四川省广安市邻水实验中学高一语文期末试卷含解析

四川省广安市邻水实验中学高一语文期末试卷含解析
一、现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成后面问题。

文人与门卫
陈吉
大文人没有一点文艺范儿。

大文人长得五大三粗，方脑袋，小眼睛，长阔嘴，中气极足，声音洪亮，笑起来声音能把房顶上的尘土震落下来。

他常穿一件文化汗衫，手持一把老蒲扇，西装短裤，行走在文化局。

他人长得黑，又剪了平头，整个儿像一个黑帮人物。

郑叔是文化局新聘的门卫，六十多岁，身材瘦小白净，戴一副老花眼镜，衣冠整洁，讲话斯斯文文，一副深有学问的模样，倒与文化局的氛围吻合。

郑叔上班时，还不认识大文人，突见一黑汉大摇大摆走进值班室，拿着报纸乱翻一通。

郑叔说：“同志，这些是领导的报纸，不要乱动。

”大文人蒲扇一摇，笑嘻嘻地说：“不认识我？新来的吧？”
郑叔说：“是。

恕我眼拙，同志尊姓大名？”
大文人哈哈一笑：“去去，别那么酸。

文化局不酸的人太少了。

”说着拣出一封信，冲郑叔晃了晃，“我的信。

”说罢，扬长而去。

郑叔目送此人上楼，暗暗发闷：文化局怎么会有此等粗人？
后来郑叔一打听，倒吸了口凉气：粗人姓李名单一字喆，官任文艺股长，文化局的一支笔。

曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台，他也因此牛逼得不得了，寻常人都不放在眼里。

但郑叔总觉得大文人不像文人。

不光他这样想，连外面来办事的人也这样看。

大文人喜欢下象棋，郑叔正好有此一好。

大文人便经常猫在值班室，跟郑叔下棋。

外面来办事的，见了郑叔叫领导，口气恭敬。

那些送快递的、收废品的、收垃圾的，都去纠缠大文人。

大文人也不恼，还安慰忐忑不安的郑叔，说没事没事，一边签字一边哈哈大笑。

郑叔见识过他收藏的宝贝。

在大文人的办公室，有一扇占据了整个墙面的博古架，高过人头，古色古香，上面摆满了锈的、破的，铜的、铁的、瓷的、木的古玩，大大小小，幽光闪烁。

大文人说这些都是他的心血。

郑叔看到，只要大文人站在这些古董面前，立即如渊渟岳峙，不容小视，摆弄起那些古董来，简直换了个人，手巧如游花戏蝶，又如拈花少女，有神仙之气。

郑叔最常见的，是大文人贴着一只古花瓶，闭目站立，一副醉心聆听的神态。

大文人告诉过郑叔：这只古花瓶，是本地梅水窑烧制的，年龄比我们的爷爷的爷爷还老。

一次，郑叔送信，又见大文人贴着花瓶，长久不离，终于忍不住问：“你在听什么？”
大文人神态恍惚，目光散落在远空：“说了你也不懂。

”郑叔的神色一下变僵了，“哼”了一声，大文人回过神来，说：“你别多想，我是怕你不信。

”
郑叔脸色变成讪笑。

大文人叹息一声：“我听到花瓶哭了。

”
花瓶会哭？郑叔差点儿笑出来。

大文人盯着他说：“郑叔啊，告诉你，一只花瓶，最初它只是一团泥胎，跟我们人胎一样，经过巧匠的摆弄，把它制成毛坯，画工再给它添上色彩，最后把它送进高温的窑里煅烧。

经过这些繁琐的工艺后，辗转反复，最终它才获得了生命。

也许是一场战争，也许是一次劫难，它就被遗弃埋在地上几百年，挖出来后又被当作垃圾丢弃。

直到现在，才遇到我这个知音，让它重见天日。

你说，它不委屈吗？它能不哭吗？”
郑叔听完停了好大一会儿，似懂非懂的点了点头。

不过，从此以后，他打心底里认为，这个貌似粗工杂役的人，其实是个真正的文人。

因为，只有文人才会说这种看似混账实则情理通透的话来啊。

（选自《梅州日报》2013年5月8日）
3．小说第二段对大文人的描写有什么作用？请简要分析。

4．简要概括大文人的形象特征。

5．郑叔认为大文人“是个真正的文人”，结合全文，谈谈你的理解。

6．小说在人物塑造上主要运用了什么表现手法？试作简要分析。

参考答案：
3．①勾画出一个肖像言行与众不同、与职业不符的人物形象。

②为后文的故事情节作铺垫。

③引发读者的阅读兴趣。

（意思对即可）
4．①不修边幅；②待人随和；③不穷酸；④懂文化。

（意思对即可）
5．①大文人是文化局的一支笔，创作了风靡一时的大戏《爱不爱你》。

②大文人对艺术有着独特的感受与见解，具有文人情怀和文化自信。

（意思对即可）
6．小说主要运用了对比的表现手法。

①将大文人与门卫相对比，突出了大文人“粗”的一面，表现他的随意和朴实。

②将大文人对待一般文化人和对待普通人相对比，突出大文人不世故，“不酸”的性格。

③将大文人的生活上的“粗”，与艺术上的“细”相对比，表现了大文人“真正的文人”的特质。

（意思对即可）
考点：本题考查分析作品结构，概括作品主题的能力。

4．试题分析：解答此题要抓住对大文人的肖像、神态、动作、语言等正面描写和侧面描写的句
子进行分析。

“他常穿一件文化汗衫，手持一把老蒲扇，西装短裤”可看出其不修边幅的形象特点，
“笑嘻嘻地说”“说没事没事，一边签字一边哈哈大笑”等句子体现了大文人的待人随和，“去去，别那么酸。

