动物精神读书报告

奔驰是成功的象征；
宝马是年轻的象征；
美洲豹是西方贵族的象征；
美洲豹-美洲虎-捷豹-是同一种车，只是译音不一样了，现在一般都是称之为‘捷豹’；品牌就是?jaguar?
再说与虎有关的歇后语，如果从内容的性质来给与虎相关的歇后语分类，可分为如下凡类：
表现老虎的性格特征勇猛、威武、刚强、胆魄、活力等的：
老虎进村：没人敢理
老虎栽跟头：腰板挺硬
老虎戴辔头：没人敢去骑
老虎嘴边的胡须：谁敢去摸
老虎下山：来势凶猛
老虎上山：谁敢阻拦
老虎拧尾巴：发威
老虎打屁：闻都不敢闻
老虎死了发疹：不倒威
老虎跳舞：张牙舞爪
老虎上街：人人害怕
老虎长了翅膀：神了
表现老虎的生态习性的有：
老虎打哈欠：口气真大
老虎藏在洞里：威风不显
老虎走路：不要伴，独来独往
老虎进山洞：瞻前不顾后
老虎不吃素：专啃硬骨头
老虎不吃猪：世上没见
老虎捉蟋蟀：笨手笨脚
老虎吃骨头：好牙口
老虎吃樱桃：馋红了眼
老虎吃太阳：白张了嘴
老虎吃棒子：刁（叼）棍
老虎吃蝴蝶：想入非非（飞飞）
老虎爬树：不会那一套，荒唐
表现老虎的凶猛、暴烈的有：
老虎吃羊：弱肉强食
老虎吃兔子：一口吞
老虎吃头羊羔：不吐骨头
老虎打架：不敢劝，没得劝
老虎鼻上插葱：凶相（象）
老虎窝里孩子哭：怪娘养的
老虎的儿子：别看他（它）小
表现老虎人面兽凡，假装人相的有：
老虎戴玛尼珠：假充活佛（藏语）
老虎戴喇嘛帽：想着法子吃人
老虎当和尚：人面兽心
老虎背十字架：假装耶酥
老虎披着皮：装样（羊）
老虎吃草：装驴
具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：
老虎屁股上拔毛：断后
老虎尾巴挂炮竹：轰出去了
老虎阴山卧：躺下装死
老虎追得猫上树：多亏留了一手
老虎的朋友：没善兽（锡伯族）
老虎跳山涧：玄（悬）起来了
老上洞里菩萨堂：莫名其妙（奇庙）；谁人敢进（敬）
老虎窝里出狸猫：一代不如一代
老虎进山神庙：老腐败（虎拜）
老虎进口袋：自己找死
老虎嘴里拔牙：冒险；凶多吉少
狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。

狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。

不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。

狼的耐心总是令人惊奇，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌
烦。

敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。

狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。

在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来。

狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素。

正因为此狼群很少真正受到其它动物的威胁。

狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。

⊙-合作：
狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。

西可是每个员工的家园，西可的事业是每一个西可人共同的事业。

⊙-团结：狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。

不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。

⊙-耐力：
敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。

⊙-执著：
狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。

⊙-拼搏：
在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心
万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。

⊙-和谐共生：
为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。

西可对
内倡导团结互助，对外强调协同合作、和谐共生。

⊙-忠诚：
狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。

狼
学名：canis lupus
英文名：wolf, gray wolf 中文别名：灰狼、豺狼、姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三几分类地位：
食肉目 carnivora
犬科 canidae
犬亚科 caninae
犬属 canis
濒危等级：cites濒危等级：附录ii 生效年代： 1997 国家重点保护
等级：未列入生效年代： 1989 中国濒危动物红皮书等级：易危生效年代： 1996 物种特征：犬科中体型最大者，外形似狼犬，体长1500-2050毫米，肩高50~70厘米，
体重26-79千克。

