台湾鸾赋探论
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耻 的面 皮 ，并 愤 怒 地 指 出此 种 人 是 “ 冠 衣
慈航》 、宜 兰碧 霞 宫 编 的 《 治世 金 针 》 、新 竹 奉劝 堂编 的 《 挽世 太平 》 、基 隆正心 堂 的
《 世 金篇 》 挽 、新 竹 赞 化 堂 编 的 《 世 盘 继 铭》 、苗 邑崇 德 堂 编 的 《 民觉路 》 牖 、高雄
１ ４
台 湾 鸾赋 探论
之事 。宜 兰 未辟 之 时 ，草 木 杨 茂 ，禽兽 并 “ 臻” ．经过 吴 沙 开 发 和 郑维 杰 的继 续 经 营 ，
《 基隆设鸾堂赋》先说明此堂是继 “ 兰
邑”和 “ 竹郡 ”之后 而开设 的 ．而开设 的 目
德 ，有益 于教 化 。台 湾 的鸾赋 作者 多不 详 ，
但 显系文 人之作 。
一
的是 “ 世 又 当施 方 ” 济 。鸾 堂 还 集 著金 篇 ，
设 鸾堂
金篇 是 “ 神作 赋 、仙 佛 吟 成 ”集 篇 成 卷 圣
矜 眷 戚 ，欺 压 乡邻 ， 入 公 门而 哀 哀 乞怜 ” “ ，
《 开堂 著 书赋 》开 篇就 说 明开 鸾堂 著金 篇是 由于 “ 心 波靡 殆尽 ，世 道 陷溺 难 回。 人
“ 乡党 则 炎 炎 吐焰 ” 出 。作 者 淋 漓 尽致 地 描
画 了其 丑 恶 的情 态 。也 无 情 地 撕 下 了其 无
海虽 日无边 。回头 自然有 路 。 ”
望人 “ 息讼 ” 《 头人 赋》 则揭露 批判 那些 。戒
恃 权依 势 的 “ 头人 ” 。这种 头人 在下 士前 震
虎 威 ，在 长官 前 善 狐 媚 ；冠 裳 楚楚 ，却 少 器 识 。坐谈 如 将 相 ，论 事 若 王 侯 ，因事 图 财 ，凌 人恃 势 ，思 富 且 贵 ，贬 正 诬 良 ，骄
这４ ０多篇鸾 赋作 一肤 浅的探 讨 。
所 谓 鸾 赋 。是 祭 时 用 以迎 接 神 仙 驾 临
而 写 的赋 。传 说 鸾 与 鹤 为仙 人 所 乘 。因称 此类 赋为 鸾赋 。庙 宇堂 观往 往借 醮祭 迎神 ，
以 赋体 之 文 宣扬 仙 佛 之 道 ，劝 善 戒 恶 。虽 有 道释 宗 教 色 彩 。但 亦 渗 透儒 家 的伦 理 道
的 。其 内容 “ 悉是 教人 为 善” “ ，移风 易俗 ” 。 并 明言此 堂之设 与金 篇之 出 ，是 由于 “ 方今 人 多沉溺 ，世 每倒 悬 ” 。披 沙 见金 ，不难 看
、
鸾 堂 ，即为迎 仙 人之 堂 。《 台赋 》 中 全
所 见 的堂名 ．有 基隆 正 心堂 、宜 兰唤醒 堂 、
＜ 闯台文化交流’
２１． 季刊） ０２ （ ２
总第 ３ Ｏ期
台 湾 鸾 赋 探 论
何 绵 山
台湾 师 范 大 学教 授 许 俊 雅 主 编 的 《 全
光 明社 中庸 堂 编 的 《 阅人 心 》 等 。从 以 阀
上 堂 名 和所 编 纂 的 书 名看 。无 不 以劝 善 戒
台 赋 》 影 印集 ） （ ，分 为 上 下 两 集 。由 台 湾
出文 中 良好 的 出发点 和愿望 。崇德 堂赋》 以 《 “ 德 ” 为 标 榜 ，说 明 人 生 于 世 ，原 本 是 崇
“ 质赋 真淳 ，心 主忠信 ，性 蕴义仁 ” ，后 由于 “ 习俗 染 、物色 因”渐离本性 ，丧 天真 ” “ “ ，固 有 之 良。遂 剥丧 于逸 乐 ” 因此倡 导要 修道 。
“ 国家 台湾文 学 馆筹 备 处 ”２ ０ ０ ６年 １ ２月影 印 出版 。《 台赋》 收 入 台湾几 乎所 有 的赋 全 ２ ０多篇 ，其 中有 鸾赋 ４ ０ Ｏ多篇 。本 文 拟就