文化局不酸的人太少了”“郑叔……暗暗发闷：文化局怎么会有此等粗人”等句子体现了大文人的不穷酸，“曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台”“只要大文人站在这些古董面前，立即如渊渟岳峙，不容小视，摆弄起那些古董来，简直换了个人……”“大文人叹息一声：‘我听到花瓶哭了。

’”等句子可看出大文人懂文化。

考点：本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力。

5．试题分析：解答此题要抓住文中能体现大文人是“真正的文人”的内容进行分析即可。

比如文中说到大文人“是文化局的一支笔。

曾经风靡一时的大戏《爱不爱你》就是他创作的，这戏上过省电视台”，又比如大文人对自己收藏的古董的态度和感受，也体现了大文人是一个“真正的文人”。

考点：本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

考点：本题考查分析作品体裁的基本特征和主要表现手法的能力。

2. 阅读下面的文字，完成各题。

道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。

儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。

这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。

“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。

在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。

第一，“得”必须有“德”。

在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。

反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。

第二，“德”必然能“得”。

舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。

而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。

“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。

父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。

所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。

所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。

第三，有“德”就是“得”。

孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。

特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。

而孝本该是为人子女良善本性的流露和自然天性的表达，有父母可以供养就是福气，就是大“得”。

孝是道德的始源，是源自人的真性情。

这种发自内心的亲爱父母之情是对父母养育之恩的感念和追思，是儒家“孝”伦理深刻的情感基础。

人们为了孝敬父母而孝敬父母，不掺杂任何外在的功利目的。

由“德”至“得”的逻辑运行过程解决的是孝德在现实社会生活中的得失问题，也即儒家“孝”伦理的现实外化过程。

由此，儒家“孝”伦理逐步形成由现实的亲子血缘关系出发，最后又回归现实生活的逻辑运行路径。

（王健崭《儒家“孝”伦理的逻辑运行路径研究》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. “得”必须有“德”是指孝子具有孝行，能够获得社会物质和精神方面的嘉奖。

B. 儒家“孝”伦理中，“得”是伦理观念下的生活世界，直接指向现实社会生活。

C. “孝”源于对父母的真实情感，不能有外在的功利目的，这是儒家伦理所推崇的。

D. “德”与“得”之间的相互转化，实际上都是儒家“孝”伦理的现实外化过程。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用对比、举例、比喻等方法，论证了儒家“孝”伦理的逻辑运行路径。

B. 文帝从三个方面充分论证了儒家“孝”伦理中“德”与“得”的相互映射关系。

C. 文章从人性的角度论证“孝”的本质，论证视角较为独特，将论证推向了深处。

D. 文章以孝德在现实生活中的得失问题为前提，论证了推行“孝”伦理的必要性。

3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 道德的完满要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得现实生活中的正当利益。

