大理白族自治州2020年高一上学期语文期中考试试卷(I)卷

大理白族自治州2020年高一上学期语文期中考试试卷（I）卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共3题；共6分)
1. （2分）下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（）
A . 北京电视台的编导很有水平，几个经济类节目都办得绘声绘色。

B . 桂林山水真是神奇秀丽，青青的山，绿绿的水，令人陶醉，令人流连忘返。

C . 美国政府在台湾问题上的危言危行，只能搬起石头打自己的脚。

D . 高考复习阶段，有些同学天天开夜车，搞得白天上课精神不好，这样就象缘木求鱼一样，效果是不会好的。

2. （2分） (2017高三上·枣庄期末) 下列各句中，没有语病的一句是（）
A . 天舟一号的成功发射和“太空加油”等一系列关键技术的验证完成，标志着我国载人航天工程“三步走”发展战略进入了第三步一一空间站阶段。

B . 新华网2017年举办了“中国网事，网络感动人物评选”，共吸引数亿网民参与互动投票，草根英雄们的事迹和精神激励着无数网民。

C . 给公车喷涂上醒目的标识与举报电话，让民众一眼就能辨别出公车，同时保证民众监督渠道，这无疑是一个成本低廉，又能收到奇效的好办法。

D . 中医药是中华优秀传统文化的瑰宝，如何把这一宝贵财富继承好、发展好、利用好，成为每个中国人乃至中医人面临的时代考题。

3. （2分）依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）
[1]虽然已经物是人非，但二十年前在此离别的情景，总是___________心头，挥之不去。

[2]学生宁愿唱社会流行歌曲，也不唱校园歌曲，说明了现在学校音乐教育的___________和音乐课的歌曲离孩子们的生活太远。

[3]经典成为了大众消费文化的装饰，各种各样的电影、电视剧在___________地戏说历史、改写经典。

A . 缠绕缺失随意
B . 萦绕缺憾肆意
C . 萦绕缺失肆意
D . 缠绕缺憾随意
二、现代文阅读 (共3题；共28分)
4. （6分） (2017高二下·成都期中) 阅读下文，回答问题
现代人的修身、修心与力行
沈士光
自古以来，我国先贤们就主张人要修身，现代人的生存境遇、生活方式和生命价值观与古人相观照有诸多异同之处，其修身方式自然也不尽相同。

修身最简要的定义是要修除个体身上的缺点不足，使之成为意志坚定、道德超拔的“君子”。

古人的修身在很大的程度上具有境界性，是一种境界修身，鼓励人们不要被眼前艰难的生存状态所击垮。

即使处于一种艰难的生存状态，也应有颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的精神。

绝大多数的现代人已经不再为生计烦恼，有时人们强调修身是防止过于优裕的生活容易使人失去有意义的生活目标和对生命价值的追求。

更多时候，现代人面临的最大生存境遇是激烈的职场竞争压力、复杂的职业环境、严格的职责要求、以及职业发展的起伏与挫折等，于是，他们更需要通过修身来使心理、生理和伦理诸方面达到相对平衡的状态。

同时，现代人开始追求生活品质，主张工作和生活分殊，工作是工作，生活是生活。

他们追求举家出游或结伴而行的方式以达“休身”和“修心”的目的。

诚然，这种修身与古人的境界修身是有差距的，古人讲“欲修其身者，先正其心”，他们的修身是“正心”，现代人是“休心”、“松心”；古人的修身绝不是一件私人的事情，而是具有浓厚的心系天下百姓的政治理想与人文情怀。

现代人认为生命在于运动，修身健身要处于运动之中。

一是与“独”相反的“群”修身健身方式。

古人的修身多为“独”和“静”，而现代人独处的时间比古代人更多，心灵的孤寂更深。

现代人也相信集体行动比个人行动更能够调节气氛。

无论是职场人士还是就读的学生，在闲暇时间，三五成群到“KTV”去“飙歌”的情形时常可见。

二是与“静”相对的“动”的修身健身模式。

“琴棋书画”是传统的中国式修身方式，其主要特征是以静入胜。

毋庸讳言的是，古人“静”的健身方式，表达的首先是修身，然后才是健身的精神追求。

现代人的观念则相反，“动”则有活力。

近年来，“广场舞”的兴起从某种程度上反映了人们健身新理念。

或许有人会认为“广场舞”只是大妈们一种健身运动，算不上修身。

在笔者看来，“广场舞”是健身为主且有益于修身，属于健身修身型。

“广场舞”多数选择与舒缓、低沉的“静”相对的明快欢乐，甚至节奏感强的音乐曲调，其实反映了一个个独立又有些寂寞感
的个体对同一时间空间集体交流的精神向往，这无疑也是一种修身。