四肢矫健，适于奔跑;吻部略尖;耳廓直竖;尾毛长而蓬松。

上体一般为浅黄、
暗黄、灰棕和浅灰色，但以后两种毛色居多，另有纯黑和篇三：动物精神与宏观经济
“动物精神”与宏观经济
南方报业新闻时间: 2009年09月08日
来源: 21世纪经济报道
为什么我们中大多数人完全没能预见到当前的经济危机?当危机似乎毫无理由地出现时,
我们应该怎样理解它?为什么那些试图阻止危机的措施没有达到目标,而经济当局却对此公开
表示他们的不解?请看看行为宏观经济学家的答案。

董志强
这个世界上,有许多理论家名噪一时,有许多理论轰动一时。

但那些人称不上伟大的思想
家。

真正伟大的思想家,总是会在不同的时代披着不同的外衣,反复出现在人们面前；尽管人
们走了很久,并且自以为走得很远,却发现仍然没有走出他的影子。

按照这个标准衡量,斯密、
马克思、马歇尔是经济学领域当之无愧的思想家。

毫无疑问,凯恩斯也是! 凯恩斯在其传世巨
著《通论》中曾强调,人们的行为不仅仅受理性指导,也受其动物精神(animalspirit)影响。

他指出,用于对不确定的未来进行收益估计的知识基础没有多大的意义,甚至毫无意义；但若
如此,人们如何决定要修一条铁路、开发一座铜矿、创办一家纺织厂??呢?这样的决策
只能“被看作是动物精神使然”,它们来自于人们“想要采取行动的冲动”,而并非理性
经济学所指示的是按照“收益乘以其概率的加权平均值”为根据的。

经过许多年以后,而今,“动物精神”正在由新凯恩斯主义学者发扬光大,并用于解释经济
波动。

像诺贝尔奖得主阿克洛夫(g.akerlof)之类的行为宏观经济学家甚至坚信,必须考虑动
物精神,才有可能真正理解经济波动。

譬如当前的金融和房地产危机,依靠主流的经济理论是
难以得到解释的。

而行为宏观经济学家的看法则是,危机来源于不断变化的思维模式,正是由
于人们不断变化的信心、诱惑、嫉妒、怨恨、幻觉(特别是不断变化的关于经济本质的报道)
引发了危机。

譬如,阿克洛夫论证说,美国历史上两次最严重的萧条(19世纪90年代以及
1929-1933年大萧条),基本特征都在于人们对经济的信心、追逐利润的意愿发生了有害于社
会的根本性变化；人们的货币幻觉以及人们对经济公平的感受发生了变化。

大萧条和这些难
以量化的变量紧密联系在一起。

究竟什么是动物精神,它们又如何对经济产生影响?阿克洛夫和希勒的新作《动物精神》
试图对上述问题给出答案。

动物精神实际上是非理性动机和非理性行为的代名词。

动物精神
理论坚持,尽管人类大多数经济行为源自理性的经济动机,但也有许多经济行为受动物精神的
支配；即人们总是有非经济方面的动机,在追求经济利益时,并非总是理性的。

人
们的理性有可能被动物精神支配。

目前的动物精神理论强调了人们在如下五个方面的非
理性动机和行为及其对经济的影响: 一是信心。

主流经济学家坚持信心是理性的,即人们利用手中的信息进行理性预测,然后
以这些理性预测为基础进行理性决策。

但动物精神理论认为,信心是超越理性的。

人们在决策
时常常会因为信任某人而抛弃或忽略掉某些信息,他甚至不会理性地处理信息,而只是基于直
觉采取自己认为是正确的行动。

在景气良好的年代,人们有较强的信任感,他们毫不怀疑自己
会取得成功；而当每个人都这样做的时候,资产价值增加了,而且可能持续上涨。

在信心得到
维持的时候,很难发现人们决策中隐藏的冲动；而一旦信心消失,浪潮消退,决策冲动就暴露无
遗!人们总是在失败之后才开始后悔当初的冲动。

有信心时,人们就会勇于买进；缺乏信心时,
人们就会退缩卖出。

整个经济史中,充满了信心爆棚和信心消退的故事。

甚至,有研究初步证
实信心存在着乘数效应,即信心变化对收入变化的影响存在成倍(放大或缩小)的反馈机制,信
心的变化也会影响下一轮信心的变化,而每一轮变化都会进一步影响未来各轮的收入和信心。

