近代中华民族意识觉醒内障因素评析
近代中国民族意识的觉醒与发展
近代中国民族意识的觉醒与发展近代中国民族意识的觉醒与发展是中国历史上一段重要而充满挑战的时期。
随着西方列强的侵略和殖民主义的挑战，中国人民意识到了维护国家利益和民族尊严的重要性。
在此背景下，中国民族意识开始觉醒并逐渐发展壮大。
19世纪末至20世纪初，中国面临着列强的压迫和不平等条约的签订，国家独立和民族尊严受到严重威胁。
这一时期，许多中国知识分子开始思考中国的命运，并提出了许多重要的思想和理论。
其中，康有为和梁启超等新式理论家提出了"废除封建，救亡图存"的主张，呼吁中国人民觉醒并寻求国家独立和民族自尊。
中国民族意识的觉醒和发展还体现在了对于传统文化的重新认识和挖掘。
许多学者开始研究和宣扬中国的传统文化，倡导中国人民要有自己的文化根基和自信心。
在这方面，翁同龢、胡适、梁漱溟等学者的贡献不可磨灭。
他们通过对中国文化的深入研究和对中国传统价值观的重新解读，使中国人民重新认识到自己的文化底蕴，并对外界文化有了更加理性的看法。
此外，中国民族意识的觉醒和发展还体现在了对外界文化的批判与吸收中。
中国人民逐渐认识到，要保持民族独立和文化自信，就必须学习外国的先进经验和科学技术。
为此，中国开始大规模引进外国的先进科学知识和技术，积极吸收外国文化，并在吸收中坚持自己的文化独特性。
这种对外和自主相结合的思想，为中国走向现代化和实现民族振兴奠定了基础。
在近代中国，爱国主义和民族意识的觉醒也体现在了一系列的爱国运动中。
茅山学社、光复会、航海学社等各种运动组织和团体的兴起，显示了中国人民对于国家利益和民族尊严的关注和追求。
辛亥革命和五四运动更是中国民族意识觉醒与发展的重要里程碑，激励了无数中国人追求国家独立和民族振兴的梦想。
近代中国民族意识的觉醒与发展也与教育的改革息息相关。
新式教育的兴起使得中国劳动人民和知识分子有了明确的国家认同和民族自豪感。
孙中山的教育改革思想为广大人民提供了平等的接受教育机会，使得中国民众能够更好地理解自己的历史和文化，进一步加深了民族意识的觉醒与发展。
简述近代中国民族觉醒的特点
简述近代中国民族觉醒的特点摘要：一、近代中国民族觉醒的背景二、近代中国民族觉醒的特点1.民族觉醒意识的逐步形成2.民族觉醒主体的多元化3.民族觉醒内容的丰富化4.民族觉醒范围的广泛性三、民族觉醒的意义及其对当代的启示正文：近代中国，是一个内忧外患、民生凋敝的时代。
在这个时期，民族觉醒成为一股不可阻挡的历史潮流，推动着我国各族人民为民族独立和人民解放而奋斗。
民族觉醒的特点鲜明，不仅体现在觉醒意识的逐步形成，还表现在觉醒主体的多元化、觉醒内容的丰富化和觉醒范围的广泛性。
首先，民族觉醒意识的逐步形成。
自19世纪末20世纪初，随着西方列强的入侵，越来越多的有识之士开始觉醒，认识到民族危机的严重性。
他们纷纷寻求救国救民的道路，从器物、制度到文化，都进行了深刻的反思。
这标志着民族觉醒意识的初步形成。
其次，民族觉醒主体的多元化。
在近代中国，民族觉醒不再局限于知识分子阶层，而是扩展到了广泛的群众。
无论是城市工人、农民，还是民族资产阶级、地主阶级，都纷纷投身于民族觉醒的运动中。
这种多元化的觉醒主体，为民族解放事业提供了强大的力量。
再次，民族觉醒内容的丰富化。
觉醒者们不再满足于对西方科技的简单引进，而是开始关注政治、经济、文化等各个领域。
他们提倡民主、科学、教育，传播马克思主义，为我国的民主革命奠定了思想基础。
最后，民族觉醒范围的广泛性。
觉醒运动不仅在城市进行，还深入到了农村地区。
广大农民群众在觉醒运动中，逐渐形成了自我解放的意识，为我国的农村革命提供了条件。
总之，近代中国民族觉醒的特点鲜明，为我国民族独立和人民解放奠定了基础。
回顾这段历史，对我们今天实现中华民族伟大复兴具有重要的启示作用。
论近代中国民族意识的觉醒
【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。
1841年，林则徐被流放途经扬州时，遇到了学识渊博的友人魏源，便把《四洲志》等有关资料交给魏源。魏源随后编出《海国图志》，书中概括的“师夷长技以制夷”的著名思想，正是源自林则徐学习西方先进技术以求富强，来抵抗西方侵略以求独立的爱国主义主张。
二、资产阶级维新变法运动
康有为是戊戌变法的中心人物，也是领导资产阶级维新运动的重要人物。他在思想上可以说是集资产阶级维新派改良思想之大成。然而更重要的是他和十九世纪七八十年代初期资产阶级维新思想家的最大不同，是他首先是一位政治活动家，其次才是一位政治思想家。他对自从阶级维新思想发展的重要贡献就是他积极传播维新思想，并把它推展为政治运动。
—、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想
。
在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。中国近代“睁眼看世界的第一人！”
1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。最有价值的工作是他组织翻译了1836年伦敦出版、英国人慕瑞所著2《世界地理大全》，命名为《四洲志》，成为近代中国第一部系统介绍世界自然地理、社会历史状况的译著。
论人们对民族意识的觉醒认识
论人们对民族意识的觉醒认识【摘要】：近代中国,随着亡国灭种危机的不断加深,在国内外的多重压力之下,为谋自救而觉醒的民族意识迅速成为最有效的社会动员资源。
近代民族意识的产生与发展不可能完全脱离传统民族意识和观念的影响,二者往往内在关联、颉颃消长、交织重叠在一起,决定了近代中国民族意识的多样性与复杂性。
中国近代的不同精英个体及社会群体对中国传统民族意识有着不同汲取,从而对民族意识有着不同的认知及表达。
他们的内在体认和外在表征勾勒出民族意识在近代中国的嬗变轨迹。
中国近代民族意识旨归于孙中山之"三民主义",是历史发展的必然选择。
【关键词】：近代中国民族意识觉醒清政府中国近代西方列强鸦片战争以后中国的社会性质和革命性质改变了，这是几千年来封建中国未曾有过的剧烈变化，相应的，在意识形态上必然要引起轰动。
中国的封建主义思想是有一整套完整的、甚至顽固的体系的，但是在大规模的侵略战争的震动下以及随之而来的方资本主义文化的袭击下，原有的地主阶级思想必然相应要产生变化。
