论《黄帝内经》中的生态学思想
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论《黄帝内经》中的生态学思想
陈谦峰;谢斌
【摘要】目的挖掘枟黄帝内经枠中的生态学思想,以更好地认识疾病的发生和发展.方法详读枟黄帝内经枠,力求深刻理解,并做进一步探讨.结果理清枟黄帝内经枠的人体生态学概念,阐述了阴阳五行系统,经络藏象系统,精、气、神系统,禀赋系统;阐发枟黄帝内经枠中关于自然生态学的观点,人是自然界的产物,人与天地相参,人与气象相关,人与地理环境相应.结论人体生态平衡失调是疾病的本质,"论治"即是调整人体生态平衡.
【期刊名称】《光明中医》
【年(卷),期】2017(032)005
【总页数】3页(P613-615)
【关键词】《黄帝内经》;生态学;生态平衡
【作者】陈谦峰;谢斌
【作者单位】江西中医药大学基础医学院南昌 330004;江西中医药大学基础医学院南昌 330004
【正文语种】中文
生态学思想早在两千多年前我国第一部医学经典著作《黄帝内经》中就有许多记载与明确认识，提出“人与天地相参也，与日月相应也”。
将自然界中“天地”“日月”与人紧密联系在一起，确定“天人相应”的医学理论基础，有力地推动了我国医学的发展。
当前我们探讨《黄帝内经》中关于生态学思想的论述对发展中医学，
更好地认识疾病的发生和发展，是有一定现实意义的。
生态学是一门多学科性的自然科学，它研究生命系统与环境系统之间相互作用的规律及其机理[1]。
而人体生态学则是研究人体内部的生态环境及其规律。
《黄帝内经》认为：人体生命活动是一个充满着矛盾斗争的过程，是通过体内各层次系统之间的相互协调而保持动态平衡。
如经络藏象，阴阳五行，精、气、神，禀赋学说等，它们维持着人体的整体性和协调性，从而保证了人体内外环境的相互统一。
《黄帝内经》又指出“阴平阳秘，精神乃治”“人与天地相应也”“人以天地之气生，四时之法成”，这进一步说明了人与自然界是一个统一的整体，自然界又是生命的源泉，人体的生命活动与自然界是息息相关的。
现试从以下几个层次来探讨人体内生态环境的稳定和生态平衡的规律。
综前所述，精、气、神是构成人体正常生理功能的基础，三者之间的关系正常，人体才能保持正常的生理状态。
《黄帝内经》的“正邪论”是发病学、病因学的理论基础，它以内因和外因来分类，以正邪之间消、长、进、退来分析。
所谓“邪”就是指构成人体疾病的外在因素(即外生态)，它对人类健康的危害是一种“外因”(自然生态因素)[3]。
《黄帝内经》称之为“六淫”。
从整体观念出发，人体与外界自然环境具有统一性。
《素问·宝
命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”，将人体对于适应四时气候变化，视为养生防病的一个重要方面。
春夏秋冬，五脏之所主也。
正如《素问·生气通天论》所说：“四时之气，更伤五脏”。
但疾病的发生与发展关键在于人体“正气”的强弱，《黄帝内经》中有大量篇幅反复说明这个道理。
《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”，《素问·刺法论》：“五疫之至，皆相染易……不相染者，正气存内，邪不可干”。
《灵枢·百病始生》：“风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人，卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人”。
《素问·上古天真论》：“虚邪贼风避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
《素
问·生气通天论》：“苍天之气清净，则志意治，顺之，则阳气固，虽有贼邪，弗能害也。
”又说：“故风者，百病之始也，清净则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也”。
综前所述，从人体生态学观点来看，人体健康的标准是人体内部生态平衡的相对稳定，“如是则内外调和，邪不能害”(《素问·生气通天论》)。
机体发生疾病的本质是人体生态平衡的失调，是机体对失衡了的体内生态环境暂时无法适应的结果。
《黄帝内经》的基本精神之一是整体观念，认为人体内脏各器官的生理功能是由阴阳平衡来维持的，“阴平阳秘”是保持健康的必要条件。
而阴阳偏胜偏衰是构成疾病总的机制。
不论内因外因，首先是机体阴阳平衡的失调，使人体的生态环境失去平衡，然后才出现种种病理变化[5]。
《素问·至真要大论》：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，说明了调和阴阳是“论治”的基本原则。
就“生态学”观点去理解，顺从“人体生态规律”，本着稳定“人体生态环境”，以调整“人体生态平衡”为其“论治”的最终目标。
《素问·至真要大论》又说：“谨守病机，各司其属……令其调达，而致和平”。
这里前两句是指辨证论治的关系，后两句是从疾病的病因、病机、病理、生理情况，及调节机体内环境多环节紊乱出发，达到“令其调达，而致和平”的目的。
致病因子(外源或内在)的侵犯，导致正邪相争的失衡综合征——“证”[4]。
“证”是整体观的体现。
人体内外环境稳定的失衡是疾病发生发展的重要原因。
“证”有“热证”“寒证”“虚证”“实证”等等。
治则有“热者寒之”“寒者热之”、“虚则补之”“实则泻之”等等。
这是从人体生态规律出发，使人体内部的生态环境得以稳定，从而调整、恢复人体生态平衡，这就是论治的宗旨。
一切治疗都应当以维护人体正常生态平衡为目的，“论治”必须符合人体的生态规律。
生态学是一门多学科交叉渗透的科学。
《黄帝内经》中对此虽有许多详尽的论述，但由于散见于各篇之中，加之“其文简，其意博，其理奥”(王冰序)，这对我们学
习和研究带来一定困难。
为了系统地学习、研究《黄帝内经》中的生态学思想，我们试将其中有关内容加以综合及必要总结，以方便学者及后期研究。