B. “得”是“孝”伦理逻辑运行的终极目的，但必须运用合“德”的方式去“得”。

C. 舜不为“得”而行孝德，但客观上却能“得”，可见“德”必然有“得”的报答。

D. 要真正落实儒家“孝”伦理，就要注重“得”，更要强化“德”，二者缺一不可。

参考答案：
1. D
2. A
3. C
【1题详解】
本题考查的是对文本内容的理解和分析能力。

解答此类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

选项D
，“实际上都是儒家‘孝’伦理的现实外化过程”表
述有误。

结合第一段可知，由“德”至“得’是儒家“孝”伦理的现实外化过程，由“得”至“德”是儒家“孝”伦理的内化过程。

故答案选D。

【2题详解】
此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

解答此类试题，答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

选项A，“文章采用比喻等方法”说法有误。

根据对文本内容的理解和分析，文章主要论证了儒家“孝”伦理的逻辑运行路径。

采用了对比，举例等论证方法，但没有采用比喻的论证方法。

故答案选A。

【3题详解】
本题考查的是对文本内容的分析和推断概括能力。

解答此类试题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

题干问的是“根据原文内容，下列说法正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选、概括和分析、推断的能力。

选项A，“道德的完满要求”曲解文意。

原文：道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性。

可见，要求我们学会用不偏离伦理的方式去获得复杂现实生活中的正当利益是道德的本质。

选项B，“得”是“孝”伦理逻辑运行的终极目的。

说法有误。

结合第一段可知，“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。

结合第三段可知，“得”并非最终目的。

因此，“得”并非是“孝”伦理逻辑运行的终极目的。

选项D，就要注重“得”，更要强化“德”。

说法有误。

从全文来看，“得”与“德”同等重要，都是落实儒家“孝”伦理的路径。

所以，ABD三个选项选项表述有误。

故答案选C。

【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。

考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。

总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。

3. 阅读下面的文字，完成下列小题
先立德而后文艺
詹福瑞
论才与论德在传统思想中是浑然一体的，古代才与材通用，德的本义即以“材质所得”为主，先秦思想家以德为人普遍的抽象，以才为个体的材质，视全面开掘自我材质为成就德性的手段。

自政治铨选上，元世祖时，赵天麟上策曾云：“选用之法，莫贵于德，莫急于才”，其中“才德兼全者大丈夫”，而“有才无德者”则被命之曰“小人”。

文艺审美的尺度亦然，但凡研讨诗文，在才华要求之外，论诚者为言德，论真者为言德，论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德；追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德，文艺瞩望着德才兼美。

谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船，德行比作舵：“心犹舸也，德犹舵也。

鸣世之具，惟舸载之；立身之要，惟舵主之……大抵德不胜才，犹泛舸中流，舵师失其所主，鲜不覆矣。

”意思是才与德不可分，就如同船与舵不可分一样。

没有德行保障的创作，就如同舟船失去了舵的掌握，既没有方向目标，更无从把控力度，那么船随时都有倾覆的危险，又如何能够乘风破浪勇往直前？
值得关注的是，对创作而言，德并非出于思想稳定需要而“临时从场外租借的规范”，事实上，在中国古代文艺美学思想中，它与文学创作存在着根本的关联。

德才兼美是创作传世的重要条件。

创作依托文才，但才高八斗也难免千秋淹没，原因诸多，其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。

德才兼备，也是艺术审美的内在需要。

众所周知，文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加，道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石，文艺自然更不能简化为道德的传声筒。

文艺之所以离不开道德，是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟，能直接影响主体文才的发挥：德修则刚健不馁又葆华养和，才气自然轩举；德修则民胞物与，家国关情，而非风花雪月的自我沉醉，也非讨好“窄众”俗趣的沉湎，才情自然雅正；德修则审己有度，察物有道，能够超越一己功利、超越一时迷障，才思自然阔达……
这并非是今人应景的花腔，而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知，诸如论书：“心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人”；论画：“学画者先贵立品”；文学自然概莫能外，刘熙载一言以蔽之：“诗品出于人品”。

对于具有文才的作家而言，德立则文明不是空洞的说辞，而是“实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径”。