从近代思想史的发展来看，可以分为四个发展阶段：一是鸦片战争时期，算是变化的开端、序幕；二是戊戌维新时期，形成近代时期第一次思想解放的高潮；三是义和团运动以后，1903 —1908年左右，资产阶级革命派与改良派大论战，形成近代时期第二次思想解放高潮；四是辛亥革命失败，1915年开始的初期新文化运动，形成近代史上第三次思想解放，这股潮流发展到五四运动，形成大规模的思想解放高潮。
—、鸦片战争时期，林则徐和魏源的思想。
在中国近现代史上，林则徐是一位得到过最多赞誉的政治家。
中国近代“睁眼看世界的第一人！”1838年，林则徐受命为钦差大臣赴广东查禁鸦片，揭开了他一生中最重要的一章，也不自觉地揭开了中国近代史的第一幕。
他认为西方有许多长处值得中国学习借鉴。
林则徐夜夜仔细阅读、研究译文资料，并把译成中文的《澳门月报》编辑为《论中国》、《论茶叶》、《论禁烟》、《论用兵》、《论各国夷情》等5辑。
《近代史纲要》第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
军队素质和战斗力
综合实力
University
of
Science
and
Technology
of
China
第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
二、民族意识的觉醒
鸦片战争像晴空霹雳，惊破了封建统 治者“天朝上国”的迷梦。受到战争失败 的强烈刺激，中国官吏和知识分子中的少 数爱国、开明的有识之士，开始注意了解 国际形势，研究外国史地，总结失败教训， 寻找救国的道路和御敌的方法。
of
China
受到重用
琦善
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奕山
Science
and
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of
China
第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
战争指导思想错误
“中国不败而败，法国不胜而胜” 中国不败而败，法国不胜而胜” University
of
Science
and
Technology
of
China
第三节 反侵略斗争的失败 和民族意识的觉醒
环境09--1 环境09--1班 楠楠 09--
第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
一、反侵略战争的失败及其原因 反侵略斗争失败的原因，从中国内部因 前者是更根本的， 素分析，主要有两个方面： 前者是更根本的， 社会制度的腐败 经济技术的落后
University
of
China
第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
梁启超
University
of
Science
and
Technology
of
China
第三节 反侵略斗争的失败和民族意识的觉醒
中华民族的觉醒(19世纪70年代-20世纪初)分析
经济觉醒
近代民族工业 的兴起与发展
农业文明 转向工业文明
政治觉醒
戊戌变法 清末新政 辛亥革命
君主专制 走向民主共和
思想觉醒 维新思想 进化论 民主共和思想
传统儒学 到近代民主思想
中国社会结构开始由传统向现代社会转型
中华民族的觉醒 （19世纪70年代-20世纪初）
民族觉醒的条件
民族危机的深重
救亡变革的推动
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
“民国”之取代自秦始皇以来两千多年的
“帝国”，是一种前无古人的变化。……它打破
了历代王朝的更迭机制，否定了整个皇权体制， 因而也触动了传统社会的各条系统，是政治制度 和社会思想的一大跃进，在新旧递嬗的历史进程 里留下了自己不可磨灭的影响。
——摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
—— 引自金冲及《二十世纪中国的崛起》
奋起救亡，勇于变革
下层民众: 义和团运动
清政府： 清末新政
维新派：戊戌变法 民族资 产阶级
革命派：辛亥革命
新的希望
旧式农民战争 彰显反抗决心
孕育变革因素 客观推动现代化进程
思想启蒙 奠定资产阶级革命基础
民国取代帝国 政治制度和思想文化进步
社会各阶层的救亡探索，推动了中华民族的觉醒
1840年以来，中国因外患而遭受的每 一次失败都产生过体现警觉的先觉者。但 他们的周围和身后没有社会意义的群体， 他们走得越远就越孤独。甲午大败，“成 中国之巨祸”，中国的民族具有群体意义 的觉醒也因此而开始。这是近代百年的一 个历史转机。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
19世纪40—60年代
百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一 场思想文化运动，新学家们（维新派派）带来的解 放作用远不是西太后发动政变所能剿洗干净的。从 这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出 现。这些人、……他们处在多灾多难之世，怀忧国 忧时之思；向西方追求真理，为中国找出路，成为 最自觉的承担时代使命的社会力量。他们在维新运 动中的种种实践活动，为后来的改革留下了历史起 点。
反侵略战争的失败与民族意识的觉醒
反侵略战争的失败与民族意识的觉醒
反侵略战争的失败与民族意识的觉醒
1.反侵略战争的失败及其原因
第一,社会制度的腐败是根本原因。
第二，经济技术的落后是近代中国反侵略战争失败的另-个重要原因。
2.民族意识的觉醒
第一，“师夷长技以制夷”的主张和早期的维新思想。
第二,救亡图存和振兴中华。
鸦片战争以后，中国还只是少数人有朦胧的民族觉醒意识。
中日甲午战争以后，当中华民族面临生死存亡的关头时，中国人才开始有了普遍的民族意识的觉醒。
解读近代中华民族意识的觉醒.doc
解读近代中华民族意识的觉醒摘要：中国古代并没有形成现代意义上的中华民族意识。
近代中华民族意识的觉醒，在某种程度上，也是中华民族意识的反省，是伴随着帝国主义的侵略而不断的觉醒，特别是对民族心理、民族精神之缺失与认识并觉悟的自我体认。