恶 、挽 救 世 风 和人 心 为标 榜 ，亦 可见 此 类 鸾堂 的 产生 ，有其 社 会 背 景 和 一 定 的社 会 意 义 ，不 能 简单 以封 建 迷 信 视 之 。在 日据 时期 ，实行 “ 民化 ”政 策 。中 华传 统 的 皇 伦 理道 德 横 遭摧 残 ，台湾 人 民不 得不 借 宗 教 性活 动 ，以坚 持传 统 的美德 和优 良文 化 ， 以示 不忘 祖 国 ，与 其说 是 宗 教 性 活 动 ，毋 宁说是 一种 隐蔽 的斗争 策略 。
宜 兰碧 霞 宫 、新 竹 奉 劝 堂 、新 竹 赞 化 堂 、 苗 邑 崇 德 堂 、苗 南 修 省 堂 、竹 南 感 化 堂 、 飞 风 山代 劝 堂 、澎 湖 南 寮 醒 心 社 文 善 堂 、 高 雄 光 明 社 中庸 堂 、澎 湖 文 澳 乡从 善 堂 、 淡 新 回善 堂 、 月眉 乐 善 堂 、 凤 邑诚 心 社 明
输 骂 语 来责 。 ”作 者在 揭 露 这 些 情 状 之后 ， 奉劝 人们 “ 勤耕 艺业 ” “ 门莫 入 ，衙 役 休 ，公 邻 ．安 分守 己 ，勿交 势 如 桃 花 源 胜 景 ，但后 来 “ 俗 日趋 日下 ” “ 图贪 ，士 坏 洁 。男 背 风 ，商 义 。女失节 。 四德 皆亏 ，五常俱 灭。事亲不 过能 养 ，交友 莫 能缔结 。 因此建 堂 的 目的 ” 是 “ 作 中流 之砥 柱 ，以挽 既 倒 之 狂澜 。 欲 ” 奉劝 人们 “ 兹恶事 弗趋 ，善功独 步 ” “ 从 ，苦
善 堂等 。都 是 各地 借 以宣 扬 道德 、扬 善 戒 恶 的基 点 。 有 些宫 堂 还 编 辑 文辞 成 册 ，借
文 字 广 为宣 传 。 如宜 兰 唤 心 堂 编 的 《 世 渡
德 ，种福 田。从而表 明建崇德 堂的 目的 ，期
望人们 “ 知补 过 而修功 ” 须 。即使 “ 在九 远 州 。切莫 知非 而履 错 ” 。此 文 以孟子 性善论 为立足点 ．劝 戒人们勿 为不 良习俗所迷 ，即 使 台湾 远离九州 。也 要知非 而勿履错 ，崇德 修身 。其 中暗含 固守 中华优 良文化道德传 统 的深 意。 新枝重设 兰 阳赋 》写宜 兰建碧 霞宫 《
慈航》 、宜 兰碧 霞 宫 编 的 《 治世 金 针 》 、新 竹 奉劝 堂编 的 《 挽世 太平 》 、基 隆正心 堂 的
《 世 金篇 》 挽 、新 竹 赞 化 堂 编 的 《 世 盘 继 铭》 、苗 邑崇 德 堂 编 的 《 民觉路 》 牖 、高雄
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台 湾 鸾赋 探论
之事 。宜 兰 未辟 之 时 ，草 木 杨 茂 ，禽兽 并 “ 臻” ．经过 吴 沙 开 发 和 郑维 杰 的继 续 经 营 ，
《 基隆设鸾堂赋》先说明此堂是继 “ 兰
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设 鸾堂
金篇 是 “ 神作 赋 、仙 佛 吟 成 ”集 篇 成 卷 圣
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《 开堂 著 书赋 》开 篇就 说 明开 鸾堂 著金 篇是 由于 “ 心 波靡 殆尽 ，世 道 陷溺 难 回。 人
“ 乡党 则 炎 炎 吐焰 ” 出 。作 者 淋 漓 尽致 地 描
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望人 “ 息讼 ” 《 头人 赋》 则揭露 批判 那些 。戒