二是公平心理。

“公平”本身就是一个意义极其丰富的词语,仅就什么是公平这一主题,
苏黎世大学的行为和实验
经济学家费尔(ernstfehr)就写了一套丛书。

显然,所谓公平绝不局限于利益上的平等分
享,很多时候公平更是一种主观评价,即自己应该受到什么样的对待以及是否受到这种对待。

在经济学的交易理论中,强调同等价值的交换就是公平的；但人们的交易并不仅受经济价值的
影响,同样也受公平心理以及影响公平心理的社会规范之影响。

同样的一瓶啤酒,在一个街头
零售摊要标上与五星酒店中一样的价格,人们就会感到这样的价格是不公的。

在暴风雪之后,
店家要提高雪铲的价格,消费者也认为这是不公平的,因为雪铲的成本并没提高,店家是在发
灾难财。

同样也有实验研究表明,人们痛恨不公平,以至于宁愿牺牲一定的个人利益也要对不
公平的行为进行惩罚。

为什么地位低的人要对地位高的人低声下气?这也可从公平理论得到解
释,因为地位低的人可供交易的本钱(客观投入)更少,他们不得不付出更多情感上的感激或顺
从(主观投入)来使得交易变得更公平。

公平对于经济的影响虽然没有信心那么重要,但它对劳
动力工资等经济变量确实有深刻影响,并进而影响失业和产出。

三是腐败和欺诈。

资本主义的一个缺陷是,只要人们愿意为某物品或服务付费,便会有这
种物品或服务的供给,而不管这种物品或服务是否真的“应该”提供。

公司想要财务舞弊,便
有会计为它们造假；如果有人相信包治百病的假药,便会有人生产假药。

公司通过假账兜售股
票、债券或信用, 与兜售假药本质上是一样的。

反顾历史上的次次经济危机,几乎总能发现它们伴随着腐败
与欺诈。

如加尔布雷斯(galbraith)所描述,欺诈行为在经济扩张时增长(“挪用公款的收益迅
速增加”),并在经济崩溃后被发现。

事实上,信心的崩溃往往与欺诈被败露有关。

可惜,当事
情过去多年之后,人们往往淡忘了被欺骗的历史,腐败和欺诈亦会卷土重来。

四是货币幻觉。

从弗里德曼到卢卡斯的努力,使得绝大多数经济学家不再相信货币幻觉。

他们认为人们会理性地根据真实价格而不是名义价格来做出决策。

比如,预期通货膨胀工人便
会要求老板加工资；预期的通货膨胀也会一一对应于价格上涨。

既然如此,货币供给量的变化
改变的只是价格,而真实经济不会受到影响。

但现实是,人们的诸多决策往往仍依据名义货币
而不是真实货币。

经济生活中大多数合同,都并没有按照通胀进行指数化,而是依据名义货币
来订立的。

事实上,现代信用货币只是测度财富的价值尺度,其本身并不是财富,但是我们有多
少人在生活中能时刻意识到这一点呢?我们中又有谁不是把获得更多金钱视作拥有更多财富
呢?
五是故事。

为了简单地认识复杂的世界,人类所具有的心智模式已经习惯于把一系列事件
通过自己认可的内在逻辑连接成一个统一的整体,以此来总结所谓的规律或道理。

篇四：读书
报告
《生死疲劳》读书报告
12会计1班于涛 12020145 最近在图书馆读完了莫言的代表作《生死疲劳》。

小说中叙述了1950年到2000年中国农
村这50年的历史发展过程。

围绕着土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并
透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧
的精神。

在《生死疲劳》小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、
猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地
讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生
死疲劳的悲欢故事。

小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞
杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因
此在阴间里他为自己喊冤。

在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为人、一世为马、一世
为牛、一世为驴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。