大体来说，近代中华民族意识的觉醒，经历了鸦片战争之后的启蒙发轫，甲午战争之后的国民性反思与觉醒浪潮的涌起，辛亥革命时期的一个新的阶段，五四时期的飞跃发展和抗战时期的高峰。
这也是我们民族针砭劣根性、解剖病源，构建新的民族精神即新国民性的过程。
关键词：中华民族意识觉醒民族精神最早提出“中华民族”这个词汇的人是梁启超，与此相伴生的，就是中国这一现代国家概念。
在很长的时间里，中国古代的这种国家和民族概念，没有受到严重的挑战，直到西方人出现，才向中国传统的国家概念发出致命的挑战和威胁，渐渐的中华民族意识才不断显露出来。
近代中华民族意识的觉醒过程，从某种程度上说，是伴随着帝国主义不断侵略中国，中国人民不断地反抗帝国主义的过程中，逐渐形成并发展的。
近代以来，帝国主义的侵略在一定程度上，是不断推进中华民族意识觉醒的。
从鸦片战争到中华人民共和国成立的109年间，是帝国主义不断侵略中国，中国人民奋起反击的历史，是中华民族意识，民族精神逐步发展，日益觉醒的艰难，曲折的历史进程。
在辛亥革命时期，有的人曾把这种觉醒着的民族精神称为“国魂”。
那么，解读近代中华民族意识的觉醒，也可以说是研究在一个几乎要亡国灭种的危亟时世中，我们的“国魂”是如何融铸，如何营造的过程。
“国魂”，直白一点说，就是国家的灵魂，民族的精神支柱。
一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，没有自己的灵魂，就失去了凝聚力和生命力。
那么，近代以来，我们中华民族的国魂是怎样锻铸的呢？这是在近代中华民族意识的觉醒中产生，积聚和发展的。
而我们民族意识的觉醒，也是经历了鸦片战争之后的启蒙发轫，甲午战争之后，国民性反思与觉醒浪潮的涌起，辛亥革命时期的发展，五四时期的飞跃和抗战时期的高峰。
中国人的成长意识逐渐觉醒的原因
我国人的成长意识逐渐觉醒的原因我国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的国家，而我国人的成长意识也日益觉醒，这其中有着许多因素的影响。
下面将从以下几个方面探讨我国人的成长意识逐渐觉醒的原因：一、社会经济变革的影响在我国改革开放之后，社会经济发生了翻天覆地的变化。
随着国家的经济持续增长和城乡差距的缩小，人们的生活水平得到了显著的提高。
这样的变革使得我国人逐渐意识到，自己所处的环境和社会发生了巨大的变化，而要适应这样的变化就需要不断成长和进步。
二、教育体制的完善我国近年来致力于教育体制的改革和完善，推行了九年义务教育和普及高等教育。
这样的政策使得更多的人能够接受良好的教育，提高知识水平和思维能力。
通过教育，人们开始意识到，成长和进步是必不可少的，这也促使了我国人成长意识的觉醒。
三、信息科技的发展随着信息科技的发展，我国人获取信息的途径更加便捷。
通过互联网、社交媒体等评台，人们在了解世界各地的新知识、新技术、新理念的也格外关注到了自己的成长和进步。
信息科技的发展为我国人的成长意识提供了更广阔的空间，让人们意识到，只有不断学习和成长，才能跟上时代的步伐。
四、社会风气的改变近年来，我国社会风气的改变也对人们的成长意识产生了一定的促进作用。
以前人们更多地追求物质享受，而现在更多地追求内心的平静和修养。
这样的转变使得社会对成长和进步的认可程度大大提高，人们也更加注重自己的成长和进步。
五、国家政策的支持国家对于人才培养的重视也为我国人的成长意识觉醒提供了有力的支持。
国家相继出台了一系列人力资源开发和教育培训的政策，并给予了大力支持。
这样的政策让人们更加有信心和动力去追求自己的成长目标，也让成长意识得到了更多的重视。
我国人的成长意识逐渐觉醒是多种因素综合作用的结果。
在经济发展、教育改革、科技创新等方面取得的成绩，都为我国人的成长意识提供了坚实的基础。
随着社会的不断进步和发展，我国人的成长意识必将继续加强，从而更好地适应社会的发展需要。
中国近代文学的民族意识探讨
中国近代文学的民族意识探讨中国近代文学是中国文学发展史上的一个重要时期，也是中国民族意识觉醒的重要阶段。
在这个时期，中国人民经历了帝国主义的侵略和国家危机，他们开始反思自己的民族身份和文化传统。
本文将探讨中国近代文学如何表达和探索民族意识，并对其影响进行分析。
一、文学作品中的民族意识表达中国近代文学作品中的民族意识表达主要体现在对中华民族历史和文化的关注和反思上。
例如，鲁迅的《狂人日记》通过一个疯子的视角，揭示了中国社会的种种弊病和封建文化的束缚，呼唤民族觉醒和社会变革。
这种对民族问题的关注在鲁迅的其他作品中也有所体现，如《阿Q正传》和《故乡》等。
另一个例子是郭沫若的《神州》。
这首诗以史诗的形式讴歌了中华民族的历史和文化，强调中国人民的自豪感和自信心。
通过对中国古代文化的赞美和对外来侵略的抵抗，郭沫若表达了强烈的民族意识和爱国情感。
二、文学作品对民族意识的探索除了表达民族意识，中国近代文学作品还对民族意识进行了深入的探索。
这些作品试图回答一系列关于民族身份和文化传统的问题。
例如，鲁迅的《中国小说史略》对中国小说的发展进行了梳理，并提出了中国小说应该如何发展和创新的问题。
他认为，中国小说应该从中国人民的生活和历史中汲取灵感，反映中国社会的现实和问题。
另一个例子是鲁迅的《故乡》。
这篇散文通过对自己故乡的回忆和思考，探讨了中国人民对故乡的情感和对民族传统的思考。
鲁迅通过对自己的故乡的描写和对故乡的思考，表达了对民族传统的怀念和对民族未来的期望。
三、中国近代文学对民族意识的影响中国近代文学对民族意识的探讨和表达对中国社会产生了深远的影响。
首先，这些作品唤起了人们对自己民族身份的认同和自豪感。
通过对中国历史和文化的反思，人们开始重新认识自己的民族身份，并对自己的文化传统感到自豪。
其次，这些作品激发了人们的爱国情感和民族自信心。
通过对外来侵略的抵抗和对民族传统的赞美，人们对自己的国家和民族充满了信心和自豪感，愿意为自己的民族和国家奋斗。
事变中国民族意识觉醒的催化剂
事变中国民族意识觉醒的催化剂近代中国历经了数次重大事变，这些事件不仅对中国社会和政治产生了深远的影响，也对中国民族意识的觉醒起到了重要的催化作用。
本文将从晚清时期到现代中国的历史背景出发，探讨这些事变是如何推动中国人民的民族自豪感和自主意识的觉醒。
一、晚清时期的民族危机在晚清时期，中国社会面临着巨大的压力和挑战。
