和谐理论的哲学基点
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上指 出 了“ ” 和 的本质 内涵 及其 作 用 。 2西 方 哲 学 中的 和 谐 思 想 . 西方 哲 学 对 于 和谐 的认 同 ,最 初 始 于美 在 和谐 的观 念 。 于 和谐 , 格 尔认 关 黑
谐存在 的前提 、 和谐产生 的动力 、 和谐 现
象 的 内 涵 以及 和 谐 的 旨归 的前 提 。 2系 统 的存 在 使 和 谐 的 实 现 具 有 可 .
j、 从哲学层面思考构建和
谐 社 会 的方 法 论 意 义
从 哲 学 的角 度 深 刻理 解 和 谐 与 构 建 和 谐 社 会 的 内涵 ,进 而 展 望 有 中 国特 色
社会主义建设事业 这一宏伟蓝 图,无疑
具 有 重 要 的理 论 与 实 践 意 义 。① 从 哲 学
物生之。 以同裨 同, 若 尽乃弃矣” 从本质 。
的理 论 。
谐 ” 竞 争 的 按 照 马 克 思 主 义 的发 展 观 ,和 谐 与 不 和谐 正是矛盾 统一 体的两 个方 面 , 两 者之 间 的 矛 盾 运 动 和 转 化 过 程 是 维 系 系 统协 调 与 平 衡 状 态 的条 件 。 当 矛盾 统一 体 的 相 互 作 用 达 到 一 定 状 态 ,不 和 谐 ” “ 要 素 发 展 突 破 了应 有 限度 时 ,即有 的 和 谐状 态被 打破 , 的 和谐 随 之 产 生 。 新
马克思主义认为 ,和谐 是存在于 系
统 之 中 的 和 谐 。 系统 的 简 单 与 复 杂 多 变 都 不 能 改 变 系统 内部 事 物 的 结 构 状 态 以 及 活 动 规 律 , 即 不 能 改 变 和 谐 状 态 及 其 本 质 特 征 。从 这 个 意 义 上来 看 , 统 是 一 系 切 表 述 、 纳 的 基 本 前 提 , 我 们 分 析 和 归 是
龄
一 一 … 一 … … … …
埝
… … … … 一 … … … … . .. . . . … 一 一 … … … … … … … … … … …
l 一 !
一 一
论 圈 皙掌基点
孟威 佳
●● I ● 鞣 姥蒜臻"
●●I ●■
‰ 鞭帮
摘
要 : 文通 过 对 和 谐 所 作 的 哲 学 阐释 , 系统 的 角度 揭 示 了和 谐 社 会 的 本 质 内涵 , 挖 掘 传 统 哲 学 资 源 的 同 时 , 构 建社 本 从 在 对
不同要素的差异互补来 实现整体上 的和
谐 统 一 思 想 。此 外 , 儒 家 哲 学 中 ,以 和 在 “ 为 贵” 的理 念 被 表 现得 十分 清 晰 。如西 周 末 年 时 史 伯 就 明确 提 H r “ 和 实 生 物 , { 夫 同 则 不继 , 以他 平 他 谓 之 和 。故 能 丰 长 而
人 与 人 的 社 会 关 系 系 统 中 ,和 谐 的存 在
个方面都各有其特点 。马克思 、 恩格斯
关 键 ,指 出 生 产 活 动 既 是 人 生 命 活 动
抓 住 生 产关 系 是 人 的社 会 关 系 的 主 体 这
一
的哲学探索中提取其中的理论精髓 。
1 国 古 代 哲学 中的 和 谐 思 想 . 中 作 为 中 同传 统 文 化 中 的精 髓 ,和 谐 所 体 现 的是 一 种 社 会 思 想 ,其 基 本 表 述
就是“ 和而不 同 , 求同存异” 在 中国古代 。
哲 学 思 想 中 ,追 求 这 种 和谐 理 念 的 包 括
二、 和谐社会本质 的系统论
解 析
从 唯物 辩 证 法 的 角 度 来 看 待 社 会 的 和谐 与 不 和 谐 ,用 矛 盾 的 观 点 正 确 认 识 和谐 与 不 和 谐 的关 系 ,是 马 克 思 主 义 和 谐 观 的 发 点 。 1系统 是 和 谐 状 态存 在 的前 提 条 件 .
