【精品教案】寡人之于国也(60张PPT)

第二段
• 孟子回答道:“大王您喜欢打仗，就让我 用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战 激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃 跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五 十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去 讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢?”
第三段
曰：“不可。直不百 步耳，是亦走也。”
第三段
• 曰：“不可。 • 直：只是。 直不百步耳， • 耳：罢了，语气 是亦走也。” 助词
第四段
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时， 谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不 可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之 始也。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿 夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌 之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检， 涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是 何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁， 斯天下之民至焉。”
南宋朱熹将
《大学》、《中庸》、
《论语》、《孟子》
四部儒家经典合为“四 书”。
时代背景：
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于 气力。”(《韩非子•五蠹》)
孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方 伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。 各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战 不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社 会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势 与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视 作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步 形成。
• 移：使……迁移，使动 • 于：介词，到
寡人之民不加多，何也？”••
察：观察 政：当政者，主持政务的人
• 无如：不如，比不上
• 加：更
第一段
• 梁惠王说:“我对国家的治理，很尽心竭力 的吧!黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民 移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。 当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。 看看邻国的君主主办政事，没有想我这样 尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减 少，而我的百姓并不见增多，这是什么原 因呢?”
第二段
孟子对曰：“王好战，请以 战喻。填然鼓之，兵刃既接， 弃甲曳兵而走，或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑 百步，则何如？”
第二段
• 请：请允许我。 • 以：介词，用。 • 喻：打比方。 • 填然：击鼓声。 • 鼓：击鼓，名→动。 • 之：音节助词。 • 曳(yè)：拖着。 • 兵：兵器。 • 而：连词，表修饰。 • 走：逃跑。 • 或：有的人。 • 而：连词，表承接 • 以：介词，拿、用。 • 则：那么 • 何如：怎么样
也，兵也。’ • 罪：名→动，归
王无罪岁， 罪
斯天下之民 • 斯：那么，就
至焉。”
• 至：到，归顺
• 焉：语ห้องสมุดไป่ตู้词，了
第四段（3）
• “现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设 法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民， 人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’ 这和把人杀了反而说‘与我无关，是兵器杀的’ 又有什么不同呢?大王您要能够不归罪于荒年， 这样，普天下的百姓便会都到您这儿来了。”
自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。 可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。 因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎 会来“送死”呢？
孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或 五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣 地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲 都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本 体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力 量。
孟子名 轲，字 子舆 战国时期邹国人，儒家 学派代表人，后人把 他与孔子合称 孔并孟尊 称他为 ，亚圣 《孟子》是记录孟子
仁、政 民贵君轻思想 及其言行的一部著作。
孟子(约前372～前289 )
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子 思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也， 犹水之就下也；人无有不善，水无 有不下”。
狗彘食人食而 不知检，涂 有饿莩 而不知发。人 死，则曰： ‘非我也， 岁也。’
• 食：第一个为动词， 吃；第二个名词，食 物
• 检：同“敛”，收敛； • 涂：同“途”，道路； • 莩：饿死的人 • 发：发放，开仓赈济 • 岁：年成
是何异于刺 • 是：这
人而杀之， • 异：区别
曰：‘非我 • 兵：武器
文章思路
一、(1)
。
二、(2-3)
。
三、(4)
。
文章思路
一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。
二、(2-3)孟子分析“民不加多”的原因。
三、(4)孟子阐述“仁政”具体内容，即 使“民加多”的根本措施。
与《论语》相比，初具论说文的特征。
圈点勾画 重要文言字词句
第一段
梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于 河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多， 何也？”
的文言实词；整理文中“以”、“于”、“因”、 “也”几个文言虚词，积累相关的文言虚词；摘出文 中所含的成语。 • 发展要求 • 能从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中 汲取民族智慧；用现代观念审视作品，评价其积极意 义与历史局限。