古人的修身是一门功课，每天必需花一定的时间进行专门的反省。

从前有一种“功过格”，每天做完事情之后，睡觉之前，要静坐思过，有做错的事，用笔墨在格中点一个黑点；如果做了好事、善事，则用朱笔在格中点一个红点，这样天天反省。

这样最后达到“修身力行”的圣贤境界。

现代人的生活环境不一样，在日常生活中经常会遇到考验伦理道德的境遇。

因此，随时力行也是随时修身，修身力行应合二为一，而不是刻意专门找一个时间修身。

比如开车要遵守交通规则，银行、剧院、商场、公园、地铁等公共场所，都要注意遵守公共秩序，这都是修身。

值得指出的是，在所有的职业中，公务人员尤其是领导干部的修身最为重要，要求也最高最严，必须“严以修身”。

荀子在《非十二子》中讲君子“三耻”，即“耻不修”、“耻不信”和“耻不能”，他将“耻不修”放在首要位置。

（选自2015年9月28日《文汇报》）
（1）下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）
A . 修身是古今都有的一种行为，但由于古代人与现代人在生存环境、生活方式和生命价值观等方面存在差异，故而其修身方式也有区别。

B . 古人的修身是修除自己的缺点，使自己成为意志坚定、道德完美的真正君子，它很大程度上具有境界性。

C . “独”和“静”是古人常用的两种修身状态，而现代人则更倾向于通过集体行动来调节气氛。

D . 修身是古人的一门功课，通过“功过格”来达到“修身力行”的圣贤境界是修身的一种重要形式。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A . 颜回在“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的前提下，依然能“不改其乐”，反映了古人在艰难生存状态下不忘修身的境界。

B . 人们都借助修身来使心理、生理和伦理诸方面达到相对平衡的状态，是职场竞争压力、复杂的职业环境、严格的职责要求等的必然结果。

C . 古人修身旨在实现心系百姓的政治理想和人文关怀，现代人修身则重在通过“休身”达到“修心”的目的。

D . “静”是古人的修身模式，他们往往在修身的前提下，实现健身的精神追求。

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A . 古人与现代人不同的精神追求，决定了古人重在“正心”而现代人重在“休心、轻心”的修身差距。