和 谐 思 想 以及 马 克 思 主 义对 于 和 谐 丰 会 十
都是对立统 一的关系 。矛盾是 普遍存在
的 ,但 每一 事 物 的 矛 盾 及 每一 矛 盾 的 每
一
在 论 证 了 系 统 作 为 和 谐 状 态 存 在 的 前 提 条件 的 基 础 上 , 马克 思 主义 理 论 又 进 一 步提 出 ,无 论 是 在 人 与 自然 还 是在
的主体 ,人在生产 中不仅 与 自然界相联
系 , 而且 还 必 须 以一 定 方 式 结 合 起 来 共
都 是以多样性差异为前提 的 ,离 开差异
的所 谓 纯 粹 的 和 谐 是不 存 在 的 。
4系 统 发 展 的本 质上就是一种追求 和谐 社会
能 性
的角度 思考 构建 社会 主义 和谐 社会 , 能
《 周易》 哲学 、 儒家哲学 和道家哲学 , 体现
出 了一 种 共 同 具 有 的价 值 取 向 。 在 《 中
庸》 , 中 就有 “ 中和 、 致 天地 位焉 , 物育 万
焉” 之说 。 中庸 被 看 作 【 的运 用 , 作 为 固 1 | 或 定 的原 则 。 中 国哲 学 非 常 重视 “ ”其 中 中 , 所包 含 的 “ 中” 尚 的价 值 取 向 , 通 过各 种 即
会 主 义和 谐 社 会 的 理 论 与 实 践提 出了 几 点辩 证 思 考 。
关键词 : 和谐 ; 学 ; 论 哲 理 论 述
和
譬 .
一
、
关 于 和 谐 的哲 学 阐释
供 了时 空 条 件 。 3系 统 内 部 要 素 的 差 异 性 是 和 谐 的 .
本 质 ’
马 克 思 主义 认 为 ,一 切 事 物 的 矛 盾
和 谐 是 人 类 对 自我 生 存 状 态 的 终 极 追 求 。从 哲 学 的 角 度 出发 运 用 系 统 观 点 阐释 和谐 及 和 谐 社 会 ,能 使 我们 从 中 国 古 代 哲 学 中 的 和 谐 思 想 、西 方 哲 学 中 的
谐存在 的前提 、 和谐产生 的动力 、 和谐 现
象 的 内 涵 以及 和 谐 的 旨归 的前 提 。 2系 统 的存 在 使 和 谐 的 实 现 具 有 可 .
j、 从哲学层面思考构建和
谐 社 会 的方 法 论 意 义
从 哲 学 的角 度 深 刻理 解 和 谐 与 构 建 和 谐 社 会 的 内涵 ,进 而 展 望 有 中 国特 色
社会主义建设事业 这一宏伟蓝 图,无疑
具 有 重 要 的理 论 与 实 践 意 义 。① 从 哲 学
物生之。 以同裨 同, 若 尽乃弃矣” 从本质 。
的理 论 。
谐 ” 竞 争 的 按 照 马 克 思 主 义 的发 展 观 ,和 谐 与 不 和谐 正是矛盾 统一 体的两 个方 面 , 两 者之 间 的 矛 盾 运 动 和 转 化 过 程 是 维 系 系 统协 调 与 平 衡 状 态 的条 件 。 当 矛盾 统一 体 的 相 互 作 用 达 到 一 定 状 态 ,不 和 谐 ” “ 要 素 发 展 突 破 了应 有 限度 时 ,即有 的 和 谐状 态被 打破 , 的 和谐 随 之 产 生 。 新
马克思主义认为 ,和谐 是存在于 系
统 之 中 的 和 谐 。 系统 的 简 单 与 复 杂 多 变 都 不 能 改 变 系统 内部 事 物 的 结 构 状 态 以 及 活 动 规 律 , 即 不 能 改 变 和 谐 状 态 及 其 本 质 特 征 。从 这 个 意 义 上来 看 , 统 是 一 系 切 表 述 、 纳 的 基 本 前 提 , 我 们 分 析 和 归 是