不断加剧的西方列强侵略、日本入侵、经济崩溃和社会动荡，使得中国的国家主权受到了巨大的威胁，民族尊严受到了严重的践踏。
这些事件无疑加速了中国人民对民族危机的认识，激发了对国家独立和自主的渴望。
二、甲午战争与中日战争甲午战争和中日战争是晚清时期两次具有重大历史意义的战争。
这两场战争的失败使得中国民族失去了整体的尊严和自信心。
在这种危机之下，中国人民开始觉醒，纷纷参与到民族复兴的运动中。
例如，许多学生积极参与激进的爱国活动，掀起了一股浩浩荡荡的抵抗浪潮。
这些战争和反抗活动成为中国民族意识觉醒的重要催化剂。
三、五四运动与新文化运动五四运动是中国现代史上一次具有重大影响的社会革命运动。
发起于1919年的五四运动，是对巴黎和会上不公平的对待的强烈抗议，也是一次思想和文化的解放运动。
五四运动使得中国的知识分子更加自觉地从殖民地文化的束缚中解放出来，开始寻求独立的思考和表达方式，探索具有中国特色的先进文化。
这场运动对中国的现代化进程产生了深远的影响，也推动了中国民族意识的觉醒。
四、抗日战争与国共合作抗日战争是中国抵抗日本侵略的全民战争，也是中国民族意识觉醒的最大催化剂之一。
面对日本的铁蹄入侵，中国人民终于意识到只有通过团结起来，才能保卫自己的家园。
国共合作成为中国民族团结的关键，两党间的紧密合作成为中国社会主义革命与现代化进程的基石。
抗日战争的胜利不仅打破了列强对华的统治，也为中国建立了一个相对独立的国家地位，同时催生了对国家繁荣和发展更为强烈的渴望。
五、新中国的建立与发展1949年中华人民共和国的成立标志着中国的解放和民族意识的进一步觉醒。
九一八事变中的中国民族意识觉醒
九一八事变中的中国民族意识觉醒九一八事变是指1931年9月18日，日本帝国主义侵略者突然发动了对中国东北的全面侵略战争。
这场事变在中国历史上产生了深远的影响，激发了中国人民的民族意识觉醒。
一、侵略的导火索1931年九一八事变爆发前，中国社会正处于动荡不安的局势中。
腐败的国民政府束手无策，国家内外压力不断增加。
此时，日本帝国主义以军事侵略为手段，意图剥夺中国的领土和资源。
二、对侵略的坚决抵抗在九一八事变后，东北抗日义勇军和中国各界人士纷纷响应号召，开始了艰苦卓越的抗日斗争。
他们组织了游击队，开展了游击战争，对抗日本侵略者进行顽强的抵抗。
三、民众的觉醒与组织九一八事变的发生，使得中国民众逐渐意识到国家安危是每个人的责任。
民族意识觉醒后，大批学生、知识分子、工人和农民积极参与到抗日斗争中。
各种爱国组织如雨后春笋般涌现，形成了强大的抗日力量。
四、文化与思想的变革九一八事变对中国文化和思想产生了深远的影响。
中国人民反对外来侵略的抗日精神和爱国意识得到迅速传播和弘扬。
文学、艺术、电影等领域涌现出大量的抗战作品，激励和激发了更多人的民族自豪感和民族自信心。
五、国际支持与合作九一八事变后，中国政府和人民得到了国际社会的广泛支持和帮助。
国际间抵制日本侵略行为的呼声越来越高，各国援华团体纷纷成立，为中国提供了物资和人力，加强了中国与世界各国的合作与交流。
六、九一八事变的影响九一八事变不仅仅是中国历史上一次重要的事件，更是中国民族觉醒的重要标志。
这次事变激发了中国人民的爱国情怀和民族自尊心，使得中国社会从被动应对侵略者转为积极抵抗。
九一八事变的爆发，加速了中国民族意识的觉醒与提高认识，为日后的抗日战争奠定了基础。
总结九一八事变中的中国民族意识觉醒，凝聚了中华民族的坚定意志和强大力量。
这一时期的民族觉醒与民众组织、文化与思想的变革、国际支持与合作密切相关。
九一八事变成为了中国民族复兴的重要节点，催生了抗日战争，为中国人民争取了胜利，为中国历史的发展开辟了新的篇章。
九一八事变中华民族的苏醒与觉悟
九一八事变中华民族的苏醒与觉悟九一八事变，指的是1931年9月18日，日本军队发动了对中国东北的侵略行动。
这一事件标志着中日关系的恶化和中国民族苏醒的起源。
在这场侵略中，中国人民经历了苦难和痛苦，但也迅速觉醒并展开抵抗，展现了他们的无尽勇气和坚强意志。
一、历史背景九一八事变发生在中国近代史的动荡时期。
自19世纪以来，中国面临了列强的侵略和霸权，饱受摧残和剥削。
商埠沦陷、废约掠土，悲惨的遭遇让中国人民倍感辱辱。
此外，封建制度的腐败和内外因素的交互作用导致国家的脆弱性增加，民族觉醒也被压制。
二、九一八事变的经过九一八事变的发生源于日本对中国东北的扩张野心。
当日本提出一系列无理要求后，中国政府忍无可忍，拒绝了这些要求。
在拒绝后不久，日本军队制造了一个借口，在沈阳附近的一个火车站制造了爆炸，将其归咎于中国军队，然后动用了大量军力进攻辽宁省。
三、中国的觉醒九一八事变是华夏民族觉醒的起点。
中国人民在这一刻共同醒悟，明白了外侮重要性和保卫祖国的迫切性。
在九一八事变之后，中国人民展现了惊人的凝聚力和抵抗力，动员了全社会的力量，共同对抗日本军队的侵略。
四、抵抗运动的展开九一八事变之后，中国人民动员起来，展开了抵抗运动。
各地的抗战民族烈士纷纷浮出水面，表现出来的强烈的爱国情怀和对祖国的忠诚。
人民开始组织起来，共同对抗日本军队。
冀东、山东等地的抗日武装反击，为后来中国全面抗战打下了坚实基础。
五、苏醒与觉悟九一八事变加深了中国民族苏醒的过程。
中国人民通过这次事件的经历，认识到国家的危机感，特别是面对外侮的威胁。
他们开始思考自己的未来和国家的前途，并行动起来争取民族的独立和解放。
苏醒与觉悟使得中国人民变得坚定有力，积极参与到抵抗日本侵略的斗争中。
六、九一八事变的影响九一八事变是中国抗日战争的开端。
在这个事件中，中国人民不但经历了苦难和痛苦，也显示了他们的坚定决心和不屈精神。
九一八事变的爆发让中国人民认识到了日本侵略者的疯狂和邪恶。
九一八事变与意识的觉醒思想教育反思
九一八事变与意识的觉醒思想教育反思九一八事变，即1931年9月18日，日本帝国主义军队以“防卫”为借口，发动对中国东北的侵略战争。
这一事件被视为中国近代史上的重大转折点，不仅导致了中国东北地区的沦陷，也对整个中国社会产生了深远的影响。
九一八事变的发生不仅揭示了日本帝国主义的侵略本质，也让中国人民认识到了国家安全意识的重要性。
在这一时期，中国正处于内忧外患的局面，国土疆域遭受外敌入侵，中华民族的尊严和尊重受到严重挑战。
这种危机感引起了人们对意识觉醒的思考，迫使他们重新审视国家和个人责任的重要性。