当下生活中，不乏禀赋非凡的作家、演员，但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然，究其根源，在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制，没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。

无论何时何地，凡为文人，“先器识而后文艺”可以视为才德关系的公论。

（摘自《人民日报》2017年3月30日）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 古代才与材相通，把全面开掘自我材质看作是成就德性的手段。

B. 德是艺术审美的内在需求，也是艺术毛坯的点金石。

C. 在中国古代文艺美学思想中，德与文学创作存在着根本的关联。

D. 自我修养是对自我才华的钳制，这一观点带有普遍性。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 古人认为德与才是浑然一体的，文章开篇就亮出了这一观点。

B. 文章针对现实中的偏见多次强调立德在先的重要性。

C. 为论证德与才的关系，文章运用了引证、喻证和对比论证等方法。

D. 文章采用总分总的结构样式，论述了德对才具有重要意义。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “舵师失其所主，鲜不覆矣”论证了德对才的主导作用。

B. 道德是一个作家的作品能否流传开来的先决条件。

C. 修德至关重要，无论论书、论画还是论诗，均离不开德。

D. “先器识而后文艺”仍是当下文人创作的公论。

参考答案：
1. C
2. C
3. B
【1题详解】
本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。

本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，“先秦思想家”“视全面开掘自我材质为成就德性的手段”，而非“古代”，概念范围扩大了；B项，原文是“道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石”，反过来说，就是“道德会成为优秀艺术毛坯的点金石”，选项说“是艺术毛坯的点金石”，概念范围扩大了；D项，原文是“少数人”“认为论修养就是对才华的钳制”，那么这一观点就没有“普遍性”。

故选C。

【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。

解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，C项，“文章运用了引证、喻证和对比论证等方法”说法错误，文章没有用“对比论证”。

故选C。

【3题详解】
本考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。

解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项，“道德是一个作家的作品能否流传开来的先决条件”说法错误，原文是“道德”是“进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件”，也就是说，虽然流传但没有进入主流传播的不在此列。

故选B。

【点睛】做选择题，基本方法是排除法。

但还要用好“比对法”。

就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。

那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。

要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。

一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。

比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。

比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）
4. （一）文言文阅读，完成4-7题。

说钓
清吴敏树
余村居无事，喜钓游。

钓之道未善也，亦知其趣焉。

当初夏、中秋之日，蚤食后，出门而望，见村中塘水，晴碧泛然，疾理竿丝，持篮而往。

至乎塘岸，择水草空处，投食其中，饵钩而下之。

蹲而视其浮子，思其动而掣之，则得大鱼焉。

无何，浮子寂然；则徐牵引之，仍自寂然。

已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。

盖逾时始得一动，动而掣之则无有。

余曰：“是小鱼之窃食也，鱼将至矣。

”又逾时，动者稍异，掣之得鲫，长可四五寸许。

余曰：“鱼至矣，大者可得矣。

”起立而伺之，注意以取之，间乃一得，率如前之鱼，无有大者。

日方午，腹饥，思食甚，余忍而不归以钓，见村人之田者皆毕食以出，乃收竿持鱼以归。

归而妻子劳问有鱼乎，余示以篮而一相笑也。

及饭后仍出，更诣别塘求钓处。

逮暮而归，其得鱼与午前比。

或一日得鱼稍大者某所，必数数往焉，卒未尝多得，且或无一得者。

余疑钓之不善，问之常钓家，率如是。

４．对下列加点的词解释不正确的一项是：（）
A .蚤食后，出门而望“蚤”：通“早”
B .见村人之田者皆毕食以出“之：的
C .及饭后仍出，更诣别塘求钓处“诣”：到
D.问之常钓家，率如是“率”：大概，大致
5．下列加点的词与“注意以取之” 的“注意” 用法不相同的一项是（）
A ．孰视之，自以为不如
B ．以暴露百姓之骨于中原
C ．微夫人之力不及此
D ．忌不自信
6．下列对文章的论述不正确的一项是：（）
A ．文中写出了钓者未得鱼希冀得鱼,钓得小鱼又期盼大鱼的心理变化过程。