小说正是
通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

半个世纪的农民史，地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事，从最初的土地改革到50
年代的互助合作社到大跃进和“文革”，一直到改革开放后今日中国。

但《生死疲劳》是“魔
幻”版。

莫言通过大胆的探索，获得了巨大的叙述空间，拥有了天马行空无比自由而充分的“叙事视角”，驴的、牛的、猪的、狗的、人的，每一种视角里，都是一段完全不同的历
史和人生。

这样令人瞠目的“试验”，可以说是前无古人后无来者，它完全挣脱了主观叙述或
客观叙述的局限。

这部作品可读解的地方异常丰富，在看似非常具有莫言个性特征的艺术表
现上，隐含着与传统和众多的经典文本的对话。

莫言的胆大妄为决不是胡作非为，而是建立
在对传统和经典的真正领会上。

他的历史变形记也是魔幻色彩十足的后现代叙事，那不只是
对当下的后现代魔幻热潮的回应，也是对中国本土和民间的魔幻的继承。

作者用夸张的手法，极致的语言比如“高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高
空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来”，“他看到那些贪婪的、疯狂的、惊愕的、
痛苦的、狰狞的表情，我听到了那些嘈杂的、凄厉的、狂喜的声音，他嗅到了那些血腥的、
酸臭的气味”，“牛鬼蛇神们，就从公社大院里欢天喜地地冲出来”酣畅淋漓地描绘了“文革”
社会中激情、暴力与娱乐的错综复杂。

因此，对暴力的节日化描写，杜绝了将暴力推诿给单
一罪恶源头的简单结论，而是揭示了群众运动中集体性的内在驱力。

这部小说故事情节的另
一个重点是以“文革”后改革开放时代的中国为社会背景的。

那种集体的驱力同样是驱使社
会躁动的隐秘源头。

在所有这些故事里，作者都没有提供给读者一个简单的道德或历史评判，
而是让人们在阅读的强烈体验中捕捉小说的批判和反省力量。

篇五：读书报告
关于《乌合之众——大众心理研究》的读书报告
李鑫
《乌合之众》首次出版于1895年，迄今已有一百多年的历史，被誉为大众心理学的开山
之作。

作者古斯塔夫·勒庞经验性地探讨了大众心理的产生与运行，有力地展示了大众非理
性的充满变数的心理世界。

这本社会学经典名著是林顺利老师在课上推荐的，因为是带有心
理学研究的色彩，且内容与社会学有着紧密地联系，所以引起了我很大的兴趣。

著名心理学家弗洛伊德、社会心理学家奥尔波特、社会学家墨顿都曾给予《乌合之众》
高度的评价。

“勒庞的《乌合之众》是一本当之无愧的名著，他极为精致地描述了集体心态。

”
弗洛伊德：
社会心理学家奥尔波特：“在社会学领域已经写出的著作中，最有影响者非勒庞的《乌合之众》莫属。

“勒庞这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。

”
社会学家墨顿：
如今，因为《乌合之众》对大众心理细致入微的剖析，具有较强的借鉴意义，更是成为众多投资理财专业人士的推荐之作。

一、作者简介
他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。

他最初研究的是各个人种的身体特征创制测量方法。

后来他发展了人种分类等级学说。

晚年，他的兴趣转向了社会心理学。

按照他的意思，一群人如果被认为属于一个种族或亚种，他们一定具有同样的感情和思维方法。

他确定的标准包括推理能力的水平、注意力和本能需求控制。

勒庞以对群体心理特征的研究而著称。

他认为欧洲社会日益增长的特征是群众的聚合物。

个体的意识个性淹没在群众心理之中，群众心理诱发出情绪，意识形态通过情绪感染得到传播。

一旦被广泛传播，意识形态就渗透到群众中个体的心理层次，使个体丧失批判能力，从而影响他们的行为。

二、内容概要
全书共分为三卷。

第一卷是关于群体的心理，介绍了群体的一般特征，理性与感性等；第二卷是关于群体的意见与信念，介绍了影响群体意见与信念的因素，群体领袖等；第三卷是对群体做出了不同的划分以及介绍了不同群体的特点。