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要 : 文通 过 对 和 谐 所 作 的 哲 学 阐释 , 系统 的 角度 揭 示 了和 谐 社 会 的 本 质 内涵 , 挖 掘 传 统 哲 学 资 源 的 同 时 , 构 建社 本 从 在 对
不同要素的差异互补来 实现整体上 的和
谐 统 一 思 想 。此 外 , 儒 家 哲 学 中 ,以 和 在 “ 为 贵” 的理 念 被 表 现得 十分 清 晰 。如西 周 末 年 时 史 伯 就 明确 提 H r “ 和 实 生 物 , { 夫 同 则 不继 , 以他 平 他 谓 之 和 。故 能 丰 长 而
人 与 人 的 社 会 关 系 系 统 中 ,和 谐 的存 在
个方面都各有其特点 。马克思 、 恩格斯
关 键 ,指 出 生 产 活 动 既 是 人 生 命 活 动
抓 住 生 产关 系 是 人 的社 会 关 系 的 主 体 这
一
的哲学探索中提取其中的理论精髓 。
1 国 古 代 哲学 中的 和 谐 思 想 . 中 作 为 中 同传 统 文 化 中 的精 髓 ,和 谐 所 体 现 的是 一 种 社 会 思 想 ,其 基 本 表 述
就是“ 和而不 同 , 求同存异” 在 中国古代 。
哲 学 思 想 中 ,追 求 这 种 和谐 理 念 的 包 括
二、 和谐社会本质 的系统论
解 析
从 唯物 辩 证 法 的 角 度 来 看 待 社 会 的 和谐 与 不 和 谐 ,用 矛 盾 的 观 点 正 确 认 识 和谐 与 不 和 谐 的关 系 ,是 马 克 思 主 义 和 谐 观 的 发 点 。 1系统 是 和 谐 状 态存 在 的前 提 条 件 .
和 谐 思 想 以及 马 克 思 主 义对 于 和 谐 丰 会 十
都是对立统 一的关系 。矛盾是 普遍存在
的 ,但 每一 事 物 的 矛 盾 及 每一 矛 盾 的 每
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在 论 证 了 系 统 作 为 和 谐 状 态 存 在 的 前 提 条件 的 基 础 上 , 马克 思 主义 理 论 又 进 一 步提 出 ,无 论 是 在 人 与 自然 还 是在
的主体 ,人在生产 中不仅 与 自然界相联
系 , 而且 还 必 须 以一 定 方 式 结 合 起 来 共
都 是以多样性差异为前提 的 ,离 开差异
的所 谓 纯 粹 的 和 谐 是不 存 在 的 。
4系 统 发 展 的本 质上就是一种追求 和谐 社会
能 性
的角度 思考 构建 社会 主义 和谐 社会 , 能
《 周易》 哲学 、 儒家哲学 和道家哲学 , 体现
出 了一 种 共 同 具 有 的价 值 取 向 。 在 《 中
庸》 , 中 就有 “ 中和 、 致 天地 位焉 , 物育 万
焉” 之说 。 中庸 被 看 作 【 的运 用 , 作 为 固 1 | 或 定 的原 则 。 中 国哲 学 非 常 重视 “ ”其 中 中 , 所包 含 的 “ 中” 尚 的价 值 取 向 , 通 过各 种 即
会 主 义和 谐 社 会 的 理 论 与 实 践提 出了 几 点辩 证 思 考 。
关键词 : 和谐 ; 学 ; 论 哲 理 论 述
和
譬 .
一
、
关 于 和 谐 的哲 学 阐释
供 了时 空 条 件 。 3系 统 内 部 要 素 的 差 异 性 是 和 谐 的 .
本 质 ’
马 克 思 主义 认 为 ,一 切 事 物 的 矛 盾
和 谐 是 人 类 对 自我 生 存 状 态 的 终 极 追 求 。从 哲 学 的 角 度 出发 运 用 系 统 观 点 阐释 和谐 及 和 谐 社 会 ,能 使 我们 从 中 国 古 代 哲 学 中 的 和 谐 思 想 、西 方 哲 学 中 的