意识觉醒是指一个人对自身处境和社会现实的清醒认知和深刻理解。
九一八事变从一个侧面激发了中国人民的意识觉醒，尤其是对国家独立和民族尊严的重视。
中国民众开始反思国家的强盗，怀疑自身对国家的无知和漠视。
这种反思使得中国人民在国家建设和抵抗外敌入侵方面更加积极和自觉。
九一八事变也使得教育界开始思考如何通过教育来唤醒人们的意识。
教育被视为培养国家未来发展的根本，而在九一八事变之后，意识觉醒的思想教育被加强。
学校和教师开始更加注重培养学生的爱国意识和民族自豪感，倡导追求真理、唤醒思想的教育理念。
这种思想教育不仅在学校中有所体现，也延伸到社会各个领域，通过各种宣传和示范来加强人们的意识觉醒。
意识觉醒的思想教育也从个体层面对社会产生了积极的影响。
人们开始逐渐认识到，只有通过自己的努力和觉醒，才能为国家和社会做出更大的贡献。
这种思想觉醒让更多的人开始关注社会问题，积极参与社会事务的讨论和决策。
他们通过举办讲座、写作、宣传等方式，将自己的觉醒传播给更多的人，激发他们的思想，并促使他们行动起来，为国家和民族发展出力。
意识觉醒的思想教育反思九一八事变背后的历史教训，敦促人们珍惜和平、维护国家安全。
九一八事变为我们提供了宝贵的教育记忆，提醒着我们不能忘记历史的痛苦和牺牲。
只有保持警觉和高度的意识觉醒，才能更好地应对各种威胁和挑战，防止历史的悲剧再次上演。
九一八事变中的中国民族意识觉醒
九一八事变中的中国民族意识觉醒九一八事变，即1931年9月18日，日军占领中国东北的重要里程碑，标志着中国民族意识觉醒。
这一事件对于近代中国历史产生了深远的影响，中国人民的民族意识从此开始觉醒。
本文将从历史背景、日军侵华行为以及中国民众的反抗等方面展开论述。
一、历史背景九一八事变发生在近代中国动荡不安的时期。
自19世纪末以来，列强侵略与割地问题接连不断，使得中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。
在此背景下，民众的悲痛与愤怒日渐积聚。
而五四运动、五卅运动等一系列爱国运动也为中国人民觉醒奠定了基础。
二、日军侵华行为九一八事变是由日本帝国主义策划并实施的。
当时，日军以一个无辜的炸弹爆炸事件为借口，向中国东北发动侵略战争，并很快占领了奉天（今沈阳）。
紧接着，日军开始疯狂地掠夺和残害中国人民，对当地居民进行了野蛮的屠杀和强奸。
此种行为激发了中国人民的愤怒，引起了全国范围内的强烈抗议。
三、中国民众的反抗九一八事变后，中国各界人士及民间群众积极反抗日本的侵略行为。
一方面，各大城市爆发了大规模的示威游行和游行悼念活动，表达对逝去的中华民族利益的悼念之情。
另一方面，许多知识分子和青年学生积极投身于国家的救亡运动中，发起了抵制日货、拒绝与日本人合作等抗日行动。
同时，中共党员和爱国志士也发起了一系列的武装抗日斗争，为中国的独立与解放贡献了巨大的力量。
四、中国民族意识的觉醒九一八事变是中国民族意识觉醒的重要转折点。
在此之前，中国人民对于国家利益和民族尊严的认识相对薄弱，但这次事件让他们意识到国家的危机和自身的责任。
对于日本侵略者的残暴行径，中国人民愤怒不已，这种怒火燃烧着每一个中国人的心灵，催生了强大的民族意识。
从此，中国民众逐渐认识到了自身的民族责任，激发了更多人投身于国家建设和抵抗外敌的事业中。
五、九一八事变的影响九一八事变使得中国人民认识到自身国家的危机，推动了中国民族意识的觉醒。
这一事件也引起了国际社会的广泛关注，导致了国际社会对于中国抗日事业的支持与关注。
九一八事变烽火硝烟中的民族觉醒
九一八事变烽火硝烟中的民族觉醒九一八事变犹如一颗重磅炸弹，在烽火硝烟中引发了中国民族的觉醒。
这场给中国造成巨大伤害的战争，也成为民族意识觉醒和民族精神重塑的契机。
一、触动民族痛点的事变九一八事变的爆发，震惊了整个中华大地。
日本帝国主义者对中国东北进行殖民侵略，打破了中国历史长期以来的封建边界。
这不仅重创了中国的经济、政治和社会秩序，更在中华民族心中留下了深深的悲痛和愤怒。
二、国家危机引发民族觉醒九一八事变使得中国陷入空前的国家危机之中。
中国政府与国人意识到，只有团结起来，才能抵御外敌入侵，并找回国家的尊严。
于是，在这场危机面前，无数民众踊跃参与到了保卫祖国的斗争中。
三、启示民族觉醒的先驱九一八事变过程中，出现了众多令人骄傲的民族英雄和先驱。
例如，抗击侵略者的沈阳学生，用血肉之躯为祖国付出了最高的代价。
他们的无私奉献和牺牲精神激励了更多的人们站起来，投身到保卫国家的行动中。
四、觉醒的民族主义意识九一八事变激发了中国人的民族主义意识。
现代国际关系觉醒了对于民族尊严和民族利益的重视，中国人也不再满足于被动地接受外国侵略，开始积极争取国家的权益。
这种民族主义意识的觉醒，在九一八事变之后发展成为了中国民族复兴的强大力量。
五、强化了民族精神的重要性九一八事变让中国人深刻意识到民族的团结和民族精神的重要性。
民族觉醒促使中国人更加重视国家的统一、繁荣和文化的传承。
民族精神的本质，是维护民族团结和自尊自强，正是这种精神推动着整个民族走向了独立、富强和崛起。
六、不断探索的民族觉醒历程九一八事变的烽火硝烟使中国人开始不断探索民族觉醒的道路。
从五四运动到新文化运动，从共产党到国共合作，中国人民以各种方式表达着对于国家独立和民族解放的追求。
这一觉醒历程，不仅拉近了中国人民与世界各国的距离，也为中国走向现代化开辟了道路。
七、警醒后人的历史教训九一八事变的烽火硝烟，为后人提供了宝贵的历史教训。
我们要时刻保持警醒，不忘国耻，牢记民族苦难的历史。
九一八事变国家危机与民族觉醒
九一八事变国家危机与民族觉醒九一八事变是中国历史上的一个重要转折点，它不仅标志着中国陷入了一场严重的国家危机，也催生了民族觉醒的力量。
本文将从九一八事变的背景、影响以及民族觉醒的表现等方面进行论述。
一、九一八事变的背景九一八事变发生在1931年9月18日，是日本帝国主义对中国的侵略行为。
其背后主要存在以下背景：1. 日本的扩张野心：在20世纪初，日本逐渐崛起为亚洲强国，并渴望通过对外扩张获取更多资源和领土。
中国成为了日本的主要目标之一。
2. 中国的内部混乱：当时的中国正处于国内政治动荡及经济危机之中。
北洋政府的腐败败坏了国家形象，国家实力严重削弱，给了日本可乘之机。
二、九一八事变的影响九一八事变对中国的影响可以从政治、经济以及民族觉醒等多个方面进行分析：1. 政治层面：九一八事变引起了中国人民对北洋政府的不满，无力应对日本侵略的现实暴露了政府的腐败和无能。