B . 广场舞虽然是现代人“动”的一种表现，但它特有的曲调选择反映了众多独立而又有寂寞感的个体对同一时间空间集体交流的精神向往，因此作者认为它也是一种修身行为。

C . 古人需要每天找时间进行修心，而现代人则将修身与力行合二为一，无须专门找时间单独修身。

D . 荀子将“耻不修”作为“三耻”之首，公务人员尤其是领导干部要求“严以修身”，说明了修身在古今社会中的重要性。

5. （12分） (2019高二下·临汾期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

匠人之心
余显斌
“泥人曾”是我爹的外号。

我爹捏泥人，将土筛净，加上些棉绒，然后和泥，揉醒。

再然后，捏出头、身子和腿。

接着，又捏出鼻子、耳朵、嘴唇，再倒腾出一双眼睛。

哎，一个人就出来了，咧着一张嘴。

那是谁啊？大家望着，觉得认识，可一时又说不出来。

等到我爹再给那人脸上安一颗痣，大家都呵呵笑了，是张旺。

对，没错，就是张旺。

可是，张旺是酒鬼啊，那神态咋能捏出来啊？
我爹拿了小竹刀，在泥人身上刮刮抹抹的，张旺的身上，就斜披着一件衫子，身子歪歪斜斜的，一副要倒不倒的样子，醉态可掬。

大家见了，都嘎嘎嘎的，前俯后仰。

张旺见了，吐着酒气扔下一句：“比吴六强多了。

”然后，歪歪斜斜地走了，喝酒去了。

吴六是谁？我爹的师弟。

吴六小时，和我爹一块儿，跟着我爷爷学习捏泥人。

我家八代都是捏泥人的，属于捏泥人的世家。

那时，我爷爷是挑了泥人，四处去卖的。

我爷爷死后不久，小镇成了旅游之地。

大家都来看山，看水，坐船，吃八大件。

当然，也要买上一些东西，提着高高兴兴地离开。

我爹开了一个店，名叫“泥人世家”，货架上摆着的，全是泥人，有八仙过海，有西天取经，有桃园三结义……一个个泥人，活的一样。

我爹的生意呜呜的，火箭一样向上冲。

有老外也来买，摸着八戒的肚皮，对我爹翘着拇指道：“very good！”
我爹问我：“他说啥？”
我说：“夸你呢。

”
我爹就眯着眼，乐得如弥勒佛一样。

吴六呢，也开着个店面，名叫“圣手真传”。

他把我爷称为“圣手”，自己属于嫡系弟子。

可是，嫡系弟子生意并不好，一直不死不活的。

有一天，我爹的生意也如吴六的一般，呼一下跌到谷底。

那天，张旺来了，说要买一个泥人。

我爹准备去拿，他说他自己挑。

最终，他在一堆泥人里，挑出一个“赵子龙冲阵”的泥人：赵子龙白盔白甲，双手持着一杆枪，骑着快马，冲向曹军。

张旺说，他就看中这个了。

可是，在找钱时，泥人落在地上，碎了。

他低头一看，啊地叫了一声。

有客人见了，低头一看，也啊地叫了一声。

泥人碎后，里面竟然有砂石，有草木，还有一只死蚯蚓。

这可是捏泥人的大忌啊。

捏泥人前，要选土，捣碎，筛净，是为了泥质细腻，更主要是为了干净啊，如果泥人里有土粪、烂树叶、石头，是要挑出来的。

更不能有死虫子、死蚯蚓什么的，不然，泥人会发臭的。

捏泥人是一件良心活。

因为，没谁买了泥人会打碎检查的。

我爹傻了眼道：“咋……咋会啊？”
张旺白着眼说：“我冤枉了你？”
当然是冤枉了。

几天后，工商局的老王就来了，找到吴六，罚款，让为我爹恢复名誉。

原来，张旺打碎的泥人不是我爹的，是吴六的。

吴六悄悄让张旺拿着，来到我爹店中，假装是在我爹店里挑选的，故意打碎，露出里面的东西，嫁祸我爹。

我爹在张旺走后，当晚就调出店里的电子监控设备，看得一清二楚，当即找到张旺，半瓶酒下肚，张旺啥都说了。

张旺也被罚了款。

老王说，消费者有权利，可消费者也不能污蔑陷害商品经营者啊。

吴六被罚，谈起原因道：“谁让我师傅偏心，绝招不教我，不然，我咋会不如我师兄。

”
我爹听了，找到他，告诉他，我爷爷是公正的，是你缺乏匠人之心，所以生意才不行。

吴六问凭啥这样说啊。

我爹问：“你筛土了吗？”
吴六说：“筛了。

”
我爹问：“你加棉花了吗？”
吴六说：“加了。

”
我爹问：“是棉绒吗？”
吴六沉默一会儿，说：“不就是为了泥巴有韧性吗？我用的棉絮，不一样啊？”
我爹说：“不一样。

”
我爹解释，棉绒能和泥均匀和在一起，棉絮不行，因此，泥巴韧性不好，而且棉絮过后发胀，泥人表面会拱出包。

吴六不说话了。

后来，吴六的生意也渐渐好了。

我爹知道后笑了，告诉我：“你六叔啊，有匠人心了。

”
(选自2018年5期《小小说大世界》,有删改)
（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（）
A . 小说横线处“捏泥人”的一段描写，语言简洁明快，叙事干净利落，充分体现了小说描写对生动真实的追求。

