城 市人，而城市中90年代以来形成的另类非主流年轻
人群，则是他们看得见的、乡下绝无、而专属城市
对于希望融入城市的农民工群体来说，文化资本的匮
乏无疑是他们最大的弱点，而文化资本与经济资本不同 ，文化资本需要长期的积累才能形成。
对杀马特文化的分析
杀马特文化其实并不是一种特殊的文化
现象，各个阶层的人都有会出现杀马特现象， 比如中层阶级的人希望进入上层社会，他们 同样拿着名牌包，学习各种礼仪形态，从外 形上改变自己使自己貌似进入了上层阶级， 这又何尝不是一种“杀马特”行为呢，面对 杀马特文化我们也无需过分排斥，这是“城