勒庞对于全书结构的安排，让读者非常清晰明了地看到全书的主要脉络，作者勒庞主要以非常简约的方式，尤其是对个人与群体的迥异心理进行了精辟的分析。

他认为人群集时的行为本质上不同于人的个体行为。

群集时有一种思想上的互相统一，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学定律”（law of the mental unity of crowds），这种统一可以表现为不可容忍、不可抵抗的力量或不负责任。

群体行为可能是突然的和极端的；智力过程可能是初步的和机械的。

这是当时盛行的几种“群体心理”理论之一。

在群集情况下，个体放弃独立批判的思考能力，而让群体的精神代替自己的精神，进而，放弃了责任意识乃至各种约束，最有理性的人也会像动物一样行动。

群集时还会产生一处思想的感染，使得偏者和群众的无意识思想通过一种神秘物作用要理互相渗透。

勒庞总结说，当它成为集体时，任何一种虚弱的个人信念都有可能被强化。

字典中对于乌合之众的解释是像暂时聚合的一群乌鸦。

比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。

而勒庞笔下的乌合之众指出现代社会是群氓的社会，群体无意识行为取代个体有意识活动，这一群体就是乌合之众。

他们缺乏理性的思考，容易冲动、行为迅速、力量巨大，他们的道德更加容易走向极端，要么极高要么极低。

三、读后感
（一）基本观点
1、从众心理：个体被群体所淹没，表现普遍的无意识。

勒庞在书中的第一卷从群体的一般特征；群体的感情和道德观；群体的观念、理性与想象力；群体信仰所采取的宗教形式这些方面向我们说明了这个观点。

群体心理是指个体集聚成群体后的心理状态，突出表现为群体中个体的明显从众心理。

在这个状态下，有意识的人格消失殆尽，无意识人格得势，个体不再是自己，而变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。

2、群体力量意识。

作为群体，即使只从数量上考虑，也能使个体感觉到一种势不可挡的力量，个人容易轻易地放弃责任意识，对于个人责任的约束力也就不复存在。

自然而然选择群体作为一种存在的方式，也表现出对群体的追随，自愿被淹没在群体之中。

3、易于接受暗示。

与独立的个体截然不同，群体在相互传染之下，很容易接受暗示，就像人进入催眠状态，一切思想完全受催眠师左右。

在某种暗示的影响下，个体会因为难以抗拒的冲动而产生某种思想或采取某种行动。

4、群体所表现出来的心理特征。

勒庞以精辟的分析，毫无遮掩的言辞，赤裸裸地揭露出
了群体的情感幼稚，道德败坏，智力低下，在人们起初的反感后又不得不认真思考勒庞的论述。

他说：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，而在成为群体一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人抢劫的念头。

”
勒庞说：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性，没有判断力和批判精神，夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命看到，例如妇女、野蛮人和儿童。

”这也表明了个体在发展中的一些规律问题，不同个体受到的群体意识的影响程度不同。

（二）我的收获
长期以来，我们都在片面强调集体而忽视个体。

中国有句成语叫“三个臭皮匠顶过诸葛亮”这是集体崇拜的经典话语，在我看来，迷信集体这只不过是集体欺骗自己而已。

勒庞认为，领袖就具有做群体领路人的作用，但这个作用不可以用定期出版物来替代，因领袖不可能时刻在群体聚会中演讲。

我认为领袖只是瞬间领导集体的个人，而不是集体的指引灯，他不能左右整个集体的方向，最终的方向将由我们自己选择，我们应该要时刻分清个体与群体的关系，要培养独立思考的个体意识，要提高在集体中的自我意识，不要盲目追风，丧失自己的个性。

总而言之，《乌合之众》揭示了许多当今社会还存在的社会问题，它从另一角度分析看待群体意识，事物都是有正反两面的，物极必反、盛极必衰、阴阳更替，无论是在个体还是在集体中都有两面性，我们要客观理清其中的关系，才能更好地做出选择。