B . 吴六生意并不好，一直不死不活的，但他并不反思，反而认为师傅偏心，不教绝招，才造成自己不如师兄的情况。

C . 文章结尾以一句“你六叔啊，有匠人之心了”收束全文，既呼应了文章的标题，也进一步升华了文章的主题。

D . 通过人物语言描写可以凸显人物的性格特点，张旺一句“比吴六强多了。

”就凸显了张旺为人正直、诚实的品格。

（2）小说中“我爹”这一形象有哪些特点？请结合小说内容简要分析。

（3）这篇小说的段落都很短小,甚至大量使用一句一段的形式。

作者为什么要采用这种写法？请结合全文,谈谈你的看法。

6. （10分）阅读下面的文字，完成小题。

冯其庸：大哉乾坤内，吾道长悠悠
冯其庸，名迟，字其庸，号宽堂。

1924年生于江苏无锡一个贫苦农民家庭，儿时因战乱失学，于放羊种地之余不忘读书，“书读得很杂但却读了不少”。

后来由中学调入中国人民大学任教，也是因为他有喜欢读书的习惯，以及在无锡读国专时听了当代许多著名学者的课。

对冯其庸先生来说，读书就是生活。

冯其庸表示：“这一辈子读书有个特点，就是白天都没机会读书。

只有到了晚上关起门来，自己拼命地补课，总是要读到两三点才睡觉。

” 冯其庸的生活就是被一本本书摞起来的，他的人生就是一个书架，读过的书中有着他的记忆。

在众多研究和爱好中，冯其庸于红学用力最深。

1954年，冯其庸调到中国人民大学国文教研室任教，从那时起，认真读起了《红楼梦》，这一读就再没有放下。

在近50年的研究中，冯先生著有《解梦集》《梦边集》《漱石集》《论庚辰本》《曹雪芹家世新考》《瓜饭楼重校评批〈红楼梦〉》等30余种红学专著，从曹氏家族的谱系研究到《红楼梦》版本和脂砚斋评本的研究以及对《红楼梦》时代背景、艺术思想的研究，都自成体系，为后人提供了一个高标准的参照系，成就最大。

“文革”期间，因曾多次被中宣部、作协借调写作理论文章，冯其庸被批判为“反动学术权威”，被抄家多次，多种版本的《红楼梦》也都被抄走。

于是他悄悄托人借来一部庚辰本，“我白天挨批斗，深夜却秘密抄写庚辰本《石头记》，抄了将近一年，小楷狼毫笔抄坏了一大堆，但却使我对《红楼梦》开始有了些理解，这就是后来研究《红楼梦》的一点点基础。