这进一步激发了人们对国家危机的认识，推动了中国革命的发展。
2. 经济层面：九一八事变导致了中国东北地区大片土地落入日本侵略者的手中，资源被掠夺，经济受到重大打击。
这对中国整体的经济发展造成了严重影响，进一步加深了国家的危机。
3. 民族觉醒：九一八事变激起了广大民众的爱国情感，引发了强烈的民族觉醒。
人们开始认识到中国的危机，并积极参与到抵抗日本侵略的运动中。
三、民族觉醒的表现九一八事变催生了一股强烈的民族觉醒，表现在以下几个方面：1. 爱国抵抗运动：九一八事变后，中国各地爆发了大规模的爱国抵抗运动。
广大民众参与其中，有的奋勇抵抗，有的积极宣传抵抗理念，有的捐款捐物支援前线，形成了一股强大的抵抗力量。
2. 文化复兴：民族觉醒也催生了中国文化的复兴运动。
人们开始重视传统文化的保护和发扬，强调中华民族的优秀文化传统，为国家危机找寻文化自信的源泉。
3. 统一战线的形成：九一八事变后，国共两党意识到共同抵抗日本侵略的重要性。
于是，两党开始探索并建立统一战线，共同抵御外敌。
近代中华民族意识觉醒内障因素评析
近代中华民族意识觉醒内障因素评析中华民族相较于欧美国家，其近代意义上的民族意识觉醒较为缓慢。
这其中资本-帝国主义对中国发展的阻挠是显著外因，而中华民族自身则存在着诸多内障因素。
如“牢不可破”专制政体的窒碍、“夷夏有别”思维观念的束缚、“以盗为师”情感价值的顾虑，“难堪境地”文明中心的边缘化等直接限制了近代中华民族的觉醒。
标签：民族意识；觉醒；夷夏有别；以盗为师近代中华民族的历史是饱受屈辱的民族抗争史，又是中华民族不断自强和觉醒的历史，在饱受屈辱与反抗中逐渐自省并强大起来。
随着侵略的加深而日益坚决，侵略越深，国内阶级关系的变化越活越，民族觉醒的程度就越高。
然而，觉醒的过程是十分漫长的，在不同阶段其觉醒的程度和状态是不一样的。
从甲午战争前部分士大夫为代表的精英人士的觉醒，到甲午战败后知识分子及士大夫阶层群体的觉醒，标志着民族觉醒进入了一个全新的群体性阶段，而抗日战争则展现出了全民族的觉醒。
表现了民族觉醒由个别精英发展到某个阶层，从阶级觉醒进一步转化为人民大众的觉醒，体现了从上至下，从核心向外延的扩展过程，范围越来越广，人数越来越多。
民族意识觉醒是民族觉醒的核心内容和基本前提，中华民族的民族意识觉醒是如此的缓慢和复杂，前后历时一百多年才获得了民族独立。
外在原因在于资本帝国主义不希望封建的中国发展为先进的资本主义国家，因而对中华民族的觉醒采取打压的政策。
加之长期的国内战争等，严重的障碍了民族觉醒的进程。
日本与中国几乎是同时被西方列强打开国门的，同样面临着亡国灭种的境地，然而日本则是寻求知识于世界，明治维新后迅速走上了强国之路。
鸦片战争后魏源、徐继畲等人编撰的《海国图志》和《瀛环志略》等相继传入日本，影响到了日本一批改革家，如吉田松荫、西乡隆盛等，正所谓“墙里开花墙外红”。
如实准确的分析民族在觉醒过程中的内障因素，有利于我们正视自身在世界现代化进程中的不足，有效廓清民族发展的新视界。
一、“牢不可破”专制政体的窒碍中华民族在农业经济为背景的政治中，千百年来秉承着大一统，高度中央集权为特征的官僚垂直型政治结构，国家权力即皇权的至高无上性是其基本特征。
解读近代中华民族意识的觉醒
解读近代中华民族意识的觉醒——新陈代谢之近代中国社会众所周知，所谓近代史，就是指自1840年鸦片战争起至1949年中华人民共和国成立这个历史时期。
而这个时期又以“五四”运动（1919）为界可划分为两个段落:前八十年和后三十年。
这一百多年中，特别是前八十年，在中西剧烈碰撞、全面冲突的时代背景下,中国社会不断进行着新陈代谢，国人通过对西方国家实力的认识、认可,不断对民族意识进行了新的体认和改变,使近代民族意识走上了理性化发展的道路,指示了民族意识向理性化、现代化迈进的方向。
笔者认为，民族意识是历史与时代高度统一的产物,它始终离不开也不能离开历史和时代的大舞台。
从来在西方眼中就是朦胧一团的中国，使得西方人对中国充满着模糊的想象。
然而，历史终究不会留下这个悬念，水中望月，雾里看花也只能是过去的过去。
19世纪中叶,鸦片战争犹如晴空霹雳一般惊醒了沉睡中的封建统治者，帝国主义列强的铁蹄毫不留情的踏碎了清王朝统治者以“天朝上国”自居的迷梦，“天朝物产丰盈，无不所有，愿不籍外夷货物以通有无”（《大清高宗纯皇帝圣训》，卷276，页13）的闭关也终究挺不住炮口下的震撼。
战争失败了，强烈的刺激感终于使得中国官吏和知识分子中的少数爱国、开明的有识之士开始有了朦胧的民族觉醒意识，由此，先进的中国人开始睁眼看世界了。
要说中华民族意识的觉醒，首先绝对不得不提这个人——林则徐，曾经身为抗英主帅的他，深刻体会到中西之间武力的差距，对这word 编辑版．种压力的目睹身受，使他终不能去怀。
他给朋友写过一封信，对中西武器作了这样的对比：“彼之大炮，远及十里内外，若我炮不能及，彼炮先已及我，是器不良也。
彼之放炮，若内地之放排枪，连声不断，我放一炮后，须转展移时，再放一炮，是技不熟也。
”而“内地将牟兵丁，虽不乏久列戎行之人，而皆勓面接仗，似此相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻，故所谋往往相左”。
（中国近代史资料丛刊《鸦片战争》，第568-569页）。
近代民族意识的觉醒与民族危机
近代民族危机与民族意识的觉醒从1840年的鸦片战争开始，中国便不断受到西方列强的侵略，被迫签订一系列的不平等条约，随着外国列强侵略的不断加深和腐败无能的清政府的压迫，无数的仁人志士也在积极寻找救亡图存的途径，同时中国人民的民族意识也伴随着民族危机的加深而觉醒。
工业革命后，英国资产阶级竭力向中国推销工业产品，企图用商品贸易打开中国的大门。
可是中国自己足足的小农经济打消了她们的念头，于是罪恶的鸦片贸易开始了。
鸦片危害之巨，终于使得清政府派出了钦差大臣林则徐到广东禁烟，禁烟初期取得了很大成效，随后英军开始进犯，虽然有林则徐坚守的广东没让英军站到便宜，但当英军继续北上，攻占定海，直逼北京的时候，光绪帝怕了，连忙派大臣和谈并罢免了林则徐的官职，后来被迫签订了近代中国第一个不平等条约-南京条约。
自此中国陷入了半殖民地半封建社会。
鸦片战争后，中国有一部分人开始觉醒了。