恃 权依 势 的 “ 头人 ” 。这种 头人 在下 士前 震
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这４ ０多篇鸾 赋作 一肤 浅的探 讨 。
所 谓 鸾 赋 。是 祭 时 用 以迎 接 神 仙 驾 临
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以 赋体 之 文 宣扬 仙 佛 之 道 ，劝 善 戒 恶 。虽 有 道释 宗 教 色 彩 。但 亦 渗 透儒 家 的伦 理 道
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鸾 堂 ，即为迎 仙 人之 堂 。《 台赋 》 中 全
所 见 的堂名 ．有 基隆 正 心堂 、宜 兰唤醒 堂 、
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台 湾 鸾 赋 探 论
何 绵 山
台湾 师 范 大 学教 授 许 俊 雅 主 编 的 《 全
光 明社 中庸 堂 编 的 《 阅人 心 》 等 。从 以 阀
上 堂 名 和所 编 纂 的 书 名看 。无 不 以劝 善 戒
台 赋 》 影 印集 ） （ ，分 为 上 下 两 集 。由 台 湾
出文 中 良好 的 出发点 和愿望 。崇德 堂赋》 以 《 “ 德 ” 为 标 榜 ，说 明 人 生 于 世 ，原 本 是 崇
“ 质赋 真淳 ，心 主忠信 ，性 蕴义仁 ” ，后 由于 “ 习俗 染 、物色 因”渐离本性 ，丧 天真 ” “ “ ，固 有 之 良。遂 剥丧 于逸 乐 ” 因此倡 导要 修道 。
“ 国家 台湾文 学 馆筹 备 处 ”２ ０ ０ ６年 １ ２月影 印 出版 。《 台赋》 收 入 台湾几 乎所 有 的赋 全 ２ ０多篇 ，其 中有 鸾赋 ４ ０ Ｏ多篇 。本 文 拟就
恶 、挽 救 世 风 和人 心 为标 榜 ，亦 可见 此 类 鸾堂 的 产生 ，有其 社 会 背 景 和 一 定 的社 会 意 义 ，不 能 简单 以封 建 迷 信 视 之 。在 日据 时期 ，实行 “ 民化 ”政 策 。中 华传 统 的 皇 伦 理道 德 横 遭摧 残 ，台湾 人 民不 得不 借 宗 教 性活 动 ，以坚 持传 统 的美德 和优 良文 化 ， 以示 不忘 祖 国 ，与 其说 是 宗 教 性 活 动 ，毋 宁说是 一种 隐蔽 的斗争 策略 。
宜 兰碧 霞 宫 、新 竹 奉 劝 堂 、新 竹 赞 化 堂 、 苗 邑 崇 德 堂 、苗 南 修 省 堂 、竹 南 感 化 堂 、 飞 风 山代 劝 堂 、澎 湖 南 寮 醒 心 社 文 善 堂 、 高 雄 光 明 社 中庸 堂 、澎 湖 文 澳 乡从 善 堂 、 淡 新 回善 堂 、 月眉 乐 善 堂 、 凤 邑诚 心 社 明
输 骂 语 来责 。 ”作 者在 揭 露 这 些 情 状 之后 ， 奉劝 人们 “ 勤耕 艺业 ” “ 门莫 入 ，衙 役 休 ，公 邻 ．安 分守 己 ，勿交 势 如 桃 花 源 胜 景 ，但后 来 “ 俗 日趋 日下 ” “ 图贪 ，士 坏 洁 。男 背 风 ，商 义 。女失节 。 四德 皆亏 ，五常俱 灭。事亲不 过能 养 ，交友 莫 能缔结 。 因此建 堂 的 目的 ” 是 “ 作 中流 之砥 柱 ，以挽 既 倒 之 狂澜 。 欲 ” 奉劝 人们 “ 兹恶事 弗趋 ，善功独 步 ” “ 从 ，苦
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