”后来，冯其庸在研究中发现了庚辰本照抄己卯本，在己卯本早已散失一半的遗憾下，庚辰本的珍贵价值得以被世人了解。

总在读万卷书，总在行万里路。

在众多的实地考察中，冯其庸先生十次进新疆的经历早已传为佳话。

晚年的冯先生致力于西域学研究，数次踏访西部，并力主在国学院设立西域历史语言研究所。

西域历史语言研究所第一次将西域学纳入国学研究的视野。

西域历史语言研究所教授王炳华回忆说，“1986年，先生第一次到新疆大学讲学，就去了吐鲁番、吉木萨尔、库车，结果一发不可收”。

20年间，他先后十赴新疆，涉瀚海，访楼兰，追寻玄奘西行东归的古道。

1998年8月，年过古稀的冯其庸第二次登上帕米尔高原，于海拔4700米的明铁盖山口，发现玄奘取经回国的山口古道，此为玄奘东归后1355年来的第一次发现。

这一发现，轰动了中外学术界。

2005年，冯其庸先生第三次登上帕米尔高原，为玄奘立东归碑记。

谈起艰辛的高原沙漠之旅，冯其庸先生说：“对我来说，乐大于苦。

有些苦，我根本没在意。

登上海拔4000多米的帕米尔高原，同行的年轻人有的出现剧烈的高原反应，眼花气喘，有些撑不住，我则基本如常，所以我戏称自己是‘高山族’。

尤其我的游历是和学术调查联系在一起的，每有收获，那种喜悦，不可名状，足以抵消一切辛苦！”
也就在这一年，耄耋之年的冯其庸先生毅然擎起重振国学的大旗。

并以走万里路的感念生发出“大国学”的理念。

2005年，中国人民大学国学院成立，81岁的冯其庸先生受邀出任新中国第一所国学院第一任院长。

冯其庸先生对国学的定位既“新”且“大”，他认为国学是民族思想、精神、智慧、文化的总汇，是多民族统一国家的共同财富。

先生尤重课程建设和师资聘请，并倡导将游学纳入教学体系。

课程设定及授课教师的安排多是在他亲自指导下完成的。

在这期间，人民大学每月给他发放一定数额的津贴，而在离职三年之后，他悉数将其还给了国学院，为学生设立奖学金。

他还把自己的一部分重要图书也捐扶给了国学院，希望学生认真研究国学，发扬中国的优秀传统文化。

现在国学院开设了明清小说的课程，红学是其中重要的部分。

对于红学，他一直像保护眼睛一样珍视，而他在大家心中，也被视作红学研究的“定海神针”。

冯先生说：“红学的研究没有止境，一代人有一代人的责任。

”
真正的学者永远是一个跋涉者，一个求索者，正像杜甫诗中所说的：“大哉乾坤内，吾道长悠悠。

” 这也可以看作冯其庸先生的夫子自道。

2011年，站在吴玉章人文社会科学终身成就奖颁奖台上，冯其庸先生深情地描述着大漠之上的朗朗星空，“做学问一定要看到宇宙之大之久，认识到自己的渺小。

只要一息尚存，我就会在学术道路上继续前行，尽可能多地做一些事”。

书破万卷，所涉浩瀚。

冯其庸先生扬名于外，却很难用一个词语描述其身份。

对于“ 大师” 的称号，先生说：“要是将‘大师' 理解为‘大学教师’，我倒很符合。

”
（摘编自《中国教育报》，有删改）
相关链接
①冯其庸为人宽厚，以“宽堂”为号可能就是表达这种人格上的追求。

而这种人格力量反映到他的书画上，其
宽厚的气局就表现出一种不同寻常的人格精神。

冯其庸还擅长书法和绘画，书法宗二王，画宗青藤白石。

所作书画为国内外所推重，被誉为真正的文人画。

（摘自百度百科）
②冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。

其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹。

（摘自首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）
（1）“在众多研究和爱好中，冯其庸于红学用力最深”，下列不能体现他“于红学用力最深”的一项是（）
A . 冯其庸的研究领域宽，包括书画在内的爱好也多，而他最下功夫、成就也最大的还是对红学的研究，如红学专著《瓜饭楼丛稿》就达三十五卷册。

B . 冯其庸阅读、研究《红楼梦》近半个世纪，涉及作者、时代背景以及艺术思想等方面，研究全面丰富又自成体系，为后学者提供了高标准的参照系。

C . “文革”期间，冯其庸被批判为“反动学术权威”，多次被抄家，珍爱的《红楼梦》都被抄走，但他还是冒着危险在深夜偷偷抄写借来的庚辰本。

D . 冯其庸对红学始终深切关注，他像保护眼睛一样珍视红学，而他也被视作红学研究的“定海神针”，他认为研究之路没有止境，勉励后学担当责任。

（2）下列对材料相关内容及特点的分析概括，最恰当的两项是（）
A . 冯其庸一生酷爱读书，儿时就利用一切时间去读。

对他来说，读书就是生活，由于爱读书的习惯，后来他才有机会由中学调入中国人民大学任教。

B . 冯其庸晚年致力于西域学的研究，他发现了玄奘取经回国的古道，而西域学能纳人国学研究的视野，也是他力主设立西域历史语言研究所的结果。

C . 作为人大国学院首任院长，冯其庸对国学的认识颇有见地。

他重视课程建设和师资聘请，亲自指导完成了课程设定和授课教师的安排等工作。

D . 冯其庸登上4000米的帕米尔高原，戏称自己是“高山族”；别人尊其为“大师”，他说自己是“大学教师”，主要表现冯其庸是一个幽默风趣的人。

E . 本文题目点明了写作对象，激发了读者的阅读兴趣，借用杜甫诗句形象地表现了冯其庸谦逊的态度和不懈追求的精神，表达了作者的赞佩之情。

（3）冯其庸被称为“大师”，你认为他是哪些方面的“大师”？请结合材料具体分析。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
7. （11分） (2016高三下·山南模拟) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏．吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼儿卓荦；初读《诗》，舍书叹曰：大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。

会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一千段，仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。

大业六年，车架幸江都，谓护儿曰：衣锦昼游，古人所重，卿今是也，乃赐物两千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍今三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：陛下兴军旅，百姓易咨怨，车架游幸，深恐非宜，伏愿驻驾洛阳，与时休息，陛下今幸江都，是臣衣锦之地。

臣荷恩深重，不敢专为身谋，帝闻之，厉色而起，数日不得见。

后怒解，方被引入，谓曰：公意乃尔，朕复何望！护儿因不敢言．及宇文化及构逆，深忌之。

是日旦将朝，见执。

护儿曰：陛下今何在？左右曰：今被执矣。

护儿叹曰：吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂今王室至此，抱恨泉壤，知复何言！乃遇害。

护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。

至于行军用兵。

特多谋算．每览兵法，曰：此亦岂异人意也！善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A . 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B . 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉
C . 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉
D . 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。

B . 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝，炀帝。