其中有代表性的便数魏源的海国图志了。
鸦片战争爆发前，妄自尊大的清廷皇帝和显官达贵，不知英国在何方，为什么成为海上霸王。
《海国图志》的刊出，打破了这种孤陋寡闻的状况。
他提出来师夷长技以制夷的观点，所谓“师夷” 主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处。
魏源说：“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”他不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。
所谓“制夷”，是指抵抗侵略、克敌制胜。
魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识。
他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。
魏源从反侵略立场出发，以师夷为手段，以制夷为目的，表现了一种光辉的爱国主义思想。
一些清政府大臣也意识到了要自强方能与洋人抗衡，洋务运动的兴起真是放映了她们的需求。
洋务派创办近代军事工业，创办民用工业，筹划海防，创办新式学堂为了培养人才，还有计划地向西方国家派遣留学生，在一定程度上促进了中国的近代化。
随着列强的不断入侵随着列强的不断入侵1895甲午战争的失败，进一步破坏了中国的主权和领土完整，《马关条约》的签订，使外国的侵略势力深入到了长江上游地域，巨额的赔款更加重了人民的负担，人民的生活苦不堪言，加之外国资本的挤压，严重阻碍了中华民族资本主义的发展，甲午战败使中国面临着亡国灭种的危机，彻底打破了“天朝上国”的迷梦，促进了中华民族真正的觉醒，各阶层纷纷掀起了救亡图存的斗争。
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近代中华民族意识觉醒内障因素评析作者：于春梅石璐璐张春波来源：《理论观察》2014年第05期[摘要]中华民族相较于欧美国家，其近代意义上的民族意识觉醒较为缓慢。
这其中资本-帝国主义对中国发展的阻挠是显著外因，而中华民族自身则存在着诸多内障因素。
如“牢不可破”专制政体的窒碍、“夷夏有别”思维观念的束缚、“以盗为师”情感价值的顾虑，“难堪境地”文明中心的边缘化等直接限制了近代中华民族的觉醒。
[关键词]民族意识；觉醒；夷夏有别；以盗为师[中图分类号]K251 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2014）05 — 0016 — 02近代中华民族的历史是饱受屈辱的民族抗争史，又是中华民族不断自强和觉醒的历史，在饱受屈辱与反抗中逐渐自省并强大起来。
随着侵略的加深而日益坚决，侵略越深，国内阶级关系的变化越活越，民族觉醒的程度就越高。
然而，觉醒的过程是十分漫长的，在不同阶段其觉醒的程度和状态是不一样的。
从甲午战争前部分士大夫为代表的精英人士的觉醒，到甲午战败后知识分子及士大夫阶层群体的觉醒，标志着民族觉醒进入了一个全新的群体性阶段，而抗日战争则展现出了全民族的觉醒。
表现了民族觉醒由个别精英发展到某个阶层，从阶级觉醒进一步转化为人民大众的觉醒，体现了从上至下，从核心向外延的扩展过程，范围越来越广，人数越来越多。
民族意识觉醒是民族觉醒的核心内容和基本前提，中华民族的民族意识觉醒是如此的缓慢和复杂，前后历时一百多年才获得了民族独立。
外在原因在于资本帝国主义不希望封建的中国发展为先进的资本主义国家，因而对中华民族的觉醒采取打压的政策。
加之长期的国内战争等，严重的障碍了民族觉醒的进程。
日本与中国几乎是同时被西方列强打开国门的，同样面临着亡国灭种的境地，然而日本则是寻求知识于世界，明治维新后迅速走上了强国之路。
鸦片战争后魏源、徐继畲等人编撰的《海国图志》和《瀛环志略》等相继传入日本，影响到了日本一批改革家，如吉田松荫、西乡隆盛等，正所谓“墙里开花墙外红”。
如实准确的分析民族在觉醒过程中的内障因素，有利于我们正视自身在世界现代化进程中的不足，有效廓清民族发展的新视界。
一、“牢不可破”专制政体的窒碍中华民族在农业经济为背景的政治中，千百年来秉承着大一统，高度中央集权为特征的官僚垂直型政治结构，国家权力即皇权的至高无上性是其基本特征。
而这种特征随着满洲贵族入关将其发展到了专制制度的极致，其标志就是军机处的设立。
在这种集权体制之下，社会的变革局限于王朝的更替和天下的易主，不能从根本上触及社会结构。
大一统的集权社会中只能是一个王朝灭亡另一个专制政权建立。
之于社会下层而言只知道有君主而不知有国，所以在面对社会变革的过程中，无论是统治者还是被统治者采取的普遍是“照方抓药”或托古改制，总之，有例证可循。
在这样一个坚固的社会结构中，无论是改良或是颠覆性的革命在没有外力助推之下很难从内部进行破环。
因此在一种制度不变的情况下，人们的思想观念也很难发生改变，家国理念就更难以发生变更，民族概念也仅仅停留在狭隘的满汉之争上。
民族意识觉醒的过程是个体寻求解放，民主意识焕发的过程，更是民族追求独立的过程。
中华民族的民族民主意识在鸦片战争后强烈起来，特别是随着西方列强入侵的加剧，民族独立意识才表现得更为强烈了。
只有在政治上实现国家体制的现代化，个人才有机会充分表达个人意愿，形成民主权力，突破专制集权的统治，这也是近代意义上民族国家形成的最终标志。
因此，在中国改变政体的艰难过程直接决定了民族觉醒缓慢的进程。
二、“夷夏有别”思维观念的束缚中华文化自古便具有海纳百川、包容万象的能力，即便是外来的宗教都能为我所容纳，而中原文化一直是中华文化的主体。
无论是周边“夷蛮”与“藩属”还是海外文明都被视为野蛮、荒蛮的与正统相背离的，是华夏文明的边缘地带。
由此而形成的“尊王攘夷”，“德华兽戎”等观念深入人心。
其核心就是华夏优于夷狄，数千年来作为一种文化为人们所接受，并且由此而形成的天朝观念存在于每个人心中，且具有强烈的排他性。
统治者也一贯采取要么“扶”，要么“剿”的治理策略。
这在鸦片战争前表现的尤为突出，其具体表现就是“怀柔远人”。
《礼记·中庸》指出“柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之”。
“怀柔远人”从来是中国皇帝或君主对待蛮夷的手段，是取一种居高临下的姿态。
〔1〕所以在清早期由于国家的相对稳定，周边少数民族也欣然接受了这种统治。