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
• 负：背着东西；
• 戴：顶着东西
• 七十者衣帛 • 黎民：老百姓
食肉，黎民 • 然：这样
不饥不寒， 然而不王者，
• •
而：表转折，却
王：wàng，名→ 动,为王,统一天下
未之有也。 • 未之有也：宾语
前置句，未有之
第四段（2）
• “在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五 十岁的人就可以穿着丝绸了;鸡鸭猪狗不失时 节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃 到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时 得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡 校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的 老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。 年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百 姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下， 是决不会有的。”
不可胜用也。谷与鱼 • 以：按
鳖不可胜食，材木不 • 生：活着的人。
可胜用，是使民养生
• 丧（sāng） ：埋葬，办丧 事。
丧死无憾也。养生丧 • 养生：供养活着的人
死无憾，王道之始也。• 丧死：为死了的人办丧事
• 王道：为王之道，即以仁义 治天下（施行仁政），这是 儒家的政治主张。
第四段（1）
• 孟子说:“大王您既然懂得这个道理，就不 必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。 只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔 的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完； 砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食 和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老 百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什 么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这 正是王道的开始。”
时代背景：
孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。 魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却 遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首 都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）， 盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于 外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷， 寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利 吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁 惠王邀请孟子来魏的目的。梁惠王迫不及待地想讨教救 国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。
• 无：同“勿”，译为“不要”
• 曰：“王如知此，则 • 望：希望
无望民之多于邻国也。• 于：比，介词
不违农时，谷不可胜
• 也：句末助词，表肯定。 • 违：违背，耽误。
食也。数罟不入洿池，• 胜：尽，完。
鱼鳖不可胜食也。斧 • 数（cù） ：密。
斤以时入山林，材木
• 罟（gǔ） ：网。 • 洿（wū)池：池塘。
第四段
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不 违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不 可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 五亩 之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十 者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之 有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人 而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯 天下之民至焉。”
五亩之宅， 树之以桑， 五十者可以 衣帛矣。鸡 豚狗彘之畜， 无失其时， 七十者可以 食肉矣；
• 树: 名→动，栽种； • 以: 介词，把 • 树之以桑：状语后置句 • 以：介词，凭借 • 衣：yì，穿，名→动 • 帛：丝织品; • 豚：小猪; 彘：大猪； • 畜：畜养，喂养 • 无：同“勿”，不要 • 失：错过； • 食：吃
b、理想人格：“人皆可以为尧 舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫”。
c、“仁政”思想：“民为贵， 社稷次之，君为轻。” “乐以天下， 忧以天下，然而不王者，未之有 也”。
孟子的仁政思想
一、民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。
•朗读课文
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
4.1.4 寡人之于国也
《孟子》
第1段
第2段
第3段
第4段
经世济民
• 基本要求 • 1．通过具体语句的理解，体会孔子经世济民的政治
胸襟和孟子的仁政思想。 • 2．在理清论证脉络的基础上，说出孔子与孟子说理
方法的不同，体会不同表达方式在论证中的表现力。 • 3．整理文中的通假字和古今异义的词语，积累相关
第一段
• 梁惠王曰：“寡人之于国
• 寡人：我 • 之：用于实词与介词之间的
也，尽心焉耳矣。河内凶，•
助词，无义。 于：对于
则移其民于河东，移其粟 • 也：表停顿
• 焉耳矣：语气词连用。
于河内。河东凶亦然。察 • 河内：黄河以北
• 凶：荒年，年成不好
邻国之政，无如寡人之用 • 则：就
心者。邻国之民不加少，
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
• 是：这。
• 也：表判断。
第三段
• 梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑 到一百步罢了，可是这也同样是逃跑 呀!”
第2—3段
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止。以 五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦 走也。”
“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，
• 夺：耽误
• 百亩之田，勿夺其时， • 数口之家可以无饥矣；
• 数：几
• 谨：形→动，谨慎认真 从事
• 庠、序：古代的学校
• 谨庠序之教，
• 申：反复陈述；
• 申之以孝悌之义，
• 孝：尊敬父母 • 悌：敬爱兄长；
• 义：道理
• 颁白者不负戴于道路矣。 • 申之以孝悌之义：状语
后置
• 颁：同“斑”