B ．“归而妻子劳问有鱼乎，余示以篮而一相笑也”这一情景充满了生活情趣。

C ．钓者虽然钓技不高，但他自得其乐。

D ．文章叙述了钓者一次钓鱼的详细经过，生动形象地写出了钓鱼之乐。

7．文言文翻译。

（ 10分）
①已而手倦足疲，倚竿于岸，游目而视之，其寂然者如故。

（5分）
②及饭后仍出，更诣别塘求钓处，逮暮而归，其得鱼与午前比。

（ 5分）
参考答案：
5. 阅读下面的文言文，完成下列小题。

裴谞，字士明，擢明经，调河南参军事。

性通绰，举止不烦。

累迁京兆仓曹参军。

会史思明乱，逃山谷间。

思明故为谞父宽将，德宽旧恩，且闻谞名，遣捕骑迹获之，喜甚，呼为“郎君”，伪授御史中丞。

贼残杀宗室，谞阴缓之，全活者数百人。

又尝疏贼虚实于朝，事泄，思明恨骂，危死而免。

贼平，除太子中允，迁考功郎中，数燕见奏事。

代宗幸陕，谞徒步挟考功南曹印赴行在，帝曰：“疾风知劲草，果可信。

”拜河东租庸、盐铁使。

时关辅旱，谞入计，帝召至便殿，问榷酤①利岁出内几何，谞久不对。

帝复问，曰：“臣有所思。

”帝曰：“何邪？”谞曰：“臣自河东来，涉三百里，而农人愁叹，谷菽未种。

诚谓陛下顾念元元，先访疾苦，而乃责臣以利。

孟子曰：‘治国者，仁义而已，何以利为？’故未敢即对。

”帝曰：“微公言，朕不闻此。

”拜左司郎中，数访政事。

元载忌之，出为虔州刺史，历饶、卢、亳三州，除右金吾将军。

德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。

时大行将蒇陵事②，禁屠杀，尚父郭子仪家奴宰羊，谞列奏，帝谓不畏强御，善之。

或曰：“尚父有社稷功，岂不为庇之？”谞笑曰：“非君所知尚父方贵盛上新即位必谓党附者众今发其细过以明不恃权耳吾上以尽事君之道下以安大臣不亦可乎”
时朝堂别置三司决庶狱，辨争者辄击登闻鼓。

谞上疏曰：“谏鼓、谤木之设，所以达幽枉，延直言。

今诡猾之人，轻动天听，争纤微，若然者，安用吏冶乎？”帝然之，于是悉归有司。

谞恶法吏舞文，或挟宿怨为重轻，因献《狱官箴》以讽。

坐所善诛，贬阆州司马。

俄召为太子右庶子，进兵部侍郎，至河南尹、东都副留守。

凡五世为河南，谞视事未尝敢当正处。

卒，年七十五，赠礼部尚书。

（节选自《新唐书·列传第五十五》）
【注】①榷酤（què gū）：制酒业。

②大行将蒇陵事：大行，刚去世的皇帝；蒇（chǎn），完成。

此句意为唐代宗的丧事行将结束。

10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/
B. 非君所知/尚父方贵盛/上新即位/必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事/君之道/下以安大臣/不亦可乎/
C. 非君所知尚父/方贵盛上/新即位必谓党附者众/今发其细过以明/不恃权耳/吾上以尽事君之道/下以安大臣/不亦可乎/
D. 非君所知尚父/方贵盛上/新即位/必谓党附者众/今发其细过/以明不恃权耳/吾上以尽事/君之道下/以安大臣/不亦可乎/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 行在，也称行在所。

第一释义指天子所在的地方。

第二释义专指天子巡行所到之地。

此处是第二种释义。

B. 社稷，土神和谷神的总称。

古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。

社稷也就成了国家的象征。

C. 视事，视察、巡视政事。

旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员，考察民情。

D. 礼部，中国古代官署之一，南北朝北周始设。

隋唐为六部之一，历代相沿，长官为礼部尚书，负责祭祖祭天、科举考试、礼仪制定、迎接外宾。

12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 裴谞沉稳不躁，忠于朝廷。

安史之乱时被史思明抓获，迫受伪职。

但他能暗中保护唐宗室并向朝廷汇报叛贼虚实，事情泄露，险些被杀。

B.
裴谞务实为民，深得信任。

关中大旱，唐代宗一见面就问他制酒业全年的收支情况，裴谞没有马。