然而这样的事实只存在于中原文化与物质实力远超于周边之时，一旦周边发展达到或超越与中原地区时，中原文明便会出现被取代的局面，如金灭北宋，蒙古灭南宋，满洲入主中原等，但由于中原文化浑厚的包容能力，使得征服者又逐渐被征服，“夷夏有别”的思维观念虽然受到了挑战，但最终并没有被击破。
中国的发展也确曾成为世界的中心，尤其对周边国家产生过强烈的影响，使人更加坚信中国政治文化的优越性，所以“以夏变夷”却不可以“以夷化夏”，归根结底这种思维源于对世事的无知。
加之明清时期开始的禁海政策，使中国丧失了了解世界的机会，沉湎于妄自尊大，固步自封，孤芳自赏的“天朝迷梦”之中。
这样一来泱泱大国一直把其它主权国家称为“夷”、“狄”，人则称之为“红毛人”，所以当鸦片战争爆发后，却依旧错误的采取鄙视和扶绥政策。
战争中也总是在和与战之间举棋不定，没有一个决心，原因还是希望通过安抚而获得和平。
鸦片战争后这种“夷夏之辨”的思想，在统治阶级中依然十分严重。
正是由于这种思想上的不屑，使中华民族失去了主动了解世界的机会。
统治阶级的思维直接制约着整个民族觉醒的进程，固化了人们的思想，僵化了人们的灵魂，对欧美文明没有一个正确的认识。
直到19世纪60年代初，清政府在西方要求下规定在公开场合不得对西方国家使用“夷”、“狄”的提法。
三、“以盗为师”情感价值的顾虑在一个君主专制、言官为主、等级与层级森严的国度里，这些高居朝野权力中心的士大夫以其“雄辩之才”，巧舌如簧般地左右着整个民族对事物的认知。
同时传统的教育一再强调经验的重要性，留恋过去，缺少开拓精神，孔子才是唯一的核心。
这正是几千年来中国教育的一个重要内容。
“天朝之大，无所不有”的自大心理，在情感上直接影响着中华民族的自醒。
早在康熙时钦天监监正杨光先就提出“宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。
”〔2〕这种情感上的排外心理，一直将西方的先进科技斥之为“奇技淫巧”。
并反复强调治国在人心不在技艺，不断重申的是“中国的文武制度事事远出西人之上”。
甚至在举国兴办洋务的过程中，依然有很多的士大夫强烈谴责这种向西方学习“以盗为师”的行为，举国之中反对之声比比皆是。
屡次的战败才慢慢的促使这些士大夫们认识到“以盗为师”不一定是一件可耻的事情。
尤以甲午战败和八国联军入侵后大量留学生赴日留学为代表，直至新文化运动爆发开始了全面正视和比较西方文明，“以盗为师”的情感顾虑才彻底消失。
而日本的明治维新恰恰及时的认识到了“以盗为师”的益处，从而走上了一条富国强兵之路。
在这样一种自大的环境之下，在这样一种多忧的情感顾虑之中，一直将西方列强为未开化的“蛮夷”，“天朝”对“蛮夷”的战争是不可能输，不愿正视和揭示中西之间的现实差距，坚守“中国中心”论。
不愿意承认技不如人的结果只能是愚弄了自己。
因此，在历次战争中几乎无一例外的报喜不报忧，自欺欺人。
正如马克思所说的那样：“由于被强力排斥在世界联系的体系之外而孤立无依，因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己。
”〔3〕从而限制了人们思想的解放，障碍了民族的觉醒。
四、“难堪境地”文明中心的迁移人类文明的中心总是随着经济的发展而在不断的发生着改变，作为奴隶社会世界的中心在爱琴海和地中海，封建时代则在东方的中国，进入工业时代世界的中心转移到了欧洲。
在这一变化发展的过程中，作为农业文明代表的中国，其自给自足的自然经济满足了统治者作为宗法制大家长的诉求。
马克思曾指出：“小农人数众多，他们甚或条件相同，但是彼此间并没有发生多种多样的关系，他们的生产方式不是使他们相互交往，而是他们相互隔离。
”〔4〕所以重农抑商，重本抑末的经济政策则牢牢固守着农业文明的中心地位，长期形成的是依赖和封闭的心理，人们更加习惯并乐于男耕女织的生活状态。
人类进入17世纪后，工业文明开始取代农业文明，世界发展的中心已由东方转移至欧洲，中欧之间已经开始相形见绌。
当西方工业文明为代表的现代化以一种积极进取态势迫近并威胁到中华文明时，中华文明在与之碰撞之中，就表现出极其复杂的心态，中国中心观的时代错误性开始展现。
农业文明的封闭性在与工业文明开放性相对抗的过程中，其劣势凸显无疑，从而使得农业文明被边缘化了，中国也自然被边缘化了。
正如马克思在《共产党宣言》中曾指出的那样，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的相互往来和各方面的相互依赖所代替了。
”作为一个曾经世界的中心到文明的边缘地带，无论从心理到现实其适应与接受是需要一个漫长过程的，正是在这一过程中农业社会的中国落后于工业社会的欧美，民族意识才开始增长的。
追求民族独立和人民解放的时代重任开始唤醒了曾经陶醉于农耕文明的中华民族，逐渐出现了从“农业立国”到“工业立国”的现代意识。
然而这种农业文明生产方式向工业文明的转变过程中，其内在的结构和发展水平在应对外来挑战中所表现出来的能力和水平是不同的。
马克思在研究前资本主义社会中商人资本对旧的生产方式关系时，曾提出了一个重要的论断“这首先取决于这些生产方式的坚固性和内部结构。
并且，这个解体过程会导向何处，换句话说，什么样的新生产方式会代替旧生产方式，这不取决于商业，而是取决于旧的生产方式本身的性质。
”〔5〕因而，中国传统的农业生产方式自身蜕变的漫长过程，使得民族意识觉醒必然是缓慢的。
从睁眼看世界到器物层面全面向西方学习，进而呈现出对西方制度和文化的追求，从关注中华民族的独立和向世界范围内的学习，是中华民族意识觉醒的显性过程，体现了随着民族危机意识与民族忧患意识的加深，开始对民族变革思潮的理性思考过程。
对西方学习的渐进过程，就是对中国落后观念的摒弃过程。
〔参考文献〕〔1〕苟德义.“怀柔远人”的基础及清朝的实践〔J〕.西北师范大学学报，2008，（06）：44-49.〔2〕罗荣渠.现代化新论——中国的现代化之路〔M〕.上海：华东师范大学出版社，2013：908.〔3〕〔4〕马克思恩格斯选集（第1卷）（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，2012：693-26.〔5〕马克思恩格斯全集（第3卷）（第15卷）（第25卷）〔M〕.北京：人民出版社，1974.〔责任编辑：金风平〕。